Dal sito della Chiesa Ortodossa del Patriarcato di Mosca di Torino.

 

Cosa significa il tentativo di sequestro della cattedrale di Chernovtsy? di Vasilij Mozheveln'yj Unione dei giornalisti ortodossi, 19 giugno 2025
a Chernovtsy i credenti hanno difeso la loro chiesa. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi In Bucovina, c'è stato un tentativo su larga scala, poi fallito, di conquistare una cattedrale della Chiesa ortodossa ucraina. Il comportamento degli assalitori, dei rappresentanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e della polizia la dice lunga. Ma cosa dice esattamente? Un breve riassunto degli eventi Il 17 giugno 2025, alcune "persone disabili" del tutto insolite sono entrate nella cattedrale dello Spirito Santo della Chiesa ortodossa Ucraina a Chernovtsy. Le telecamere di sorveglianza hanno immortalato il momento: un giovane è stato portato in chiesa in sedia a rotelle da giovani uomini dall'aspetto sano. Ma non appena ha varcato la soglia – miracolo dei miracoli – è improvvisamente guarito ed è balzato in piedi. Eppure, invece di inginocchiarsi in segno di gratitudine a Dio, ha iniziato a tentare di impadronirsi della chiesa e a impedire ai fedeli di pregare. I suoi complici, circa 50 individui, hanno fatto irruzione nel cortile della cattedrale e hanno iniziato a picchiare chiunque incontrassero sul loro cammino. Si è trattato di un'aggressione violenta su vasta scala, premeditata e condotta con particolare crudeltà. Due sacerdoti che hanno tentato di difendere lo spazio sacro sono stati duramente picchiati. Uno, padre Roman, ha riportato la frattura delle costole e lesioni interne. L'altro, l'arciprete Vitalij Goncharuk, ha riportato un grave trauma cranico, una frattura al naso e profonde lacerazioni. Entrambi sono stati ricoverati in ospedale. Nel frattempo, gli aggressori hanno forzato le porte del negozio di candele con un piede di porco e hanno rubato 60.000 grivne, una chiara indicazione delle loro vere motivazioni. La polizia, nonostante le numerose chiamate d'emergenza dei fedeli, non si è affrettata a intervenire. Chi si trovava nelle vicinanze, secondo testimoni oculari, è rimasto a guardare senza fare nulla, di fatto favorendo i ladri nella chiesa. E per un certo periodo, gli aggressori ci sono riusciti. Hanno occupato la cattedrale, bloccato tutti gli ingressi e picchiato chiunque cercasse di avvicinarsi. Nello stesso periodo, il "vescovo" Feognost Bodorjak della diocesi di Chernovtsy e Bucovina della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha definito l'occupazione della cattedrale un "evento storico" e ha esortato i suoi subordinati a partecipare: "Padri, è accaduto un evento storico: ci troviamo all'interno della Cattedrale dello Spirito Santo. Oggi è assolutamente necessario venire subito in città e radunarsi con i parrocchiani in segno di sostegno presso la cattedrale! Non è una questione aperta alla discussione. Abbiamo intenzione di rimanere qui anche per la notte. Padri, vi chiedo di prendere la cosa sul serio: aspetto tutti", ha scritto ai suoi subordinati. Ma o i suoi "padri" non lo hanno preso sul serio, o la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" semplicemente non aveva i numeri necessari, perché la loro dimostrazione di forza è fallita. Nel frattempo, i fedeli della Chiesa ortodossa ucraina hanno iniziato a radunarsi in cattedrale. Sono arrivati sempre più numerosi, non con violenza o aggressioni, ma semplicemente per entrare nella chiesa dove avevano sempre pregato. E ora la polizia, rimasta inerte durante il violento assalto, è improvvisamente entrata in azione, formando uno scudo umano per tenere lontani i fedeli. Chi ha cercato di avvicinarsi è stato colpito con gas lacrimogeni e picchiato con i manganelli. Il metropolita Meletij di Chernovtsy e Bucovina è arrivato sul posto, solo per essere colpito in faccia da gas lacrimogeni. Un agente di polizia ha persino gettato a terra il vescovo. Il metropolita ha fatto appello alle Nazioni Unite, all'OSCE, al vicepresidente degli Stati Uniti J.D. Vance e all'Ufficio per i partenariati religiosi e di vicinato della Casa Bianca, chiedendo loro di proteggere la libertà religiosa in Ucraina dai militanti fuorilegge. Quando la folla di fedeli è cresciuta abbastanza, alla fine è riuscita a riconquistare il terreno della cattedrale. I predoni sono stati costretti ad andarsene, non semplicemente cacciati via, ma evacuati in modo organizzato dalla polizia. Dopo che i fedeli hanno ripreso il controllo della cattedrale, il metropolita Meletij li ha ringraziati e si è rivolto sia al patriarca Bartolomeo che al capo della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", Sergij (Epifanij) Dumenko. Ha ricordato al primo che è stato il suo Tomos concesso alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ad aver aperto la strada a questa illegalità. E ha sfidato il secondo, chiedendogli perché stesse sequestrando chiese appartenenti ad altri quando i luoghi di culto della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" – come quello nel villaggio natale di Dumenko in Bucovina – sono vuoti. Valutazione giuridica della situazione Dal punto di vista legale, l'intero evento costituisce una chiara e palese violazione della legge: delinquenti assoldati hanno aggredito i chierici e saccheggiato i fondi della chiesa. Ma ci sono alcune sfumature peculiari. Che gli aggressori abbiano violato gravemente la Costituzione e le leggi ucraine è ovvio. Che le loro azioni rientrino in numerosi articoli del Codice penale è altrettanto ovvio. Ed è altrettanto chiaro che questi crimini siano stati commessi in circostanze aggravanti. Ma la palese complicità della polizia in queste azioni criminali è incomprensibile. E questo non è il primo caso del genere. Gli agenti di polizia hanno ripetutamente preso parte ad atti palesemente illegali e punibili penalmente. Tutte le prove suggeriscono che l'attacco alla cattedrale dello Spirito Santo sia stato premeditato e attentamente coordinato. Ogni partecipante, polizia inclusa, sembrava conoscere il proprio ruolo. Le forze dell'ordine non hanno risposto alle legittime richieste dei fedeli di fermare i crimini. Hanno permesso agli aggressori di assaltare la chiesa e hanno impedito ai fedeli di difendere i propri diritti legali. Peggio ancora, hanno usato la forza contro cittadini pacifici e hanno persino aggredito fisicamente il metropolita Meletij. Quando i fedeli sono finalmente riusciti a riconquistare la chiesa, la polizia ha evacuato i criminali invece di arrestarli sul posto o avviare un procedimento penale, come previsto dalla legge. Ciò implica chiaramente che i radicali sapevano in anticipo che non sarebbero stati ritenuti responsabili e che le autorità li avrebbero protetti da qualsiasi conseguenza. Per questo motivo, il metropolita Meletij e altri hanno dovuto rivolgersi a organizzazioni internazionali e leader politici stranieri per la tutela della libertà religiosa. Tale tutela, a quanto pare, non è più possibile reperirla all'interno dell'Ucraina stessa. Ciononostante, presentare denunce formali alle forze dell'ordine rimane necessario, perché prima o poi l'Ucraina dovrà tornare allo stato di diritto. Valutazione religiosa Ciò che è accaduto di recente a Chernovtsy – e prima ancora a Cherkassy e in molte altre città e villaggi dell'Ucraina – non è semplicemente il risultato delle azioni di teppisti isolati che non hanno la minima idea di cosa sia il cristianesimo, quali siano i comandamenti del Vangelo o quali frutti dello Spirito Santo dovrebbero manifestarsi nei veri seguaci di Cristo. Tutta questa violenza e illegalità sono direttamente sanzionate dalle autorità religiose della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli. Già l'11 ottobre 2018, quando il Sinodo del Fanar decise di riconoscere gli scismatici del "patriarcato di Kiev" e della "Chiesa ortodossa autocefala ucraina" e di fonderli in un'unica struttura religiosa, i vescovi di Costantinopoli sapevano benissimo che ciò avrebbe portato a violenze e conflitti religiosi. Anche allora, cercarono – come una nota figura biblica – di lavarsene le mani. La loro decisione sinodale includeva la clausola 5, che recitava: "Invitiamo tutte le parti coinvolte a evitare l'appropriazione di chiese, monasteri o qualsiasi altra proprietà, nonché tutti gli atti di violenza e ritorsione, affinché la pace e l'amore di Cristo possano prevalere". Eppure, da oltre sei anni, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" – sotto la giurisdizione spirituale del Patriarcato ecumenico – fa esattamente questo: sequestra chiese e altri beni con la forza. Il Patriarcato di Costantinopoli, invece di intimare loro di smettere (in conformità con la clausola 5), ​​non solo rimane in silenzio, ma li onora, celebra funzioni religiose congiunte, scambia doni e visite. In altre parole, il Patriarcato Ecumenico si è pienamente allineato alla violenza e all'illegalità perpetrate dalla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". E se la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è ormai ampiamente conosciuta come la "chiesa dei piedi di porco e delle smerigliatrici", cosa ne è allora dei fanarioti, dato che il Tomos della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" afferma che questi riconoscono il patriarca ecumenico come loro capo? Quanto alla stessa "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", c'è poco altro da dire. Non solo non denuncia gli oltraggi commessi dai suoi sostenitori, non solo li ricompensa, ma partecipa direttamente ai crimini. Il ruolo del "vescovo" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" a Chernovtsy, Feognost Bodorjak, è già stato discusso in precedenza. E il giorno dopo il sequestro, è emerso che l'operazione era stata supervisionata da un chierico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", Ivan Chokaljuk – a quanto si dice, zio dello stesso Epifanij Dumenko. È anche importante sottolineare le azioni dei fedeli della Chiesa ortodossa ucraina in questa situazione. Nonostante abbiano dovuto affrontare una forza fisica brutale, la polizia e le autorità locali – che avevano pubblicamente dichiarato la loro intenzione di chiudere la Chiesa ortodossa ucraina – sono comunque intervenuti per difendere il loro spazio sacro. Circa 5.000 persone si sono radunate e il loro numero ha permesso loro di riconquistare la cattedrale. Si tratta di un grande risultato. A quanto pare, solo radunandosi in massa e dimostrando al mondo che la Chiesa ortodossa ucraina è veramente la Chiesa del popolo ucraino, i fedeli possono resistere agli assalitori. Contro un numero così elevato, né la polizia né gli aggressori avevano contromisure efficaci. Ma Chernovtsy è una grande città con molti fedeli. Cosa possono fare i cristiani delle piccole città e dei villaggi? Sembra che abbiano una sola opzione rimasta: testimoniare la loro fede e la loro Chiesa. E questo, agli occhi di Dio, è di grandissimo valore. Valutazione politica All'inizio della guerra su vasta scala, le autorità ucraine dichiararono che la società non doveva essere divisa in base a criteri religiosi, poiché ciò avrebbe portato alla sconfitta. In seguito, hanno ribaltato questa posizione, ma la verità fondamentale rimane immutata. Seminare divisioni– soprattutto religiose – all'interno della società ucraina e alimentare l'ostilità tra i cittadini serve solo al nemico. Indebolisce l'Ucraina e, in ultima analisi, potrebbe causarne la caduta. I fatti sono chiari: il governo ucraino sta deliberatamente fomentando l'odio religioso e dividendo il popolo ucraino. Va anche notato che la regione della Bucovina ha le sue caratteristiche peculiari. In regioni come Leopoli o Ivano-Frankovsk, l'opinione pubblica è in gran parte negativa nei confronti della Chiesa ortodossa ucraina (sebbene ciò non giustifichi la violazione della libertà religiosa). Ma in Bucovina, la Chiesa ortodossa ucraina gode di un ampio rispetto. Il metropolita Meletij, il metropolita Longhin e molti altri vescovi sono profondamente venerati dalla popolazione. La "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", d'altra parte, ha pochissimi sostenitori in questa regione. Come ha osservato il metropolita Meletij nella sua dichiarazione pubblica, persino la chiesa della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" nel villaggio di Stara Zhadova – luogo natale di Epifanij Dumenko – è vuota. Praticamente nessuno vi si reca a pregare. Questo tentativo di occupazione violenta della cattedrale di Chernovtsy è quindi o una sconcertante dimostrazione di incompetenza governativa o una deliberata provocazione volta a fomentare disordini sociali. Ma a quale scopo? La Bucovina confina con la Romania e molti dei suoi residenti ortodossi sono di origine romena o nutrono sentimenti filo-romeni. Pogrom ecclesiastici come questi potrebbero facilmente alienarli dallo Stato ucraino e spingerli a cercare protezione oltre confine. Ciò è particolarmente probabile data l' ondata di critiche sulla stampa romena in merito al sequestro della cattedrale dello Spirito Santo a Chernovtsy – una copertura che ha giustamente indignato cittadini e autorità romene. Perché le autorità centrali ucraine non solo permettono tali azioni anti-ucraine a livello locale, ma apparentemente le incoraggiano? Perché alimentano il sentimento separatista nelle regioni ucraine? Queste azioni nascono da pura follia o da un tentativo consapevole di smantellare lo Stato dall'interno? I veri patrioti ucraini non dovrebbero iniziare a porre queste domande al loro governo? Inoltre, questa brutale repressione della libertà religiosa in Ucraina danneggia gravemente l'immagine del Paese agli occhi delle nazioni dell'Europa occidentale, degli Stati Uniti e di altri paesi. Offre ulteriori argomenti alle forze politiche – molte delle quali ora al potere nei rispettivi Paesi – che chiedono la fine del sostegno all'Ucraina. Considerazioni finali I parrocchiani di Chernovtsy hanno difeso la loro cattedrale. I fedeli della Chiesa ortodossa ucraina non si piegano alle autorità, rimangono saldi nella loro lealtà a Cristo e alla sua Chiesa. Gli ultimi anni di intensa persecuzione hanno dimostrato chiaramente una cosa: una chiesa può essere portata via, ma la fede no. La Chiesa in Ucraina resisterà, su questo non c'è dubbio. Ancora una volta, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha fatto onore alla sua reputazione di "chiesa dei piedi di porco e delle smerigliatrici". Ancora una volta, ha mostrato al mondo chi è veramente e quale spirito la anima. Dopo tutto quello che è successo negli ultimi tempi, è difficile immaginare che qualcuno si faccia ancora illusioni sulla sua natura. Persino i suoi teologi più fedeli stanno iniziando a porsi delle domande. Ad esempio, Jurij Chernomorets si è rivolto a Epifanij con il seguente appello: "Ogni concittadino deve essere trattato come un figlio. Bisogna fare tutto il possibile per prevenire la violenza e l'illegalità. Cherkasy – ora Chernivtsi. E presumibilmente solo una parte è da biasimare, solo perché sono la 'Chiesa di Mosca'. Ma se lo sono, significa forse che 'tutto è lecito'?" L'intero progetto della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è l'ennesima macchia oscura nella storia del Patriarcato di Costantinopoli. Forse non è di portata così vasta come le Unioni di Lione o di Firenze, ma è altrettanto vergognoso. Si può solo sperare che in futuro la Chiesa di Costantinopoli trovi il coraggio di riconoscere il proprio errore e di registrarlo onestamente nei propri scritti storici, proprio come ora scrive della corruzione dilagante durante il periodo ottomano, o della vergognosa deposizione di grandi vescovi come san Giovanni Crisostomo (IV-V secolo), san Germano di Costantinopoli (VIII secolo), san Niceforo il Confessore (IX secolo) e altri, il tutto per compiacere gli imperatori. Le autorità ucraine stanno deliberatamente fomentando divisioni, ostilità e sentimenti separatisti. Stanno rovinando l'immagine dell'Ucraina all'estero, e tutto questo nel mezzo di una guerra. Ma a livello spirituale, la divisione è ancora più grave. Le persone si schierano – o dalla parte di Cristo e della sua Chiesa, o dalla parte opposta. Che Dio conceda a tutti la forza di fare la scelta giusta.