Dal sito del confratello Padre Ambrogio di Torino

 ll gioco dei troni della Chiesa: Bartolomeo ingiudicabile e smemorato

di Jaroslav Nivkin

Unione dei giornalisti ortodossi, 3 settembre 2023

 

 

il patriarca Bartolomeo è fiducioso di non poter essere giudicato dalle altre Chiese. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Il patriarca Bartolomeo ha rilasciato una nuova serie di dichiarazioni scandalose che richiedono commenti. Analizziamo le sue tesi principali.

Il 1 settembre 2023, durante la celebrazione dell'Indizione (capodanno ecclesiastico) secondo il nuovo stile, il patriarca Bartolomeo ha pronunciato un veemente discorso alla presenza di Sergij Dumenko. Ha dichiarato la non sottomissione del Fanar alle altre Chiese, ha affermato che non ci sarebbe stato alcun Concilio pan-ortodosso riguardo all'Ucraina, ha criticato la Chiesa ortodossa russa per un'interruzione "inaccettabile e inspiegabile" della comunione eucaristica e ha rivelato il numero di soldati ucraini che sarebbero morti in guerra.

Noi facciamo ciò che riteniamo giusto e non spetta a voi, servi, giudicarci

"Noi, da parte nostra, facciamo ciò che riteniamo giusto. Diverse Chiese sorelle ci sfidano e invitano il Patriarcato ecumenico a convocare ancora una volta una Conferenza panortodossa o un Sinodo dei primati ortodossi per affrontare la questione ecclesiastica ucraina e il nostro Patriarcato respinge queste proposte perché non è disposto a sottoporre a giudizio delle altre Chiese un atto canonico (il Tomos della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", ndc)…. Non convocheremo un Sinodo panortodosso né un Sinodo dei primati perché non desideriamo sottoporre le decisioni e le iniziative del Patriarcato ecumenico al giudizio di una nuova ecclesiologia", ha affermato il patriarca Bartolomeo.

Ha ribadito ancora una volta che il Fanar ha fatto tutto per bene dando un Tomos a ucraini non ordinati e non convocherà alcun Concilio pan-ortodosso sulla questione ucraina. E se Bartolomeo non ha detto nulla di nuovo sul Concilio stesso, la tesi sulla "non giurisdizione" del Fanar verso le altre Chiese suona abbastanza nuova. Ha detto che esclude di sottoporre le decisioni del Fanar "al giudizio di una nuova ecclesiologia", riferendosi alla "teologia della guerra" della Chiesa russa. E in effetti ci sono motivi per criticare la Chiesa ortodossa russa, ma qui va menzionato quanto segue.

1. Il sostegno della Chiesa russa alla guerra non giustifica l'illegalità "ucraina" del capo del Fanar, che nel 2018 ha "nominato" come vescovi e metropoliti uomini non ordinati, nonostante questi uomini stiano conducendo una "guerra" "contro la Chiesa ortodossa ucraina canonica.

2. La necessità di convocare un Concilio pan-ortodosso è stata discussa non solo nella Chiesa ortodossa russa, ma anche dai primati e dai gerarchi di molte altre Chiese locali che non sostengono una "teologia della guerra" e, di conseguenza, non hanno alcuna relazione con una "nuova ecclesiologia".

3 Per accusare qualcuno di un peccato bisogna esserne completamente liberi. Basti ricordare la lettera del capo del Fanar al presidente turco Erdogan a sostegno dell'invasione militare della Siria nel 2018: "Preghiamo con tutto il cuore Dio Onnipotente affinché l'operazione Olive Branch fornisca l'opportunità di stabilire la pace in Siria... Auguriamo il successo personalmente e alle forze armate turche, ed esprimiamo la nostra speranza che l'operazione Olive Branch porti la pace nella regione e diventi una speranza per un futuro sicuro per la popolazione."

Migliaia di curdi sono stati uccisi e centinaia di migliaia di civili hanno perso le loro case a seguito di questa operazione militare. Sì, quella in Ucraina è su scala più ampia. Ma il problema è che il cittadino turco Bartolomeo sostiene l'aggressione della Turchia così come il patriarca Kirill approva quella della Russia.

Pertanto, lo stesso capo del Fanar non è affatto estraneo a quella stessa "nuova ecclesiologia" di cui accusa così ferventemente la Chiesa ortodossa russa. Pertanto, se mettiamo da parte il tono moralizzante inappropriato di Bartolomeo, vediamo solo un'altra manifestazione di papalismo fanariota: "Non spetta a voi, servi, giudicare il padrone".

L'interruzione della comunione eucaristica è consentita solo a noi, abitanti del cielo

"La rottura della comunione eucaristica tra la Chiesa russa e il Patriarcato ecumenico è inaccettabile e inspiegabile. Non possiamo usare la Divina Eucaristia come strumento per fare pressioni a vicenda e costringere le altre Chiese ad aderire a questa nuova ecclesiologia", ha affermato il Patriarca Bartolomeo .

Ricordiamo che la decisione di rompere la comunione eucaristica con il Fanar da parte della Chiesa ortodossa russa e della Chiesa ortodossa ucraina è stata presa in risposta alle azioni del Fanar in Ucraina, che alla fine hanno portato a repressioni e vere e proprie persecuzioni dell'episcopato, del clero e dei credenti della Chiesa ortodossa ucraina.

Ma ancora una volta, per accusare qualcuno di azioni illecite, bisogna essere un esempio di liberà da quelle azioni stesse.

Ricordiamo brevemente un paio di esempi di tali azioni da parte della Chiesa di Costantinopoli durante il mandato del Patriarca Bartolomeo.

Il capo del Fanar convoca un Concilio "ellenico" con la partecipazione delle Chiese di Alessandria, Grecia e Cipro, dedicato alla condanna del patriarca Diodoro di Gerusalemme. Il motivo formale della convocazione del Concilio era la decisione della Chiesa di Gerusalemme di istituire parrocchie in Australia, una diaspora che il Fanar considerava propria. Una delle decisioni di questo Concilio è stata la rottura della comunione eucaristica con il patriarca della Chiesa di Gerusalemme.

Una storia simile si è verificata con la Chiesa greca nel 2004, quando il Fanar ha rotto la comunione eucaristica con l'arcivescovo Christodoulos a causa di disaccordi sulla nomina e l'approvazione dei vescovi nei cosiddetti "territori nuovi", che hanno una doppia subordinazione a Costantinopoli e alla Chiesa greca. A causa delle pressioni di Bartolomeo i greci furono costretti a fare delle concessioni.

Pertanto, le parole odierne del capo del Fanar "Non possiamo usare la Divina Eucaristia come strumento per esercitarci pressione a vicenda" appaiono, per usare un eufemismo, ciniche. Dopotutto, il patriarca Bartolomeo si è impegnato precisamente in tali pressioni. È stato lui di fatto a introdurre questa pratica come "arma" contro le altre Chiese.

Piccole manipolazioni "ucraine".

"La concessione dell'autocefalia alla Chiesa ucraina con i suoi 44 milioni di fedeli rientra nel quadro dei diritti e delle responsabilità ministeriali del Patriarcato ecumenico... Il fratello metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina è colui che soffre (a causa della guerra, ndc). Vede il suo gregge decimato, città e villaggi distrutti, chiese, scuole e ospedali rasi al suolo... ", ha affermato il patriarca Bartolomeo.

Ufficialmente, attualmente ci sono circa 29 milioni di residenti in Ucraina. Tra loro non ci sono molti credenti ortodossi, e certamente non molti sotto Dumenko. La "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", escludendo le chiese sequestrate alla Chiesa ortodossa ucraina, conta circa 6.500 parrocchie, con una frequentazione molto bassa. Se la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" conta 60-80.000 parrocchiani effettivi in tutto il paese, si tratta di una stima molto ottimistica. La Chiesa ortodossa ucraina, secondo le stime del governo, conta circa 6 milioni di credenti, e sono questi credenti che hanno sofferto di più a causa della guerra.

I dati ufficiali indicano che circa 240 chiese della Chiesa ortodossa ucraina sono state parzialmente o completamente distrutte, mentre per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" il numero è di 36.

Da dove prende queste manipolazioni il Patriarca Bartolomeo? La risposta è semplice: nella sua "visione del mondo", la Chiesa ortodossa ucraina non esiste affatto. A suo avviso tutte le chiese e i credenti appartengono alla struttura di Dumenko. Bartolomeo ritiene quindi di aver fatto tutto per bene in Ucraina, e che non sia necessario alcun cambiamento. Ha addirittura deciso di sfruttare a suo vantaggio le sofferenze degli ucraini causate dall’invasione russa.

Disinformazione sulle perdite militari dell'Ucraina

"In questa guerra sono morti circa 100.000 soldati ucraini e innumerevoli civili. Ripeto, questa è una tragedia. Ciò certamente si ripercuote anche sui rapporti delle corrispondenti Chiese sorelle ortodosse", ha affermato il capo del Fanar .

Proprio di recente, il segretario del Consiglio di sicurezza e difesa nazionale dell'Ucraina, Danilov, ha definito "disinformazione" la cifra di 70.000 vittime ucraine riportata dai media occidentali. In questo contesto, le parole del patriarca Bartolomeo appaiono ancora più fuorvianti. Non è chiaro da dove abbia preso questa cifra, ma è evidente che, dal suo punto di vista, si tratta di un nuovo tentativo di usare la guerra in Ucraina come arma nella sua lotta contro la Chiesa ortodossa russa. Da qui l'affermazione che gli ucraini morti in guerra "hanno un impatto sui rapporti delle corrispondenti Chiese sorelle ortodosse".

Conclusioni

Nel 2018, il Fanar, concedendo l'autocefalia a dei non ordinati, ha sostanzialmente dato il via libera alle repressioni contro la Chiesa ortodossa canonica ucraina. Non tutti nel mondo ortodosso hanno osato condannare apertamente questa mossa, ma l'autorità morale del patriarca Bartolomeo ne ha sofferto molto. Era evidente a tutti che il Fanar si stava comportando come un aggressore illegale.

Ma nel 2022 la Russia ha invaso l’Ucraina. Sono stati distrutti sobborghi a Kiev, Zhitomir, Chernigov, Sumy, Kharkov, Zaporozh'e e così via. Ci sono morti e sofferenze di civili in Ucraina. In questa situazione, la Chiesa ortodossa russa ha preso una posizione ben nota.

Questa posizione della Chiesa russa è divenuta un dono inestimabile per il Fanar. In questo contesto, tutte le trasgressioni canoniche del Patriarca Bartolomeo sembrano improvvisamente svanire e diventare in qualche modo "non così gravi" né spaventose.

E ora il Fanar parla di una "nuova ecclesiologia" per cui "non ha alcun desiderio" di sottoporre le proprie decisioni al giudizio di altre Chiese locali.

Tutto questo è una manifestazione di papalismo? Indubbiamente.

E ora ci troviamo in una situazione in cui, da un lato, il comandamento "non uccidere" viene ignorato e, dall'altro, un nuovo "papa" commette illegalità e confida nella sua immunità dall'autorità delle altre Chiese. Da un lato, morti e sofferenze sono giustificate da alcuni obiettivi geopolitici "metafisici" e compiti statali; e d'altra parte, un dittatore ecclesiastico giustifica le sue azioni con il fatto che anche gli altri peccano.

E gli ucraini ortodossi sono diventati ostaggi di questi "giochi dei troni". Da un lato, è una situazione molto difficile. D'altra parte, per qualche ragione, Dio ha inviato tali prove ai fedeli della Chiesa ortodossa ucraina. Vediamo già che queste prove portano i loro frutti: guerre e persecuzioni stanno trasformando il Vangelo nel nostro manuale, e Cristo è vicino a noi oggi come non mai.

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08/08/2023

Russia - Sospesi trattati con Paesi ostili

Mosca, 8 agosto 2023 - La Russia sospenderà alcuni punti degli accordi fiscali con Paesi ostili, sul portale delle informazioni legali è stato pubblicato il decreto firmato dal presidente Vladimir Putin.
«Sulla base della necessità di adottare misure urgenti in relazione alla commissione di azioni ostili da parte di un certo numero di Stati stranieri contro la Federazione Russa, i suoi cittadini e le persone giuridiche, decido: <...> sospendere le seguenti disposizioni dei trattati internazionali», - dice il testo.

Pertanto, l'attuazione delle principali norme degli accordi bilaterali relative alla tassazione è bloccata:

• beni mobili e immobili;
• dividendi;
• percentuale;
• proventi da servizi e diritti d'autore;
• commissioni;
• reddito da lavoro dipendente;
• tassazione del capitale.

Inoltre, il decreto presidenziale fa riferimento ad articoli sugli incentivi fiscali, nonché a norme non discriminatorie, che consentono di non pagare tasse più gravose.

Restano ferme le norme dei trattati relative all'eliminazione delle doppie imposizioni. Pertanto, i contribuenti registrati nei paesi aderenti agli accordi potranno compensare in Russia gli importi pagati all'estero.

Il documento sospende i punti principali degli accordi fiscali con 38 Paesi: Usa, Polonia, Corea del Sud, Bulgaria, Svezia, Lussemburgo, Romania, Gran Bretagna, Ungheria, Irlanda, Slovacchia, Albania, Belgio, Slovenia, Croazia , Canada, Montenegro, Svizzera, Repubblica Ceca, Danimarca, Norvegia, Italia, Finlandia, Germania, Francia, Macedonia, Cipro, Spagna, Lituania, Islanda, Austria, Portogallo, Grecia, Nuova Zelanda, Australia, Singapore, Malta e Giappone.

Il Ministero degli Esteri è stato incaricato di inviare opportune comunicazioni a questi Paesi e il governo deve presentare alla Duma un disegno di legge sulla sospensione degli accordi.

(Fonte: RIA Novosti)

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  Non ha vergogna? La Chiesa serba condanna la risposta egocentrica del patriarca Theodoros alla sofferenza degli ortodossi ucraini

Orthochristian.com, 25 agosto 202

 

il patriarca Theodoros (a sinistra), il patriarca Porfirije (a destra)

Alla fine del mese scorso, sua Santità il patriarca Porfirije, primate della Chiesa ortodossa serba, si è rivolto ai suoi colleghi primati ortodossi e ad altri leader religiosi e mondiali, invitandoli a fare tutto ciò che è in loro potere per ottene il rilascio dell'abate della Lavra delle Grotte di Kiev, a quel tempo detenuto in un centro di custodia cautelare a Kiev.

Per fortuna, l'abate, sua Eminenza il metropolita Pavel di Vyshgorod, è stato rilasciato dal centro di detenzione, anche se lo Stato continua un procedimento persecutorio contro di lui, che rimane agli arresti domiciliari.

Il patriarca Theodoros di Alessandria ha risposto rapidamente al patriarca Porfirije. Tuttavia, il primate alessandrino, che un tempo era un difensore degli ortodossi ucraini canonici ma ora è in comunione con gli scismatici, ha scelto di concentrarsi sui problemi interni alla propria Chiesa piuttosto che sulle sofferenze dei fedeli ortodossi ucraini.

Il patriarca Theodoros "osserva con dolore" che il patriarca Porfirije è venuto in difesa del metropolita Pavel ma non alla difesa del Patriarcato di Alessandria contro l'Esarcato africano della Chiesa russa.

La Chiesa ortodossa serba ha pubblicato oggi un saggio in cui esamina la posizione del primate alessandrino.

"È difficile credere che un primate ortodosso di rango così elevato come il patriarca di Alessandria possa abbassarsi a [tale] livello", scrive l'autore.

Il saggio recita integralmente :

E io?

Il patriarca di Alessandria Theodoros ha risposto con una lettera all'appello in cui sua Santità il patriarca Porfirije intercede per il metropolita ucraino Pavel di Vyshgorod e Chernobyl, che è ingiustamente imprigionato mentre i fedeli in Ucraina sono perseguitati e i loro diritti umani quotidianamente violati. Questo gesto nobile, profondamente cristiano e davvero umano, di sua Santità Porfirije, di appellarsi alla coscienza dei leader religiosi mondiali a nome di coloro che sono perseguitati a causa della loro fede cristiana e dell'appartenenza all'unica Chiesa ortodossa canonica in Ucraina risuona in ogni cuore fedele. Ma non sembra tanto risuonare in quello del oatriarca di Alessandria.

È semplicemente sorprendente che il Patriarca di Alessandria abbia sfruttato un'occasione simile, un appello alla sofferenza del popolo fedele dell'Ucraina, solo per attirare l'attenzione su di sé e lamentarsi della presunta invasione della sua giurisdizione da parte dei russi. Egli paragona la sofferenza dei fedeli in Ucraina alla presunta sofferenza del suo gregge, alcuni dei quali, tra parentesi, si sono trasferiti alla giurisdizione russa in modo del tutto volontario e di propria iniziativa. Il patriarca di Alessandria è stato il primo a violare la giurisdizione territoriale della Chiesa russa riconoscendo un'organizzazione ecclesiale illegittima per la Chiesa legittima in Ucraina. Per questo motivo alcuni membri del suo gregge hanno ritenuto questo atto non canonico, hanno dissentito e hanno chiesto invece di essere accettati nella Chiesa russa.

È difficile credere che un primate ortodosso di così alto rango come il patriarca di Alessandria possa abbassarsi al livello di un tentativo a buon mercato di coinvolgere la santa Chiesa ortodossa serba in una disputa che egli ha personalmente con la Chiesa ortodossa russa. Una disputa causata, bisogna aggiungere, soltanto dalle sue stesse azioni. E inoltre, tentare tutto questo su una questione così incontrovertibile come l'intercessione del patriarca serbo per un fratello vescovo che è imprigionato in violazione di tutte le norme civili.

Non si può fare a meno di chiedersi se l'Ortodossia istituzionale sia davvero compromessa a tal punto da poter tollerare un egoismo di questa portata unito a una completa assenza di qualsiasi senso di giustizia, dove espressioni come quelle del patriarca di Alessandria possono essere messe per iscritto e diffuse in tutto il mondo. Non ha nemmeno una traccia di vergogna? Come si possono paragonare il saccheggio e l'incendio delle chiese, le percosse e il terrore sui chierici e sui fedeli, la privazione dei diritti civili e umani e perfino della cittadinanza, le deportazioni, le incursioni, gli imprigionamenti e cose simili, al passaggio volontario di un certo numero di sacerdoti a un'altra giurisdizione?

Se il patriarca di Alessandria volesse parlare della sofferenza del suo gregge, potrebbe forse citare esempi di come egli stesso abbia proibito al "suo gregge" l'accesso all'unico pozzo di acqua potabile come punizione per essersi trasferito in un'altra giurisdizione. O forse come alcuni abbiano rubato gli antimensi russi solo per scattare foto e deriderli, o come i suoi vescovi abbiano reagito in vari modi contro il clero dissenziente e contro molte simili violazioni dei loro diritti e persino della fondamentale dignità umana.

Ma no, il patriarca di Alessandria ha invece scelto di richiamare pubblicamente e quasi condannare sua Santità il patriarca serbo per il suo appello a rispettare i diritti umani di un fratello in Cristo ingiustamente condannato, di altri sacerdoti e fedeli, del corpo sofferente di Cristo in Ucraina. Il patriarca di Alessandria ha utilizzato questa solenne occasione nel modo più vergognoso e sconveniente per dire semplicemente: "e io?".

Vedran Gagić

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   Procedimento penale aperto contro il metropolita Luka di Zaporozh'e

Orthochristian.com, 11 agosto 2023

 

foto: screenshot di Telegram

Il focoso e schietto metropolita di Zaporozh'e è l'ultimo obiettivo della persecuzione statale contro la Chiesa ortodossa ucraina canonica.

Sua Eminenza il metropolita Luka di Zaporozh'e è stato convocato ieri per un interrogatorio, dopo il quale ha rivelato che contro di lui è stato aperto un procedimento penale.

La notizia arriva pochi giorni dopo che i tribunali hanno condannato sua Eminenza il metropolita Ionafan di Tulchin a cinque anni di carcere con la confisca dei suoi beni.

Sulla base di un esame linguistico dei suoi post su Telegram, lo stato lo accusa di incitamento all'inimicizia religiosa, che è la stessa accusa che muove contro qualsiasi vescovo o chierico nel mirino. Sono in corso anche casi simili contro sua Eminenza il metropolita Pavel di Vyshgorod, l'abate della Lavra delle Grotte di Kiev, e sua Eminenza il metropolita Feodosij di Cherkassy.

"Mi hanno mostrato i risultati di un esperto di filologia", spiega il metropolita Luka in un video pubblicato dopo l'interrogatorio. "Forse questa persona capisce la filologia, ma non capisce assolutamente la teologia, i canoni della Chiesa, l'ecclesiologia, la vita della Chiesa".

"Per esempio, mi stanno accusando di usare la frase 'bestemmia contro lo Spirito Santo'," ha detto sua Eminenza, riferendosi a Mt 12:31-32.

Il metropolita Luka spiega che gli è stato chiesto anche del suo atteggiamento nei confronti del tomos concesso alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica dal Patriarcato di Costantinopoli e personalmente nei confronti del "metropolita" Epifanij Dumenko.

il metropolita della Chiesa ortodossa ucraina ha spiegato che solo quattro delle 16 Chiese ortodosse locali hanno riconosciuto la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e Dumenko, il che dimostra che egli stesso è dalla parte della pienezza della Chiesa.

Quando gli è stato chiesto dello scopo del suo canale Telegram, il metropolita Luka ha spiegato:

Il canale è stato creato con un solo scopo: proteggere la mia Chiesa madre, trasmettendo a ciascuno di voi la parola della verità, affinché il peccato che causa la morte eterna dell'anima non tocchi il vostro cuore. Questo è il mio dovere. Sono obbligato a farlo come pastore della Chiesa. Proprio a questo sono chiamato dall'apostolo Paolo, da tutta la pienezza della Chiesa, dai santi della Chiesa. Sono obbligato a farlo. È mio dovere.

Ha anche sottolineato che dice verità ortodosse, ma senza parole offensive o odiose:

Io non insulto nessuno. Mostratemi almeno una parola ingiuriosa - a differenza di quelle parole che volano contro di me, contro la mia Chiesa madre... Io condanno il peccato, ma non condanno l'uomo. L'uomo, qualunque esso sia, è immagine di Dio, ma questa immagine può essere oscurata dal peccato. E devo parlarne, non ho il diritto di tacere. Cristo chiama tutti all'amore, e io chiamo all'amore, non all'odio. Chiamo tutti a una cosa, miei cari, alla salvezza delle nostre preziose anime immortali.

In conclusione, il metropolita invita il suo gregge a rimanere fedele alla Chiesa.

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  La Chiesa russa piange per ogni chiesa distrutta nel Donbass e in Ucraina

Global Orthodox, 2 agosto 2023

 

La Chiesa ortodossa russa piange per ogni chiesa distrutta e vandalizzata nel territorio del Donbass e dell'Ucraina, ha detto il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' in una lettera di risposta al vicario della diocesi di Odessa, l'arcivescovo Viktor di Arziza, che ha scritto una lettera aperta al primate della Chiesa ortodossa russa in relazione alla distruzione della cattedrale della Trasfigurazione a Odessa.

Il 23 luglio, l'arcivescovo ha scritto un appello aperto al patriarca Kirill e ai membri del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa in relazione alla distruzione della Cattedrale della Trasfigurazione di Odessa a seguito di un attacco missilistico. L'arcivescovo ha scritto, in particolare, che ogni razzo della Federazione Russa in arrivo sul territorio dell'Ucraina è percepito dai suoi residenti come una "benedizione ai propri figli" del primate della Chiesa ortodossa russa.

"Il tono aspro ed estremamente audace da lei scelto per esprimere i suoi sentimenti, lo posso solo spiegare con lo stato di forte shock emotivo in cui si trova a causa della tragedia avvenuta. La notizia della distruzione della cattedrale della Trasfigurazione di Odessa ha ha causato grande dolore e profonda tristezza nel mio cuore", ha detto il patriarca in una lettera pubblicata sul sito web della Chiesa ortodossa russa.

Il patriarca ha ricordato all'arcivescovo che nel 2010 ha consacrato personalmente la cattedrale della Trasfigurazione con il grande rito. "Pertanto, non ci sono parole ora per descrivere l'amarezza che ho provato quando ho saputo del danno arrecato alla chiesa. Capisco quanto la vista della distruzione della cattedrale della Trasfigurazione abbia ferito la sua anima. Condivido pienamente il dolore di tutti i residenti ortodossi della città, così come la loro gioia per il fatto che l'oggetto sacro principale della chiesa – l'icona della Madre di Dio Kasperskaja – miracolosamente non ha sofferto danni ed è stato ritrovato intatto", ha scritto il patriarca.

Il patriarca Kirill ha osservato che le accuse e i rimproveri mossi contro di lui personalmente e contro i vescovi della Chiesa ortodossa russa sembrano "per usare un eufemismo, infondati e ingiusti". "Un approccio selettivo ai fatti in tali situazioni è del tutto inappropriato. La distruzione delle chiese, la morte e la sofferenza dei civili sono iniziate nove anni fa nel Donbass... L'intero pleroma della Chiesa russa piange per ogni luogo santo distrutto o vandalizzato", ha sottolineato il patriarca Kirill.

Ha osservato che in tutti questi anni la Chiesa ortodossa russa ha fatto tutto il possibile per aiutare i bisognosi e le persone colpite, indipendentemente dalla loro fede, nazionalità e convinzioni politiche. "Comprendo bene le difficoltà degli arcipastori e del clero della Chiesa canonica ucraina, che ora vivono in condizioni tali in cui una normale congratulazione o cordoglio diventa motivo per avviare un procedimento penale. Per questo motivo, non posso dirle molto in questa lettera", ha concluso il patriarca.

In precedenza, il Ministero della Difesa della Federazione Russa ha smentito le informazioni del regime di Kiev sui danni nella cattedrale della Trasfigurazione a Odessa a seguito dell'uso di armi ad alta precisione nella notte di luglio 23, Secondo il ministero, la più probabile causa della distruzione del tempio è stata la caduta di un missile antiaereo ucraino a seguito di azioni da analfabeti degli operatori di quei sistemi di difesa aerea che le forze armate ucraine hanno intenzionalmente sistemato in aree residenziali.

Dal sito del confratello P. Ambrogio di Torino

Il raddoppio di Elpidophoros

di George Michalopulos

Monomakhos, 26 luglio 202

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

                                                                                                                                                                

                                                                                                                                                            

Secondo Orthodox Times, la Chiesa ortodossa d'Albania non è molto contenta dell'ordinazione sacerdotale di padre Theophan Koja avvenuta ieri al Fanar.

Per chi non lo sapesse, Koja è stato consacrato vescovo di Philomelion, l'eparchia di etnia albanese del Patriarcato ecumenico. Ha due parrocchie. (L'esarcato albanese dell'OCA, d'altra parte, ha undici parrocchie).

Ecco il conciso comunicato del Santo Sinodo su questa recente consacrazione:

Questa è una ricompensa senza precedenti per chi mina l'unità della Chiesa ortodossa autocefala d'Albania.

questa è una conferma senza precedenti della sua inidoneità a pascere un gregge ortodosso.

Theofan Koja, nel momento critico della sua ordinazione episcopale, presieduta dall'arcivescovo Elpidophoros d'America al Fanar il 25 luglio 2023, ha recitato il Credo aggiungendo il 'filioque'.

In linguaggio diplomatico ortodosso, sono tre ammonimenti per errori.

Non occorre essere diplomatici per supporre che queste preoccupazioni siano state espresse in anticipo al Patriarcato ecumenico. Certo che lo sono state. Preoccupazioni che – vista la prepotenza che ci si aspetta dalla Chiesa di Costantinopoli – purtroppo sono state ignorate dal patriarca Bartolomeo e dal suo esarca in America, Elpidophoros.

C'è, però, un'altra questione più critica che riguarda il nuovo vescovo. Come si può vedere dalla dichiarazione sopra, Koja ha recitato il Credo con la famigerata clausola del Filioque. Inutile dire che questo è un fallimento per quanto riguarda l'Ortodossia (anche molte eparchie uniate di Roma hanno eliminato quella clausola). Oserei dire che il protocollo appropriato a quel punto sarebbe stato quello di fermare immediatamente la procedura della consacrazione.

Indipendentemente da ciò, la consacrazione è continuata.

Questo ovviamente porta a una domanda pertinente: il Fanar vede tali dottrine come sottigliezze teologiche? Quale altra osservazione si può trarre dall'apparente indifferenza che era evidente alla consacrazione di Koja?

Gli albanesi non se la prendono comoda. Come si può vedere dalla seguente dichiarazione, intendono portare la questione a un concilio pan-ortodosso.

Ecco cosa dicono nello specifico:

Il parere responsabile della Chiesa ortodossa autocefala d'Albania è espresso nella corrispondenza ecclesiastica ufficiale, negli annunci del segretariato principale, e sarà sottoposto direttamente all'organo competente, il Concilio pan-ortodosso o Sinassi, che, secondo il principio di sinodalità, è l'unico in grado di risolvere i problemi fondamentali e assicurare l'unità e la pace della Chiesa ortodossa nel mondo.

Come andrà a finire tutto questo è difficile da dire. Tuttavia, è chiaro che né la Chiesa ortodossa russa né la Chiesa ortodossa ucraina canonica sono le uniche Chiese che hanno preoccupazioni significative per il modo in cui il patriarca ecumenico si è comportato sulla scena mondiale.

Senza dubbio, ce ne sono altre.

Detto questo, dal momento che il patriarca Bartolomeo considera il suo ufficio come l'unico che può convocare un Concilio pan-ortodosso, ovviamente non si sente sotto pressione per farlo.

Se tutti fossero uguali, potrebbe avere ragione. Cioè, tuttavia, se tutti fossero davvero uguali. Personalmente, ho l'impressione che gli eventi storici dimostreranno il contrario.

                                                                                                                                                                                                                  

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	Dichiarazione/giuramento dei serbi del Kosovo nel giorno di san Vito (Vidovdan)
			Pubblicato : Padre Ambrogio / Vedi >  Apri la notizia del blog
			"Noi, serbi e donne serbe del nord del Kosovo e Metohija, a Vidovdan 2023, per obbligo verso i nostri gloriosi antenati, i loro sacrifici e le loro imprese, e per responsabilità verso i nostri figli e le generazioni future, verso tutta la Serbia e l'intera comunità, diciamo: Da più di due decenni, e soprattutto negli ultimi mesi, noi serbi del Kosovo e della Metohija, da Štrpce a Leposavic, ci troviamo di fronte a una violenza senza precedenti, che, sia per le motivazioni che per il modo in cui viene condotta, non può essere definita nient'altro che fascista. Dall'inizio dell'anno, sei nostri connazionali, tra cui due bambini, sono stati feriti con armi da fuoco in un'esplosione di odio etnico. Milun, Dušan, Nemanja, Dalibor, Uroš, Nenad muoiono nelle prigioni di Priština, senza colpa, solo perché non sono d'accordo che il nome serbo di Kosovo e Metohija scompaia silenziosamente e senza resistenza. La terra ancestrale serba viene confiscata in modo che i nostri carcerieri possano costruirvi le loro basi. I nostri santuari vengono profanati per distruggere ogni traccia della nostra esistenza in queste zone. I nostri comuni e le nostre città sono occupati con la forza e i fucili, da quelli che, anche in base ad accordi raggiunti con mediazioni e garanzie internazionali, qui non hanno nulla da esigere. Chiediamo alla comunità internazionale di compiere passi decisivi per calmare le tensioni, perché non possiamo più tollerare questa crudeltà! Il nostro popolo sofferente ha posto la sua fiducia in un domani migliore, attraverso la costituzione della Comunità dei comuni serbi, garantita anche dalla comunità internazionale. Da dieci anni aspettiamo il nostro diritto a una vita degna di un essere umano nel XXI secolo, per la nostra permanenza e sopravvivenza in queste zone. È giunto il momento che la verità venga portata alla luce e che in questo Vidovdan sia chiaramente affermato che avremo la ZSO o altrimenti, sappiamo cosa fare. Consapevoli che ciò che accade qui, nella culla statale e spirituale della nostra nazione, avrà inevitabilmente conseguenze per tutti i cittadini della Serbia e per l'intera Serbia, ci impegniamo a continuare la nostra giusta lotta per la sopravvivenza in Kosovo e Metohija con saggezza e responsabilità, sempre lasciando un ragionevole spazio al dialogo e al compromesso. In questa lotta legittima, contiamo sull'aiuto e il sostegno del nostro unico paese, la Serbia, e del nostro presidente, A. Vučić, che è sempre stato un nostro difensore. Il popolo serbo, dopo due guerre mondiali, nelle quali, combattendo dalla parte del bene e contro il male del mondo, ha compiuto sacrifici indicibili ed è arrivato anche sull'orlo della sopravvivenza, dopo essere stato recentemente perseguitato nei propri focolari e bombardato al di là di ogni diritto e legge, è fermamente impegnato per la pace. Purtroppo stiamo assistendo al fatto che la pace è messa in pericolo da chi ha sangue serbo versato ogni giorno davanti ai nostri occhi. Ecco perché stiamo dicendo da questo luogo all'intera comunità, che vogliamo vivere in pace con i nostri vicini albanesi e costruire un futuro comune su basi umane e democratiche, perché il futuro di nessuno è mai stato costruito sulla sfortuna di qualcun altro. Vivendo qui e senza voler fare del male a nessuno, chiediamo il diritto alla vita e al futuro, e non permetteremo a nessuno di negarci tale diritto. I serbi non lasceranno mai, a nessun costo, quella che è la nostra terra per diritto umano e spirituale. Alla vigilia di Vidovdan, quando tutto si vede, e quando ogni parola data diventa un giuramento, noi serbi e donne serbe del nord del Kosovo e Metohija diciamo che, se la crudeltà contro il nostro popolo continuerà, saremo costretti a rispondere a tutti coloro che ci provocano del male, a coloro che sognano la guerra invece della pace, sappiano che noi saremo uniti nella nostra giusta lotta per restare e sopravvivere in queste aree e difendere le nostre case e famiglie".

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 Qualunque cosa accada, la Liturgia sarà celebrata! – il metropolita Luka prepara il clero per la potenziale chiusura di tutte le chiese

Orthochristian.com, 28 giugno 2023

 

foto: hramzp.ua

Il Consiglio comunale di Zaporozh'e voterà oggi sulla possibilità di privare la Chiesa ortodossa ucraina canonica di tutti i suoi edifici ecclesiastici in tutta la città.

Alla luce del voto imminente, sua Eminenza il metropolita Luka di Zaporozh'e ha pubblicato ieri un discorso al suo clero per prepararlo a questa possibilità.

Soprattutto, il metropolita chiama il suo clero e il suo gregge a rimanere fedeli al Signore e a seguirne l'esempio.

"Vi chiedo di non soccombere alle provocazioni e ad altre tentazioni diaboliche, ma di seguire i canoni della nostra madre Chiesa... Vi esorto tutti a non mormorare e a non disperare!", scrive il metropolita Luka.

Esorta inoltre i sacerdoti a considerare come e dove potrebbero servire la Liturgia senza chiese e li invita a proteggere tutti i loro oggetti liturgici.

E nel suo caratteristico stile focoso, sua Eminenza invita quei funzionari pubblici che vorrebbero chiudere le chiese a essere onesti davanti al popolo e a rinnegare semplicemente il proprio Battesimo e Cresima.

Leggete l'appello completo di vladyka Luka:

Beneamati fratelli e sorelle nel Signore!

Domani, 28 giugno, si terrà una sessione ordinaria del Consiglio comunale di Zaporozh'e, in cui i deputati dovrebbero esaminare una proposta per rescindere tutti i contratti conclusi con la diocesi di Zaporozh'e della Chiesa ortodossa ucraina.

Dichiarano ovunque che la società esige l'eliminazione della nostra Chiesa, in cui la maggior parte degli ucraini è stata battezzata, una Chiesa che aiuta tutti, anche quando le viene apertamente impedito di farlo. Dov'è questa società che esige la nostra chiusura e la privazione della comunione eucaristica dei nostri parrocchiani, loro costituenti? Non assomiglia alla folla ammaestrata da coloro che erano invidiosi di Cristo – in realtà, dai misantropi – al cui insegnamento la folla gridava: "Crocifiggilo, crocifiggilo!"?

Gli stessi ideologi di questa follia, riferendosi alla "richiesta della società", pensano solo a sedersi dopo tutto ciò che sta accadendo e ridere dell'incomprensione di quella stessa "società", spartire tra loro le vesti di Cristo e gettare la sorte sulle sue vesti. (cfr Gv 19:23-24; Ps 21:19)

Mi rivolgo a ciascuno di voi con le parole del Salvatore: perdonali; perché non sanno quello che fanno (Lc 23:34)! Tutti saranno responsabili per le loro decisioni terrene davanti al trono del tremendo Giudizio di Cristo. Ricorda che "regna l'Ade, ma non per sempre sul genere umano" (Canone del Sabato Santo, Ode VI).

Vi chiedo di non soccombere alle provocazioni e ad altre tentazioni diaboliche, ma di seguire i canoni della nostra madre Chiesa. Tutte le decisioni prese nel nostro mondo sono solo temporanee, terrene, e di ognuna di esse dovranno rispondere i persecutori della Chiesa davanti agli occhi del Signore. Noi siamo responsabili della conservazione delle nostre anime. E a coloro che si rivolgono a noi con proposte insensate per cambiare la nostra affiliazione confessionale, proponiamo che siano completamente diretti, e non mentano al popolo, e rinuncino apertamente ai sacramenti del Battesimo e della Cresima che sono stati celebrati su di loro nelle nostre chiese!

Figli fedeli della diocesi di Zaporozh'e, cari al mio cuore! Conoscendo l'esperienza delle persecuzioni avvenute nel XX secolo, disposte dal regime comunista, la cui esperienza si sta ripetendo oggi tra i persecutori della nostra Chiesa, esorto il clero e tutti i parrocchiani a considerare la possibilità di celebrare i servizi divini in luoghi al di fuori delle chiese e non così dipendenti dai mutevoli ordini dei "servi del popolo".

In questa situazione, esorto tutti voi a non mormorare e a non disperare! Non date al nemico del genere umano una ragione per trovare quella scappatoia attraverso la quale può trascinarvi con sé! Date un'occhiata alla schiera dei nuovi martiri e confessori di Zaporozh'e, la cui memoria celebriamo il 26 giugno. Guardandoli, non vediamo la disperazione, solo l'altezza del loro spirito, il potere della loro preghiera e la fiducia in Dio.

Chiedo al clero di custodire diligentemente i propri antimensi, il santo Crisma e gli utensili liturgici nel caso che la parrocchia sia costretta a lasciare la sua chiesa. Ricordate che cantiamo: "Che ogni respiro lodi il Signore". Potete officiare non solo in una bella chiesa, ma anche in qualsiasi luogo dove sacerdoti e parrocchiani possono offrire le loro fervide preghiere a Dio "con un solo cuore e una sola bocca". Non è il luogo che adorna un uomo, ma viceversa.

"Fratelli, state insieme! Pace e bene saranno per voi", ci chiama l'apostolo Giovanni il Teologo. Anche se siete costretti a lasciare la vostra parrocchia per "motivi legali" appena creati, sappiate e crediate: la Liturgia sarà celebrata! La cosa più importante nel nostro tempo è non scoraggiarsi, ma rimanere saldi nella nostra fede, sostenerci a vicenda e rimanere uniti in Cristo!

La nostra forza sta nella solidarietà e nell'unità attorno al calice di Cristo!

Dio è con noi! Lo è e lo sarà sempre!

Con amore nel Signore, invoco su di voi la benedizione di Dio,

† LUKA, METROPOLITA DI ZAPOROZH'E E MELITOPOL'

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  Subito dopo l'ecumenismo è arrivata l'omosessualità

Capitolo 1 dell'opuscolo Beata disobbedienza o cattiva obbedienza?

dell'arciprete Theodoros Zisis

Russian Faith, 8 giugno 2023

  

 

Valutando oggettivamente la situazione in cui si trova oggi la Chiesa, va riconosciuto che essa si è fortemente discostata dalla Tradizione, partecipando al movimento ecumenista eretico. [1] Il risultato di ciò sono state altre deviazioni. Quindi, nell'ambiente ecclesiale c'è un rapido declino della morale, molti chierici abbandonano completamente il Vangelo e lo stile di vita patristico, e una parte considerevole dell'episcopato si circonda di lusso, spesso superando in questo anche i laici.

Tutto questo, ovviamente, è il risultato di un raffreddamento della fede. Tuttavia, gli attuali stretti contatti della Chiesa con i cattolici, gli onori e i ricevimenti resi al papa in Grecia [2] e in altri paesi ortodossi, [3] probabilmente danno anche a molti sacerdoti motivo per l'adozione dello stile di vita secolarizzato del clero cattolico e giustificano il completo edonismo, privo di ideali evangelici e patristici, nella "vita" di alcuni dei nostri moderni pastori e arcipastori.

Più di recente abbiamo scritto che il pontefice è venuto in Grecia e che ci è rimasto. Si scopre che se n'è andato ancora. Ma, lasciando la Grecia, ci ha lasciato tanti "papi", di varia grandezza e dignità, seminando ovunque la pace cattolica.

Particolarmente spaventosa è la penetrazione nel muro della chiesa del peggior peccato di Sodoma: l'omosessualità. Tali scandali, legati ai nomi di alcuni vescovi, lasciati negli anni senza la dovuta attenzione e considerazione, senza alcuna guarigione spirituale, screditano i presbiteri onesti e provocano sfiducia nella parola della Chiesa. Chi crederà ora in noi pastori quando parleremo di modestia, povertà, disprezzo per tutte le cose mondane e terrene, ascetismo, astinenza e verginità?

Tuttavia, per la maggior parte i chierici avevano già smesso di parlarne da molto tempo, perché essi stessi non credono in tutto questo. Altri si proclamano ipocritamente virtuosi a parole, ma le loro azioni testimoniano il contrario.

La terribile ira di Dio si riversò sui sodomiti a causa della loro sodomia, un fuoco dal cielo bruciò completamente Sodoma e Gomorra, [4] cancellando queste antiche città dalla faccia della terra. Parole rabbiose contro l'omosessualità sono tuttavia contenute nella lettera del santo apostolo Paolo ai Romani, come in altri testi sacri. Dopo aver appreso del caso di fornicazione tra parenti stretti a Corinto, [5] l'apostolo esige che il lascivo sia espulso dalla comunità ecclesiale affinché il suo esempio non diventi cattivo lievito. Come possiamo osare giudicare il mondo, sostiene l'apostolo delle lingue, quando noi stessi lasciamo intatto il peccato nel corpo della Chiesa? "Vi ho scritto di non mescolarvi con chi si dice fratello, ed è impudico o avaro o idolàtra o maldicente o ubriacone o ladro; con questi tali non dovete neanche mangiare insieme. Spetta forse a me giudicare quelli di fuori? Non sono quelli di dentro che voi giudicate? Quelli di fuori li giudicherà Dio. Togliete il malvagio di mezzo a voi!" (1 Cor 5:11-13)

Poteva l'apostolo, tuttavia, come altri discepoli di Cristo e santi Padri, immaginare che sarebbe venuto un tempo in cui il Vangelo sarebbe stato violato e la legge di Dio non avrebbe avuto potere? Che non solo i fornicatori non sarebbero stati scomunicati dalla Chiesa, ma che ai sodomiti sarebbe stato permesso di salire in cattedra, di toccare i vasi sacri con le loro mani sporche e cattive? I santi di Dio avrebbero potuto pensare che avremmo partecipato al Consiglio Ecumenico delle Chiese e non solo avremmo pranzato, ma anche recitato preghiere congiunte con pseudo-cristiani, con rappresentanti di cosiddette chiese che sono cadute così lontano dalla verità che hanno iniziato a benedire il matrimonio tra persone dello stesso sesso?

Oggi nostri vescovi non osano combattere con coraggio contro il peccato di Sodoma (che i predicatori del cupo Rinascimento occidentale cercano di imporre all'Ortodossia), poiché essi stessi calpestano il Vangelo, tollerando sodomiti, fornicatori e pedofili nella comunità ecclesiale e non rimuovendoli dal corpo della Chiesa.

Pertanto, l'acuto insegnamento della Chiesa contro l'omosessualità rimbalza su coloro che osano pronunciarlo, con l'aiuto di una tale contro-argomentazione: "Perché non notate la vostra spudoratezza? Perché non vedete in mezzo a voi un vizio vergognoso e innaturale?"

Sfortunatamente, oggi i gerarchi ecclesiastici preferiscono mantenere buoni rapporti con i poteri costituiti, obbedendo ai loro piani mondani: sincretisti, globalisti, ecumenisti, ambientalisti e socialisti (ipocriti, appunto). Apparentemente hanno dimenticato che non c'è niente di più caro e prezioso di Dio e della vera fede; che solo Cristo è la Luce del mondo e che il loro ministero e la loro missione più importante è testimoniare, predicare e rivelare questa Luce, che risplende invariabilmente nell'unica santa Chiesa cattolica (universale) e apostolica. E tutto al di fuori della Chiesa è la "Galilea dei pagani, un popolo che giace nelle tenebre" (Mt 4:15-16), che dovrebbe essere portato alla luce, e non lasciato nelle tenebre dell'empietà, dell'errore e dell'eresia.

Nessun essere umano può essere esso stesso fonte di luce, non può emettere luce propria. Credendo con aria di sfida di emettere luce, una persona del genere in realtà addenserà solo l'oscurità. Anche riguardo al più grande dei nati di donna, san Giovanni Battista, l'evangelista scrive che "non era la luce, ma [era stato mandato] a testimoniare la Luce. Era venuto per dare testimonianza, per testimoniare la luce, affinché tutti credessero per mezzo di essa" (Gv 1:7–8).

Chi non crede che la salvezza in Cristo sia possibile solo nella Chiesa, ma crede che si possa trovare nelle adunanze eretiche, non solo non è salvato, ma soffre anche costantemente in se stesso l'ira castigatrice di Dio: "Chi crede in il Figlio ha la vita eterna, ma chi non crede nel Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio dimora su di lui" (Gv 3:36).

La luce di Cristo, che illumina tutti e risplende invariabilmente nella Chiesa, ha qualcosa in comune con le tenebre dell'ecumenismo, che eguaglia ed equipara tutte le religioni e le confessioni di fede? Preferiamo l'asceta, uguale agli angeli e il precursore celeste, o i leader ecumenisti appartati e mondani? Obbediremo a loro – attraverso i quali l'antico tentatore, che una volta sussurrò a Cristo, sussurra a noi benedizioni terrene, vanità e potere?

Non siamo più la luce del mondo, perché non risplendiamo della purezza della nostra vita, né il sale della terra, perché non proteggiamo il mondo dal crescente decadimento morale. E quindi, in quanto spiritualmente inadatti, siamo disprezzati e calpestati dalle persone: "Voi siete il sale della terra; ma se il sale perdesse il sapore, con che cosa lo si potrà render salato? A null'altro serve che ad essere gettato via e calpestato dagli uomini". (Mt 5:13)

In precedenza, la nostra Chiesa, la nostra Ortodossia ascetica, santa e immacolata, grazie alla vita virtuosa dei pastori ortodossi, aveva il diritto morale di denunciare lo stile di vita prodigo del clero cattolico romano, come, per esempio, fece san Simeone di Tessalonica il Mistagogo [6]: "E anche la fornicazione non è affatto punita dai loro sacerdoti, ma tengono apertamente concubine e giovani per la dissolutezza, e allo stesso tempo agiscono come sacerdoti ... E vivono una vita contraria al Vangelo, perché nessuno dei piaceri e delle dissolutezze tra loro è soggetto a censura, e non è considerato qualcosa di inammissibile per i cristiani".

E oggi il nostro clero, che è diventato un focolaio di sodomiti e pervertiti, è già afflitto dal decadimento morale. La gerarchia, tuttavia, non si preoccupa affatto di come proteggere i giovani dalla seduzione che li svia, o di come impedire ogni loro comunicazione con personalità perverse, specialmente nel recinto della chiesa. Invece, impiega la giustizia ecclesiastica contro quelli che hanno a cuore l'Ortodossia, la sua purezza; li accusa di disobbedienza e addirittura di provocare uno scisma di quanti sono fedeli alla Tradizione.

Ma l'affermazione di tali fatti, che testimoniano il sempre crescente declino della morale tra i chierici, può effettivamente confondere e insultare i credenti, può essere una tentazione?

In effetti, le nostre osservazioni sulle questioni di fede e di vita ecclesiale preoccupano molti, e forse li deprimono. Ma noi solleviamo questi problemi con le migliori intenzioni, e non per ostilità personale verso qualcuno. Onorando la dignità episcopale e i buoni arcipreti, non abbiamo mai incitato nessuno allo scisma. E non intendiamo farlo neanche in futuro.

Note

[1] Il movimento ecumenico, o altrimenti ecumenismo (dal greco ecumene – il mondo abitato, l'universo), è il movimento delle confessioni cristiane verso l'unità nella fede, verso l'eliminazione della disunione tra di esse e la mobilitazione delle forze ecclesiastiche su scala internazionale. È sorto su iniziativa delle chiese protestanti negli Stati Uniti e nell'Europa occidentale all'inizio del XX secolo. Gli obiettivi dichiarati del movimento ecumenico sono il rafforzamento dell'influenza della religione e lo sviluppo di un programma sociale cristiano comune adatto ai credenti che vivono in paesi con sistemi sociali diversi, nonché la cooperazione con cristiani di diverse fedi nella sfera sociale, in vari programmi di natura umanitaria. Secondo un'altra opinione, l'ecumenismo è una tendenza religiosa che mira a unire attraverso compromessi, concessioni reciproche di tutti i movimenti religiosi esistenti, prima i cristiani, e poi tutti gli altri, in un'unica chiesa ecumenica. A causa del fatto che l'ecumenismo è inteso in modo diverso nel mondo protestante, e molto di ciò che è accettato dal CEC non corrisponde agli insegnamenti della Chiesa, i rappresentanti ortodossi preferiscono parlare non di partecipazione al movimento ecumenico, ma di dialogo teologico tra i cristiani, nella speranza del ritorno dei perduti in seno alla Chiesa. Tuttavia, la Conferenza di Mosca dei capi e dei rappresentanti delle Chiese ortodosse autocefale nel 1948 diede una valutazione negativa del movimento ecumenico nel suo insieme e lo considerò inappropriato per la partecipazione della Chiesa ortodossa russa.

[2] La visita del pontefice romano in Grecia è avvenuta il 4 maggio 2001.

[3] Oltre alla Grecia, il defunto papa Giovanni Paolo II ha visitato anche altri paesi ortodossi: Georgia, Bulgaria, Romania e Ucraina.

[4] Le città di Sodoma e Gomorra sono diventate un simbolo di depravazione e immoralità, nonché di punizione divina; Sodoma è associata, in particolare, al peccato di sodomia; tuttavia, entrambe queste città si distinguevano per la depravazione degli abitanti e il maltrattamento degli estranei. Secondo il libro della Genesi (Gen19: 24-28), il Signore fece piovere zolfo e fuoco sulle città della pianura di Sodoma e Gomorra dopo che il giusto Abramo non riuscì a trovare a Sodoma nemmeno dieci giusti. Oltre a queste città, Adma, Seboim e, a quanto pare, Sigor furono sterminate. La posizione esatta di queste città rimane sconosciuta, e questo suggerisce che si trovino sul fondo della parte meridionale del Mar Morto, l'unico mare in cui la vita è assente.

[5] Corinto è una città e porto della Grecia, sull'istmo a nord-est del Peloponneso. Secondo la mitologia, il fondatore della città, Sisifo, per la sua astuzia, fu successivamente punito dagli dei a far rotolare per sempre un'enorme pietra su per la montagna, che, appena raggiunta la cima, ricadeva ogni volta (da qui il espressione "fatica di Sisifo"). Il santo apostolo Paolo (+ 67) predicò a Corinto, rimanendo in città per un anno e mezzo; da qui, nei primi anni '50, inviò due delle sue lettere a Tessalonica.

[6] San Simeone di Tessalonica († c. 1429): Teologo bizantino e scrittore ecclesiastico, arcivescovo di Salonicco (dopo il 1410). Guidò la difesa della città dai conquistatori turchi (Salonicco si arrese durante il secondo attacco solo dopo la sua morte, nel 1430). Conosciuto come autore di numerose opere polemiche, nonché opere che rivelano in dettaglio e interpretano simbolicamente tutti gli aspetti del culto ortodosso e della vita ecclesiale, spiegando lo scopo e il significato di vari riti e oggetti sacri.

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  Il patriarca Kirill ha sposato la "teologia jihadista"?

Dal blog di padre John Whiteford, 1 giugno 2023

 

"Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici" (Gv 15:13)

Anche prima dell'inizio del coinvolgimento diretto della Russia nella guerra in Ucraina (in realtà iniziata nel 2014), il popolo americano era già stato sottoposto a un flusso costante di propaganda anti-russa. Distinguere ciò che è vero e ciò che è falso in mezzo alla nebbia della guerra non è molto facile, anche se qualcuno si sforza di cercare di discernere queste cose... ma la maggior parte degli americani non è abbastanza interessata all'argomento, al punto da non fare nemmeno uno sforzo, e quindi da presumere che ciò che si sta ascoltando dai media mainstream sia vero. Non solo il governo russo è stato criticato regolarmente, sin dalle elezioni americane del 2016 e dall'inizio della bufala della collusione russa, ma anche la Chiesa ortodossa russa è stata sempre più un bersaglio.

Il patriarca Kirill si è trovato in una situazione molto difficile a causa del coinvolgimento della Russia nella guerra, e probabilmente sarebbe stato fortemente criticato – a prescindere da quanto attentamente o saggiamente avesse reagito – e mentre suppongo si possa sostenere che avrebbe potuto gestire meglio la crisi, è più facile criticare qualcuno nella sua posizione che essere quel qualcuno, e cercare di superare tutte le mine antiuomo che questo insieme di circostanze gli ha posto attorno.

Dubito che qualcuno nella leadership della Chiesa russa volesse vedere le cose arrivare al punto di una guerra diretta tra Russia e Ucraina. Tuttavia, la maggior parte degli abitanti della Russia, a torto o a ragione, vede questa guerra come un modo di affrontare una minaccia esistenziale contro la Russia, e sembra che il patriarca Kirill condivida questo punto di vista. D'altra parte, molti, inclusa forse la maggior parte degli ucraini, hanno una visione molto diversa. Certamente, almeno alcuni di loro sostengono il coinvolgimento russo, ma molti sicuramente non lo fanno. Bisogna avere abbastanza immaginazione per vedere come gli esponenti di entrambe le parti possono credere di essere dalla parte giusta e di non essere malvagi.

Anche supponendo, per amor di discussione, che la maggior parte dei russi abbia torto nel modo in cui vede il ruolo della Russia in questa guerra, non è necessario che siano malvagi per avere torto. Potrebbero semplicemente essere male informati. Ciò sarebbe vero anche per il patriarca Kirill. Tutti noi vediamo il mondo attraverso la lente delle nostre esperienze e ci fidiamo di alcune fonti di informazioni e diffidiamo di altre. Solo Dio ha una comprensione veramente accurata di tutto ciò che sta accadendo.

Lo scenario della guerra è a dir poco complicato, e non è mia intenzione qui discutere i meriti delle azioni della Russia in un modo o nell'altro. Voglio, tuttavia, affrontare un esempio molto chiaro di come la propaganda occidentale abbia tentato di distorcere qualcosa che ha detto il patriarca Kirill, e distorcerlo in qualcosa che è quasi l'esatto contrario di ciò che ha detto. Anche se non siamo d'accordo con alcuni, dovremmo almeno cercare di essere onesti e, quando descriviamo le loro opinioni, dovremmo cercare di farlo in un modo che riconoscano la nostra descrizione come accurata. In questo caso, gli sforzi compiuti sono concentrati sul distorcere ciò che il patriarca ha detto, piuttosto che sulla rappresentazione corretta delle sue affermazioni effettive.

In un sermone pronunciato domenica 25 settembre 2022 (la domenica prima dell'Esaltazione della santa Croce), si dice che il patriarca Kirill abbia promesso il paradiso ai soldati che uccidono gli ucraini.

Per esempio, l'arcivescovo Elpidophoros dell'Arcidiocesi greca del Patriarcato ecumenico ha affermato in un recente seminario, intitolato "Libertà religiosa, autodifesa e comunità ortodosse in Ucraina":

"Mercenari e soldati russi hanno assassinato, stuprato, rapito e saccheggiato con la sua benedizione – la benedizione del patriarca Kirill – anche con la sua promessa del paradiso in stile jihadista per aver ucciso i loro fratelli spirituali".

Il sito web di propaganda "The Orthodox Times", finanziato dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, non è andato così lontano, ma ha sempre travisato intenzionalmente ciò che ha detto il patriarca Kirill in un articolo intitolato "Patriarca di Mosca: qualsiasi soldato russo che muore nella guerra in Ucraina è perdonato per i suoi peccati". Ma il patriarca Kirill ha davvero detto questo, o ha suggerito che uccidere gli ucraini faccia guadagrare il paradiso e 72 vergini? No, non l'ha fatto.

Ecco una traduzione del testo (con grassetto aggiunto) dall'originale russo, pubblicato su http://www.patriarchia.ru/db/text/5962628.html

"Nel nome del Padre, e del Figlio, e del santo Spirito!

Poiché Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unigenito Figlio (Giovanni 3:16). A morte! Il Figlio Unigenito, il Figlio Divino! E perché è stato richiesto questo terribile Sacrificio divino, la cui portata e il cui significato non possono essere afferrati dalla mente umana? Dio Onnipotente si dà all'esecuzione, che è stata usata per giustiziare criminali, emarginati della società umana, che hanno commesso crimini terribili e pericolosi.

Quando si pensa a questo ineffabile Sacrificio divino, è difficile per la mente umana afferrare tutto il disegno divino. Ma è del tutto evidente che il Signore non si dona, umanamente soffre e muore per qualcosa che sarebbe per noi del tutto incomprensibile e inerente solo a Lui, che ha una conoscenza immensa di Sé. Ci dà l'opportunità di capire che se Dio in suo Figlio dà la sua vita umana per il bene delle altre persone, per il bene del genere umano, allora il sacrificio è la più alta manifestazione dell'amore dell'uomo per il prossimo. Il sacrificio è la massima manifestazione delle migliori qualità umane.

Sappiamo che oggi molti muoiono sui campi della guerra intestina. La Chiesa prega che questa guerra finisca al più presto, che il minor numero possibile di fratelli si uccida a vicenda in questa guerra fratricida. Allo stesso tempo, la Chiesa si rende conto che se qualcuno, spinto dal senso del dovere, dalla necessità di adempiere a un giuramento, rimane fedele alla sua vocazione e muore nell'adempimento del dovere militare, allora compie senza dubbio un atto che equivale a un sacrificio. Si sacrifica per gli altri. E quindi noi crediamo che questo sacrificio purifichi da tutti i peccati che una persona ha commesso.

La guerra che è ora in corso nella vastità della Rus' è una lotta intestina. Ecco perché è così importante che come risultato di questa battaglia non ci sia un'ondata di amarezza e alienazione, e che i popoli fraterni non siano divisi da un muro invalicabile di odio. E da come ci comportiamo tutti gli uni verso gli altri oggi, da ciò che chiediamo al Signore nelle nostre preghiere, da ciò che speriamo, dipenderà in gran parte non solo l'esito delle battaglie, ma anche ciò che accadrà come risultato di tutto questo. Dio conceda che le attuali operazioni militari non distruggano l'unico spazio spirituale della santa Rus', e ancor di più, che non induriscano i nostri popoli. Possano tutte le ferite essere guarite dalla grazia di Dio. In modo che per grazia di Dio, tutto ciò che oggi porta dolore a molte persone sia cancellato dalla memoria. Affinché ciò che sostituirà la situazione attuale, anche nei rapporti tra i nostri popoli fraterni, sia luminoso, pacifico e gioioso.

E questo può avvenire solo se viviamo con la fede nel cuore. Perché la fede distrugge la paura, la fede dà la possibilità del perdono reciproco, la fede rafforza i rapporti tra le persone e può veramente trasformare questi rapporti in rapporti fraterni, cordiali e gentili. Possa Dio concedere che tutto ciò che ora oscura le anime di molti finisca. Possa Dio concedere che durante questa lotta intestina il minor numero possibile di persone muoia o venga ferito. Possa Dio concedere che ci siano meno vedove e orfani possibili, meno famiglie separate, meno amicizie e fratellanze infrante.

La Chiesa, che svolge il suo ministero pastorale tra i popoli di Russia, Ucraina, Bielorussia e tanti altri nell'immensità della Rus' storica, oggi soffre e prega soprattutto per la rapida cessazione delle lotte intestine, per il trionfo della giustizia, per la il ripristino della comunione fraterna e il superamento di tutto ciò che, accumulatosi negli anni, ha portato alla fine a un sanguinoso conflitto. Crediamo che tutti i santi che hanno brillato sulla terra russa – in questo caso, usando l'espressione già accettata "sulla terra russa", intendiamo la Rus', l'intera terra russa, la Santa Rus' – oggi insieme a noi innalzino preghiere al Signore perché si stabilisca la pace sulla terra, per la riconciliazione dei popoli fraterni e, soprattutto, perché trionfi la giustizia, perché senza giustizia non può esserci pace duratura.

Possa il Signore proteggerci tutti e aiutarci tutti a percorrere con dignità la nostra carriera cristiana, nonostante le difficili circostanze della vita che oggi sono la realtà della nostra esistenza terrena. Attraverso le preghiere dei santi, i cui nomi oggi abbiamo glorificato, possa il Signore aiutarci tutti a essere rafforzati nella pace, nell'amore, nell'unità di intenti e nella purezza".

Pochissimi riferimenti a questo sermone fanno menzione del fatto che il patriarca ha definito il conflitto "guerra fratricida" e che afferma che la Chiesa prega per una sua rapida fine. Inoltre, quando parla di soldati che si sacrificano, non limita i suoi commenti ai soldati che vanno in Ucraina, né attribuisce alcun merito all'uccisione di ucraini. Parla semplicemente di soldati che, per senso del dovere e nell'adempimento del loro giuramento di soldato, muoiono nell'esercizio di tale dovere. Queste parole si applicano anche ai soldati ucraini o a qualsiasi altro soldato cristiano ortodosso che dà la vita per senso del dovere.

Cosa intende con un soldato che ha "il senso del dovere"? Forse questo si presenta in modo diverso in russo e nel contesto della cultura russa, ma penso che stia chiaramente parlando dell'amore che un tale soldato ha per il proprio paese, e per la propria famiglia e gli amici... e così mi sembra sarebbe stato più chiaro se avesse fatto riferimento "all'amore" in modo esplicito, ma chiaramente questo senso è implicito.

Quindi il patriarca non ha detto che qualsiasi soldato che va in Ucraina e vi muore rientri in questa categoria di soldati, tanto meno lo ha detto dei soldati che uccidono gli ucraini. Sta parlando di soldati motivati dall'amore, dal dovere e dall'onore. Inoltre, non c'è motivo di pensare che qui stesse parlando di atei o cristiani non ortodossi, o anche di cristiani ortodossi altrimenti impenitenti.

Ma tale sacrificio lava davvero i peccati? Consideriamo prima se il sangue del martirio lava via i peccati? La Chiesa insegna chiaramente che il sangue del martirio, in un certo senso, lava via i peccati di una persona. Tuttavia, questo non si applica a tutti coloro che sembrano essere martiri. Come disse san Giovanni Crisostomo:

"Ora un certo sant'uomo ha detto ciò che potrebbe sembrare una cosa audace; tuttavia, lo ha detto apertamente. Che cos'è allora? Ha detto che nemmeno il sangue del martirio può lavare questo peccato. Perché, dimmi, per che cosa soffri come martire? Non è forse per la gloria di Cristo? Tu dunque che dai la tua vita per amore di Cristo, come fai a devastare la Chiesa, per amore della quale Cristo ha dato la sua vita? (Grassetto aggiunto, Omelia 11 su Efesini).

Probabilmente, il sant'uomo che san Giovanni Crisostomo aveva in mente era san Cipriano di Cartagine, che scrisse:

"Quali sacrifici pensano di celebrare coloro che sono rivali dei sacerdoti? Ritengono di avere Cristo con sé, quando sono radunati insieme al di fuori della Chiesa di Cristo? Anche se tali uomini fossero uccisi nella confessione del Nome, quella macchia non si lava neppure col sangue: la colpa inespiabile e grave della discordia non si purga neppure col patire: non può essere martire chi non è nella Chiesa, non può giungere al regno chi abbandona ciò che vi regna. Cristo ci ha dato la pace, ci ha ordinato di essere concordi e di una sola mente. Ha ordinato di mantenere incorrotti e inviolati i vincoli dell'amore e della carità; non può mostrarsi martire chi non ha conservato l'amore fraterno" (Trattato sull'unità della Chiesa 13-14).

Per essere un vero martire, si dovrebbe essere una persona credente, che si offre in sacrificio per la sua confessione di Cristo, e questo non può applicarsi a una persona che è eretica o scismatica. Ma in che senso il sangue del martirio lava via i peccati di una persona? Ovviamente non nello stesso senso in cui solo il sangue di Cristo può mondare il peccato. Solo il sacrificio di Cristo fornisce la base su cui chiunque può essere salvato. Tuttavia, questo sacrificio è disponibile solo per coloro che si pentono e credono nel Vangelo. Ma il pentimento non è un atto una tantum. San Giovanni Battista ha insegnato che coloro che si pentono devono produrre i frutti del pentimento (Lc 3:8). La Chiesa insegna che se una persona muore con almeno l'inizio del pentimento, ma senza aver avuto la possibilità di produrre i frutti del pentimento, allora non entra immediatamente alla presenza di Dio dopo la morte, ma che esiste un certo periodo di tempo in cui, mediante le preghiere della Chiesa, si cresce nella grazia, fino a poter entrare alla presenza di Dio.

Produrre i frutti del pentimento implica la nostra cooperazione con la grazia di Dio, in modo da purificare i nostri cuori e le nostre menti e diventare pieni dello Spirito Santo. Questo rende una persona veramente santa, e quando una tale persona muore, entra immediatamente alla presenza di Dio. Ciò che è vero per il sacrificio compiuto nel martirio, sostiene il patriarca Kirill, è vero anche per un soldato cristiano che offre volontariamente la propria vita per amore. Nel caso dei martiri, la Chiesa di solito non esita a dichiararli santi. Nel caso dei soldati questo non avviene, ma probabilmente è così perché nel caso dei martiri è più chiara la disposizione della persona. Invece nel caso dei soldati, che possono o meno essere morti per amore di Dio, del paese, della famiglia e degli amici, è semplicemente più difficile per noi esprimere un giudizio del genere,

Troviamo anche l'idea che le nostre azioni in cooperazione con la grazia di Dio possono purificare i peccati nelle Scritture. San Pietro, nella sua prima epistola, afferma: "Abbiate soprattutto amore ardente gli uni per gli altri, perché 'l'amore coprirà una moltitudine di peccati' (1 Pt 4:8). San Pietro allude a sua volta a Proverbi 10:12 , che dice: "L'odio provoca contese, ma l'amore copre tutti i peccati" (cfr Gc 5:19-20). E come disse Cristo stesso: "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici" (Gv 15:13). Cristo ne è sicuramente l'esempio supremo, ma questa affermazione è stata a lungo applicata ai soldati che danno la vita per i loro amici, la famiglia e il paese. E quindi se un soldato cristiano dà volontariamente la sua vita per gli altri, questo, secondo il patriarca Kirill, si qualifica come portatore di frutti del pentimento in modo pieno e completo.

Suppongo che si possa criticare il patriarca per non aver aggiunto ulteriori precisazioni e chiarimenti nel suo sermone, ma semplicemente non è giusto suggerire che abbia detto che i soldati sarebbero andati in paradiso uccidendo gli ucraini, o semplicemente in virtù della morte mentre combattevano nella guerra in Ucraina. E non c'è paragone con la convinzione jihadista secondo cui si ottiene la salvezza uccidendo le persone per Dio. Non ha detto nulla del genere, né lo ha lasciato intendere.