mercoledì 17 aprile 2019

A proposito dell’incendio di Notre Dame a Parigi:
Razza di vipere, sepolcri imbiancati ………: Ora gridate, vi strappate i capelli, dite “Un colpo al cuore”, “una ferita nella storia dell’europa”, “il nostro cuore è là”……… e tante altre frasi d’effetto, che non servono a nulla.       Voi fate finta di piangere, vi mostrate dispiaciuti, intanto gli islamici godono avendo visto andare in fumo una Chiesa di Cristo. Le lacrime di gioia degli infedeli, che voi accarezzate, mantenete, difendete, proteggete, sono vere; le vostre non sono altro che lacrime di coccodrillo finte ed ipocrite. Piangete perché la guglia è caduta, ma non vi accorgete cosa svettava in cima alla guglia, non vi siete accorti che sopra, in cima, si ergeva la Croce di Cristo. E’ questa caduta rovinosa che dovrebbe far pensare e riflettere ad ogni cristiano autentico: il simbolo del cristianesimo che va in frantumi, come le croci delle Chiese ortodosse nel Kosovo, distrutte dagli islamici albanesi, è questa caduta che dovrebbe farci pensare e riflettere. Siamo dei poveretti,ci comportiamo come tanti Giuda, come tanti Giuliano l'apostata,  la nostra civiltà si è “scristianizzata”, il nostro essere cristiani sta scomparendo, le nostre radici che si basavano su Cristo non esistono più. I cristiani abiurano la loro fede, in favore di pseudo religioni che non hanno nessun fondamento teologico. Per gli infedeli islamici acquistare un luogo che è stata la casa di Cristo, dove si sono svolte ufficiature per Cristo, dove il Mistero Liturgico si è consumato per secoli, è qualcosa di sublime, per loro profanare questi luoghi è la cosa più bella che possono esercitare. Il cristiano non comprende questi misteri, perché il demonio gli ha coperto gli occhi e gli ha offuscato la mente. Si …….. piangiamo, strappiamoci i capelli, per qualcosa di materiale che verrà ricostruita,  ma quando i figli dei nostri figli saranno perseguitati per colpa nostra, e per la nostra inerzia, allora anche nella tomba, non avremo pace. O Signore, abbi misericordia della nostra viltà e proteggi i nostri figli dalla persecuzione!!!!!!

http://www.ortodossiatorino.net/

 





              Condoglianze di sua Santità il patriarca Kirill              per l'incendio alla cattedrale di Notre-Dame

Patriarchia.ru, 16 aprile 2019

Sua Santità il patriarca Kirill di Mosca e di Tutta la Rus' ha inviato un messaggio di condoglianze all'arcivescovo di Parigi Michel Aupetit sull'incendio scoppiato alla cattedrale di Notre-Dame il 15 aprile 2019.

A sua Eminenza Michel Aupetit, arcivescovo di Parigi
Vostra Eminenza,
mi ha addolorato profondamente apprendere del devastante incendio che ha causato enormi danni alla cattedrale di Notre-Dame - un venerato santuario della Chiesa cattolica romana in Francia.
Mi immedesimo con lei, con il suo gregge e con tutti coloro che tengono caro questo capolavoro di architettura cristiana che occupa un posto speciale tra i siti architettonici del patrimonio mondiale.
Elevo le mie preghiere al Signore per aiutare a superare le conseguenze dell'incendio e ripristinare la cattedrale nel suo antico splendore nel prossimo futuro. Spero che gli sforzi congiunti della Chiesa, dello stato e di tutte le persone interessate siano coronati da successo.
Con amore in Cristo,
+KIRILL, PATRIARCA DI MOSCA E DI TUTTA LA RUS'

 

domenica 14 aprile 2019

PATRIARCATO DI MOSCA
PARROCCHIA ORTODOSSA
“SAN GIOVANNI DI KRONSTADT”
CASTROVILLARI

21 aprile 2019 - Ingresso trionfale di N.S.G.C. a Gerusalemme
Antifone, Tropari 
e Megalinario
Domenica delle Palme
(Russo - Romeno)
Divina Liturgia - Palazzo Gallo / Piazza Vittorio Em. II
Inizio ore 9,30
Антифон 1-й:
Bозлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.
Яко приклони ухо Свое мне, и во дни моя призову. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.
Объяша мя болезни смертныя, беды адовы обретоша мя. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.
Скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах. Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. 
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитвами Богородицы, Спасе спаси нас.
Antifonul 2:
Încrederea am păstrat-o chiar când am zis: sunt atât de zdrobit. 
Mântuieşte-ne pe noi, Fiule al lui Dumnezeu, Cel ce ai şezut pe mânzul asinei; pe noi care Îţi cântăm Ţie: Aliluia. 
Cum Îi voi răsplăti Domnului pentru toate câte mi le-a dat? 
Mântuieşte-ne pe noi, Fiule al lui Dumnezeu, Cel ce ai şezut pe mânzul asinei; pe noi care Îţi cântăm Ţie: Aliluia. 
Paharul mântuirii îl voi lua şi Numele Domnului voi chema. 
Mântuieşte-ne pe noi, Fiule al lui Dumnezeu, Cel ce ai şezut pe mânzul asinei; pe noi care Îţi cântăm Ţie: Aliluia. 
Jurămintele făcute Domnului le voi împlini în faţa întregului popor. 
Mântuieşte-ne pe noi, Fiule al lui Dumnezeu, Cel ce ai şezut pe mânzul asinei; pe noi care Îţi cântăm Ţie: Aliluia.
Mărire Tatălui şi Fiului şi Sfântului Duh, şi acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin
Unule Născut, Fiule şi Cuvântul lui Dumnezeu, Cela ce eşti fără de moarte şi ai primit pentru mântuirea noastră a Te întrupa din Sfânta Născătoare de Dumnezeu şi pururea Fecioară Maria. Carele neschimbat Te-ai întrupat şi răstignindu-Te Hristoase Dumnezeule, cu moartea pe moarte ai călcat; Unul fiind Sfânta Treime, împreună mărit cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt, mântuieşte-ne pe noi.
Антифон 3:
Исповедайтеся Господеви яко благ, яко в век милость Его. Общее воскресение, прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Да речет убо дом Израилев: яко благ, яко в век милость Его. Общее воскресение, прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Да речет убо дом Ааронь: яко благ, яко в век милость Его. Общее воскресение, прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Да рекут убо вси боящиися Господа: яко благ, яко в век милость Его. Общее воскресение, прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Входный:
Благословен Грядый во Имя Господне; благословихом вы из дому Господня; Бог Господь, и явися нам.
Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны , Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа.
La Intrarea mică:
Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului. Dumnezeu este Domnul şi ni s-a arătat nouă. Mântuieşte-ne pe noi, Fiule al lui Dumnezeu, Cel ce şezi pe mânzul asinei; pe noi care Îţi cântăm Ţie: Aliluia.
Тропарь:
Общее воскресение, прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Спогребшеся Тебе крещением Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Troparul:
Învierea tuturor mai înainte de patima Ta adeverind-o, pe Lazăr din morţi l-ai sculat, Cristoase Dumnezeule. Pentru aceasta şi noi, ca pruncii, semnele biruinţei purtând, Ţie, Învingătorul morţii Îţi strigăm: Osana Celui de Sus Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului.
Mărire Tatălui şi Fiului şi Sfântului Duh, şi acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin
Pe tron în cer şi pe mânz pe pământ fiind purtat, Cristoase Dumnezeule, laudă de la Îngeri ai primit, cântare de la pruncii care Îţi strigau: binecuvântat eşti, Cel ce vii să-l chemi pe Adam.
Задостойник: (Megalinario)                                          Бог Господь, и явися нам, составите праздник, и веселящеся приидите, возвеличим Христа, с ваиами и ветвьми, песньми зовуще: благословен грядый во имя Господа Спаса нашего.

Axionul din Duminica Floriilor : (Megalinario)
"Dumnezeu este Domnul şi S-a arătat nouă.
Tocmiţi praznuire şi, bucurându-ne, veniţi să mărim pe Hristos cu ramuri şi cu stâlpări şi cu cântări, strigând Lui: Bine este cuvântat Cel ce vine întru numele Domnului, Mântuitorul nostru."






giovedì 11 aprile 2019

Dal sito del confratello Padre Ambrogio di Torino

L'anziana Maria Maddalena (Le Beller),
 eremita al Monte Sinai (+2013)
dai blog Mystagogy, 7 aprile 2019, e Orthodoxologie, 10 aprile 2019

La venerabile anziana Maria Maddalena, conosciuta nel mondo come Marie Madeleine Le Beller, era di Parigi e andò in Terra Santa in pellegrinaggio e nel 1986 fu battezzata cristiana ortodossa nel fiume Giordano all'eta di  quarant'anni. Lì pregò san Giovanni Climaco di mostrarle la via della sua salvezza e il posto per la sua vita solitaria di totale dedizione a Dio. Andò nel deserto del Sinai e visse vicino alla grotta di san Giovanni Climaco nella Valle di Thola (Wadi Et-Tlah) a circa 8 km dal monastero di Santa Caterina ai piedi del Monte Sinai (circa 100 minuti di camminata dal monastero ).
Per i primi sei mesi al Sinai, Maria Maddalena dormì fuori tra i macigni e le rocce, avendo solo un sacco a pelo, con scorpioni e serpenti velenosi come suoi unici compagni. Molti la consideravano una donna pazza e delirante. Aveva venduto la sua casa a Parigi e comprato un pezzo di terra da un beduino appena sotto la grotta di san Giovanni Climaco. C'era già un albero di carruba e un pozzo. Costruì cinque celle, una piccola cappella in cima alla roccia, piantò alberi di ulivo e alcuni meli, una vite, un giardino e costruì una piccola cisterna. Costruì anche un muro tutt'intorno. In questo luogo, Maria Maddalena visse una vita semplice, curando il suo giardino, facendo corde di preghiera, e più tardi nella vita si occupò di bassorilievi in legno che usava per decorare la sua cappella con le icone. Inizialmente andava al monastero ogni domenica, ma in seguito prese ad andarvi ogni quindici giorni e in occasione di grandi festività per ricevere la santa comunione.
Alcuni padri del monastero di Santa Caterina ebbero compassione di lei e la protessero, ma molti la respinsero e le resero la vita difficile. Una volta proibirono a padre Pavlos di ascoltare la sua confessione e non le permisero di ricevere l'ospitalità gratuita all'ostello per le donne. Aveva una forte fede e ricordava la benedizione che aveva ricevuto dall'anziano Sophrony, da san Porfirio e da matushka Ljubushka la Folle per Cristo di San Pietroburgo. Sembra che quei padri a cui non piaceva pensassero che non avrebbe dovuto vivere da sola nel deserto, e che avrebbe dovuto alloggiare nel monastero femminile di Faran, dove avrebbe dovuto vivere almeno per un anno e mezzo in ubbidienza. Tuttavia, san Paisio l'Athonita, durante la sua ultima visita al Sinai, quando visitò il monastero di Faran, diede alla monaca Maria Maddalena la sua benedizione per vivere nel deserto dopo averla esaminata e aver benedetto la sua regola di preghiera.
Andava a Gerusalemme ogni anno per la Settimana Santa e la Settimana Luminosa, quindi tornava nella sua cella al Sinai. Dopo la Pasqua del 2009, non andò più a Gerusalemme.
Il 18 novembre 2012, una domenica, andò a Creta per essere visitata all'Ospedale Venizelio e le fu diagnosticata una neoplasia intestinale avanzata.
Da lì andò a Mosca dove conobbe il vescovo che sovrintendeva all'ospedale della Chiesa russa. Lì le fecero esami medici prolungati e le chiesero di sottoporsi a chirurgia e chemioterapia presso il più grande centro medico oncologico in Russia. Ma lei non accettò, desiderando morire nel suo amato eremo. Andò all'eremo di san Serafino di Sarov, si lavò nella sua fonte e ne trasse molto coraggio.
Tornò al Sinai attraverso l'Italia, dove visitò la chiesa di san Nicola a Bari, e lì incontrò una donna russa di nome Efrosinia [1], a cui chiese di assisterla al Sinai. Efrosinia rispose positivamente e l'accompagnò al Sinai, dove rimase ad assistere l'anziana fino alla fine, senza alcun beneficio materiale. Efrosinia era un dono di Dio e anche se parlava russo, che Maria parlava e capiva a malapena vissero in un'eccellente cooperazione. Efrosinia fu una buona custode per lei (per circa dieci mesi), conquistando l'amore e il rispetto dei padri.
Dopo la Pasqua del 2013, Maria non riuscì più a muoversi, per non parlare di andare al monastero, ma portava la croce della sua dolorosa malattia con grande coraggio e pazienza, senza assistenza medica né cure ospedaliere.
Il 12 dicembre 2013, un giovedì, alle ore 13, l'anziana Maria si addormentò nel Signore nella sua cella, accanto alla grotta di san Giovanni Climaco. Padre Pavlos del Sinai si precipitò da lei e servì una Divina Liturgia nel suo eremo per comunicarla prima del suo beato riposo.
6
Il giorno dopo, dopo che padre Pavlos ebbe servito un'altra Divina Liturgia, portarono il suo corpo all'ospedale locale per confermare la sua morte. Lì il corpo fu posto nel congelatore fino al rilascio di un permesso di sepoltura da parte del consolato francese. Poi accadde una cosa strana che suscitò l'ammirazione dei locali. Scoppiò una tempesta di neve che ricoprì l'area di neve bianca. Il monastero quindi mandò quattordici operai, tutti cristiani copti, a portare il suo corpo lungo il terreno accidentato nel bel mezzo della tormenta fino al suo eremo. Anche se ci vollero due ore per raggiungere il suo eremo dall'autostrada (un percorso che in condizioni normali richiederebbe un'ora), quando sollevarono i suoi sacri resti ci vollero solo 45 minuti per percorrere la stessa distanza, e neppure un fiocco di neve li toccò. Quando il suo corpo fu messo nella macchina, pochi minuti dopo ricominciò la tempesta di neve.
Il permesso di seppellirla fu dato nella notte del 17 dicembre 2013. Fu sepolta il giorno successivo, un mercoledì, nel cimitero del monastero femminile del profeta Mosè a Faran, secondo i desideri dei padri del monastero di Santa Caterina, anche se era suo desiderio di essere sepolta nel suo eremo. Nessuno tra quelli che le erano vicini e cari andò alla sua sepoltura tranne Efrosinia, che l'aveva servita con grande abnegazione. Un ostetrico tedesco suo conoscente le cambiò le vesti per la sepoltura e rimase sveglio tutta la notte per leggere il Salterio accanto al suo corpo, ma dovette partire per Gerusalemme prima del funerale.
L'arcivescovo Damianos del Sinai e gli ieromonaci Mikhail ed Evgenios celebrarono il funerale, assistiti da quattro monache del monastero di Faran.
Nota
[1] Efrosinia, che oggi vive in un monastero in Moldova, proviene da Bendery in Transnistria, ed è stata per diversi anni una fedele della parrocchia di san Massimo di Torino.

mercoledì 10 aprile 2019

Biserica Ortodoxă
Patriarhia Moscovei
Parrocchia
San Arsenio di Cappadocia
Altomonte (cs)
Duminica 14 aprilie 2019
Glas V
Duminica a V-a din Post
Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca
(Dezlegare la ulei şi vin)
Sfânta Liturghie ora 10.00
Troparul zilei:
Pe Cuvîntul Cel împreună fără de început cu Tatăl şi cu Duhul, Carele S-a născut din Fecioara spre mîntuirea noastră, să-L lăudăm, credincioşii, şi să ne închinăm; că bine a voit a Se sui cu trupul pe Cruce şi moarte a răbda şi a scula pe cei morţi, întru slăvită Învierea Sa.
Întru tine maică cu osârdie s-a mântuit cel după chip; că luând crucea ai urmat lui Hristos; și lucrând ai învățat să nu se uite la trup, că este trecător; ci să poarte grijă de suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta și cu în¬gerii împreună se bucură, cuvioasă Marie, duhul tău.
Slava Tatălui şi Fiului şi Sfântului Duh.
Viaţă plăcută lui Dumnezeu petrecând şi vas cinstit Mângâietorului făcându-te, purtătorule de Dumnezeu Arsenie, te-ai arătat şi primitor al darului facerii de minuni, tuturor dându-le grabnic ajutor, Părinte Cuvioase, pe Hristos Dumnezeu roagă-L să ne dăruiască nouă mare milă.
Şi acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin
Ceea ce eşti folositoare creştinilor neînfruntată, mijlocitoare către Făcătorul neschimbată, nu trece cu vederea glasurile cele de rugăciune ale păcătoşilor, ci apucă înainte, ca o bună, spre ajutorul nostru, care cu credinţă strigăm către tine: Grăbeşte spre rugăciune şi sîrguieşte spre îmblînzire, apărînd pururea, Născătoare de Dumnezeu, pe cei ce te cinstesc pe tine.
 


E domenica prossima, 14 aprile 2019, dedicata alla grande santa Maria l'egiziana, saremo insieme, tutti noi fedeli ortodossi di Altomonte e dei paesi limitrofi, a celebrare la Divina Liturgia, in via B. Accursi ( a 100 metri dalla Chiesa di San Giacomo) dove è ubicata la Parrocchia Ortodossa del Patriarcato di Mosca, San Arsenio di Cappadocia, ad Altomonte !!! Abbiamo anticipato la celebrazione liturgica ad Altomonte di una settimana, perchè domenica 21, festa delle Palme, la Liturgia con la processione dei rami, verrà celebrata a Castrovillari. 
Mentre per ciò che riguarda questo mese, saremo ancora ad Altomonte sabato santo notte, 27 aprile, dove con inizio alle ore 22.00 si snoderà per le vie della cittadina una piccola processione e giunti davanti la Chiesa officeremo il rito dell'apertura della porta al canto di "Cristo è risorto". 
Subito inizierà la Liturgia della Resurrezione di Nostro Signore Gesù Cristo.
Alle ore 9,30 della domenica di Pasqua, 28 aprile, i fedeli ortodossi del Patriarcato di Mosca e tutti i fedeli ortodossi delle varie giurisdizioni canoniche e non scismatiche che fraternamente vorranno festeggiare insieme la Santa Pasqua di Resurrezione di Cristo, saranno uniti in preghiera, presso la Parrocchia Ortodossa "San Giovanni di Kronstadt", palazzo Gallo / piazza Vittorio Em. II del Patriarcato di Mosca, unica nella provincia di Cosenza, a Castrovillari.
Il canto del “CRISTO E’ RISORTO” si innalzerà per comunicare a tutto il mondo, che il Figlio di Dio, dopo aver subito la morte di croce, è risorto, come aveva promesso, dopo tre giorni. Terminata la Liturgia, dopo gli auguri, andremo a benedire i cestini pasquali dei fedeli.


lunedì 8 aprile 2019

Orario delle ufficiature presso le uniche due parrocchie ortodosse del Patriarcato di Mosca nella provincia di Cosenza:
Domenica 14 aprile 2019, V di quaresima, S. Maria Egiziaca
Divina Liturgia alle ore 10,00 presso la Parrocchia
"San Arsenio di Cappadocia", Via B. Accursi, ad Altomonte.
Domenica 21 aprile 2019, Entrata trionfale di N.S.G.C. a Gerusalemme (delle Palme)
Divina Liturgia ore 9,30 presso la Chiesa Parrocchiale "San Giovanni di Kronstadt", palazzo Gallo/piazza Vittorio Em. II a Castrovillari. 

 Domenica 21 aprile, inizio delle ufficiature della Settimana Santa, alle ore 18,00 ufficiatura del mattutino (Ninfios).
 
 Il Signore nostro Gesù Cristo sia sempre vicino a noi, ci benedica e ci protegga.

giovedì 4 aprile 2019

Dal sito del confratello Padre Ambrogio di Torino

Il vescovo russo in Germania propone una visione sinodale per l'Assemblea dei vescovi ortodossi, in contrapposizione all'attuale struttura monopolista di Costantinopoli

 

foto: pravmir.ru

 Sua Eminenza l'arcivescovo Tikhon di Podolsk, capo della diocesi di Berlino e della Germania del Patriarcato di Mosca, ha recentemente inviato un appello ai membri dell'Assemblea dei vescovi ortodossi in Germania, proponendo una visione rinnovata della struttura dell'assemblea che permetterebbe continuare i suoi lavori durante questo periodo di crescenti tensioni nella Chiesa globale.
La lettera è pubblicata in tedesco sul sito diocesano e in traduzione inglese su Orthodoxie.com.
Come scrive l'arcivescovo Tikhon, il suo consiglio diocesano si è riunito di recente, ed è stato "costretto a notare che le azioni del patriarca Bartolomeo in Ucraina e il suo rifiuto di ascoltare la voce conciliare di molte Chiese locali, hanno notoriamente complicato la costruttiva cooperazione pan-ortodossa che in precedenza si stava svolgendo nelle diocesi all'estero, specialmente in Germania".
Secondo la decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa del 15 ottobre, i vescovi russi non possono partecipare a riunioni tenute sotto la presidenza del clero del Patriarcato di Costantinopoli. Mentre gli statuti della Commissione delle Chiese ortodosse in Germania inizialmente richiedevano l'elezione di un nuovo presidente della commissione ogni cinque anni, le assemblee della diaspora hanno invece operato sotto un "principio a favore del monopolio della gerarchia del Patriarcato di Costantinopoli" a partire dal 4° Convegno preconciliare pan-ortodosso a Chambésy nel giugno 2009.
L'arcivescovo Tikhon propone quindi di ritornare al metodo sinodale per la scelta di un presidente, che corrisponde più accuratamente alla realtà della Chiesa ortodossa e ai bisogni delle sue comunità della diaspora.
La lettera di sua Eminenza dice:
Eminenze ed Eccellenze,
Nel corso dell'incontro del Consiglio della diocesi ortodossa russa di Berlino e della Germania nel marzo di quest'anno, abbiamo discusso della situazione che si è sviluppata nel campo della cooperazione pan-ortodossa in Germania.
Dopo un attento esame della situazione attuale, i membri del Consiglio diocesano sono stati costretti a notare che le azioni del patriarca Bartolomeo in Ucraina e il suo rifiuto di ascoltare la voce conciliare di molte Chiese locali hanno notoriamente complicato la costruttiva cooperazione pan-ortodossa che aveva precedentemente svolgendosi nelle diocesi all'estero, specialmente in Germania. Condividendo il dolore dovuto all'oppressione vissuta dalla Chiesa ortodossa ucraina da parte dello Stato e dalle strutture scismatiche, e sottomettendosi alla decisione della propria gerarchia, i vescovi e il clero della Chiesa ortodossa russa sono costretti a sospendere la loro partecipazione alle riunioni tenute sotto la presidenza del clero del Patriarcato di Costantinopoli.
Ciò è tanto più triste, in quanto in Germania abbiamo compiuto molto in questi 25 anni, grazie alla comunione fraterna e al lavoro congiunto degli arcipastori e del clero delle diocesi ortodosse, in primo luogo nell'ambito della Commissione delle Chiese ortodosse in Germania (KOKiD) e poi nell'Assemblea dei vescovi ortodossi in Germania (OBKD). Si dovrebbero menzionare in particolare i successi ottenuti nel campo dell'istruzione e del catechismo, del lavoro sociale, del lavoro giovanile, dei legami con la società e i media e della collaborazione con i rappresentanti della Chiesa cattolica romana ed evangelica della Germania, nonché con altre organizzazioni religiose.
Cari fratelli vescovi, tenendo conto di tutto ciò, è necessario fare tutto il possibile, non solo per non perdere, ma piuttosto per moltiplicare ciò che è stato realizzato negli ultimi decenni. Per questo, dobbiamo usare tutte le possibilità disponibili che ci aiuterebbero a continuare il fruttuoso lavoro per il bene del pleroma della Chiesa ortodossa in Germania. Uno di questi è il ritorno alla vera sinodalità della Chiesa, basata sui principi dell'uguaglianza gerarchica e dell'amore fraterno.
Nell'interesse esclusivo del bene della Chiesa, proponiamo di esaminare la questione della rotazione regolare, e quindi della libera elezione del presidente dell'Assemblea dei vescovi ortodossi in Germania, tra tutti i suoi partecipanti. In questo caso, tutti i vescovi ortodossi della Germania, indipendentemente dalla loro giurisdizione, potranno continuare a lavorare per la gloria della santa Chiesa. E questa opzione potrebbe essere proprio quella che getta le basi per la progressiva guarigione della ferita che attualmente affligge il corpo di Cristo.
In questa situazione, dove da una parte troviamo ambizioni di potere da parte del Patriarcato di Costantinopoli, che ha purtroppo perso la comprensione della propria identità, e dall'altra, la preoccupazione dell'unità e del benessere della Chiesa ortodossa, tale opzione per risolvere il problema sembra essere l'unica possibile. Vorremmo anche ricordare che il principio dell'elezione del presidente per un periodo limitato di cinque anni è stato inizialmente approvato negli statuti della Commissione delle Chiese ortodosse in Germania (KOKiD). Il cambiamento di questo principio a favore del monopolio della gerarchia del Patriarcato di Costantinopoli è legato alle decisioni prese dalla quarta conferenza preconciliare pan-ortodossa che si è tenuta a Chambésy, il 6 e 12 giugno 2009. Tali decisioni non corrispondono più ai requisiti e alle vere necessità della Chiesa nel mondo moderno, tenendo conto degli eventi che si sono verificati da allora, specialmente durante lo scorso anno.
Sottolineiamo ancora una volta che questa proposta è causata dai reali bisogni della Chiesa ortodossa nella diaspora. Vi esortiamo, cari confratelli vescovi, a rafforzare insieme alla Chiesa ortodossa russa le vostre preghiere per l'unità della santa Ortodossia, in modo che la Chiesa possa essere preservata da divisioni e scismi. Esprimiamo la speranza che con i nostri sforzi congiunti e con l'aiuto di Dio, saremo in grado di superare la crisi che è sorta e che, nello spirito di amore e di pace, continueremo il nostro ministero per il bene della santa Chiesa e il popolo di Dio in tutto il mondo, e specialmente in Germania, che è sotto la nostra cura pastorale".
Amburgo, 19 marzo 2019
+ TIKHON
Arcivescovo di Podolsk
Capo della diocesi di Berlino e Germania della Chiesa ortodossa russa / Patriarcato di Mosca

martedì 2 aprile 2019



PATRIARCATO  DI  MOSCA
PARROCCHIA  ORTODOSSA
 “SAN  GIOVANNI  DI  KRONSTADT”
 CASTROVILLARI

Domenica 7 marzo 2019
Tono IV
Annunciazione della Santissima Genitrice di Dio e sempre vergine Maria
Благовещение Пресвятой Богородицы     Buna Vestire
San Giovanni Climaco -San Tikon patriarca di Mosca

Divina Liturgia Ore: 9,30


Tropari:
Светлую воскресения проповедь от Ангела уведевша Господни ученицы и прадеднее осуждение отвергша, апостолом хвалящася глаголаху: испровержеся смерть, воскресе Христос Бог, даруяй мирови велию милость.

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Пусты́нный жи́тель и в телеси́ А́нгел/ и чудотво́рец яви́лся еси́, богоно́се о́тче наш Иоа́нне,/ посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м,/ исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Апо́стольских преда́ний ревни́теля/ и Христо́вой Це́ркви па́стыря до́браго,/ ду́шу свою́ за о́вцы положи́вшаго,/ жре́бием Бо́жиим избра́ннаго,/ Всеросси́йскаго патри́арха Ти́хона восхва́лим/ и к нему́ с ве́рою и упова́нием возопи́им:/ предста́тельством святи́тельским ко Го́споду/ Це́рковь Ру́сскую в тишине́ соблюди́,/ расточе́нныя ча́да ея́ во еди́но ста́до собери́,/ отступи́вшия от пра́выя ве́ры к покая́нию обрати́,/ страну́ на́шу от междоусо́бныя бра́ни сохрани́,// и мир Бо́жий лю́дям испроси́.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Таин благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкве нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.