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 Nessuno tranne la Chiesa ortodossa ucraina vuole la pace religiosa in Ucraina

di Ivan Brovko

Unione dei giornalisti ortodossi, 13 ottobre 2023

 

l'arciprete Dimitrij Sidor. Foto: screenshot dalla pagina Facebook della cattedrale della santa Croce a Uzhgorod

L'arciprete Dimitrij Sidor ha affermato che nessuno, tranne la Chiesa ortodossa ucraina, suggerisce una convivenza religiosa pacifica in Ucraina.

Il rettore della cattedrale della santa Croce a Uzhgorod, l'arciprete Dimitrij Sidor, ha affermato che nessuno in Ucraina suggerisce la pace religiosa tranne i credenti della Chiesa ortodossa ucraina. Lo ha detto in un sermone in occasione della festa di san Michele, pubblicato sulla pagina Facebook della cattedrale.

Secondo lui, la Chiesa ortodossa ucraina chiede agli ucraini di restare uniti, mentre tutti gli altri chiedono una guerra di religione.

"Ognuno chiede il proprio: inventare una nuova religione, chiedere di bandire la nostra Chiesa, invocare una guerra di religione. Come bandire 5-6 milioni di persone? Come bandire chiese dove ci sono 12.000 preti, 5.000 monaci, 17.000 chierici e milioni di credenti? Al contrario, noi diciamo che in questo momento difficile si scopre chi è più santo, e restiamo uniti", ha detto il sacerdote.

Il rettore della cattedrale ha anche esortato i fedeli della Chiesa ortodossa ucraina a unirsi e a non cedere alle calunnie che oggi sono attribuite alla Chiesa.

"Siamo ufficialmente perseguitati, picchiati, ci sono attribuite cose terribili che non faremmo neppure nei nostri sogni. Ma i calunniatori hanno così tanto potere che oggi non possiamo punirli rivolgendoci a un tribunale. Cerchiamo di eludere le calunnie, cerchiamo di evitarle, di perdonarle, di sopportarle", dice. "Dio dice: 'Voi cristiani siete una luce per questo mondo. Non sorprendetevi. I vostri persecutori o sono analfabeti o non si rendono conto di quello che fanno infrangendo le leggi. Ma voi siete la luce e dovete far risplendere la vostra luce davanti alle persone con buone azioni, buona fede e pazienza".

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  Perché i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa sono stati espulsi dalla Bulgaria?

di Konstantin Shemljuk

Unione dei giornalisti ortodossi, 28 settembre 2023

 

le autorità bulgare non hanno spiegato il motivo per cui hanno espulso dal paese i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Le autorità bulgare hanno espulso dal paese il rettore della chiesa ortodossa russa di Sofia, accusandolo di spionaggio. Padre Vassian è una spia o ci sono altri motivi per la sua espulsione?

La situazione relativa alla chiesa di san Nicola in Bulgaria e l'espulsione dei sacerdoti della Chiesa ortodossa russa dal Paese potrebbero non solo mettere a dura prova i rapporti tra la Chiesa ortodossa russa e il Patriarcato bulgaro, ma potrebbero anche influenzare la cosiddetta "questione ucraina", in particolare il riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" da parte della Chiesa bulgara. Analizziamo perché noi crediamo che sia così.

Spionaggio o promozione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"?

Il 12 settembre le autorità della Macedonia del Nord hanno vietato l'ingresso nel loro paese all'archimandrita Vassian (Zmeev), capo del metochio della Chiesa ortodossa russa in Bulgaria. Questa decisione è stata presa in seguito alle informazioni ricevute dalle autorità competenti, che suggerivano azioni da parte dei russi che violavano la Convenzione di Vienna sulle relazioni diplomatiche.

Pochi giorni dopo, il 21 settembre 2023, le autorità bulgare hanno deciso di espellere l'archimandrita Vassian e altri due rappresentanti della Chiesa ortodossa russa, definendoli una "minaccia alla sicurezza nazionale della Bulgaria".

Il Ministero degli Affari Esteri russo ha definito questo incidente un "atto scandaloso e ostile da parte delle autorità bulgare" e ha affermato che l'obiettivo della Bulgaria era quello di "rompere le relazioni tra le Chiese ortodosse russa e bulgara".

In risposta, il primo ministro bulgaro Nikolai Denkov ha spiegato l'incidente affermando che la decisione di espellere i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa dalla Bulgaria si basava su un rapporto riservato. Allora, qual è la "colpa" dell'archimandrita Vassian?

Risulta che sul sito web della chiesa di san Nicola sono stati pubblicati estratti del libro di Olga Reshetnikova sulla storia della chiesa russa a Sofia. A prima vista, questo potrebbe non sembrare problematico. Tuttavia, Olga Reshetnikova è la moglie del generale russo in pensione Leonid Reshetnikov, che è stato per un periodo a capo dell'Istituto per gli studi strategici sotto l'amministrazione del presidente russo. Il generale Reshetnikov ha guadagnato notorietà in Bulgaria quando nel 2016 ha predetto con precisione il nome del futuro presidente della Bulgaria – Radev – in un'intervista allo "Slavi's Show".

Nel 2019, il rapporto politico dell'Unione Europea ha collegato Reshetnikov alla figura dell'opposizione bulgara Nikolaj Malinov, leader del movimento nazionale "russofili", che sostiene il miglioramento delle relazioni tra Mosca e Sofia. Malinov è stato accusato di spionaggio e a Reshetnikov è stato vietato l'ingresso in Bulgaria. Ora, un destino simile è toccato all'archimandrita Vassian per aver pubblicato i capitoli del libro di Olga Reshetnikova sul suo sito web. Tuttavia, è improbabile che la semplice pubblicazione su un sito web giustifichi l’espulsione da un paese. Chiaramente ci sono ragioni più profonde per l'espulsione di Zmeev. Cosa potrebbero essere?

A nostro avviso, ciò potrebbe essere legato agli sforzi volti al riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" da parte delle Chiese ortodosse bulgara e macedone.

Il mancato riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" come argomento di persecuzione

Il capo della Chiesa ortodossa macedone, l'arcivescovo Stefan, ha ripetutamente affermato che dopo aver ricevuto l'autocefalia dalla Chiesa ortodossa serba, anche i macedoni hanno bisogno di un Tomos del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli. Tuttavia, il Patriarcato ecumenico non si è affrettato a concedere questo ambito documento, forse lasciando intendere che esso debba essere "guadagnato". Un modo per ottenere potenzialmente il riconoscimento potrebbe essere attraverso il riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

Nell'aprile 2023 la Chiesa macedone ha annunciato il suo rifiuto di concelebrare con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" .

Fu in questo periodo che le pubblicazioni sulla stampa ecclesiastica e quasi ecclesiastica macedone iniziarono a suggerire che questa decisione fosse stata presa dal Sinodo di Skopje con il coinvolgimento dell'archimandrita Vassian (Zmeev), il capo del metochio della Chiesa ortodossa russa a Sofia, in Bulgaria.

Zmeev era stato nominato capo del metochion nel 2018 a seguito di uno scandalo diplomatico-ecclesiastico che aveva coinvolto il presidente della Bulgaria, Radev, e il patriarca Kirill della Chiesa ortodossa russa. Radev ha affermato che la Bulgaria è stata liberata dal dominio ottomano non solo dalle forze russe ma anche dai rappresentanti di molte altre nazioni.

Il patriarca Kirill ha corretto il presidente bulgaro, sottolineando che proprio la Russia è stata la liberatrice della Bulgaria, e non la Polonia, la Lituania o altri paesi. Ha dichiarato il sostegno alla verità storica e ha rifiutato qualsiasi tentativo di distorcerla o metterla a tacere per ragioni politiche o pragmatiche. Queste dichiarazioni hanno suscitato indignazione negli ambienti politici bulgari, che vedevano la Chiesa ortodossa russa come un avversario ideologico.

Fino a oggi non ci sono prove concrete del coinvolgimento dell'archimandrita Vassian nello spionaggio. Tutte le accuse si basano su supposizioni e "coincidenze".

Per esempio, i media macedoni hanno riferito che nel maggio 2023, appena due giorni dopo che l’arcivescovo Stefan aveva inviato una lettera al capo del Patriarcato ecumenico richiedendo un Tomos per la Chiesa macedone, l'archimandrita Vassian (Zmeev) è arrivato a Skopje senza preavviso per un incontro. I giornalisti hanno ricordato che Zmeev non solo ha supervisionato la visita del metropolita Antonij a Sofia nel 2022, subito dopo l'inizio della guerra in Ucraina, ma ha anche organizzato la visita di quest'ultimo a Skopje, a seguito della quale la Chiesa macedone ha annunciato il suo rifiuto di concelebrare con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

Come prova della "influenza" di Zmeev su alcune decisioni sinodali macedoni, hanno citato la sua concelebrazione con due vescovi influenti nel paese: il metropolita Grigorij di Kumanovo e Osogovo e il metropolita Petar di Prespa e Pelagonia.

Forse vi chiederete cosa c'è di insolito nella concelebrazione tra sacerdoti e vescovi di diverse Chiese ortodosse. Tuttavia, in Macedonia, la situazione sembra essere vista diversamente.

Si scopre che il metropolita Grigorij di Kumanovo e Osogovo è considerato un "agente d'influenza della Chiesa ortodossa russa" perché è stato visto mentre assisteva a una funzione a Jasenovac, in Croazia, dove era in "compagnia di rappresentanti dello Stato e della Chiesa russa".

È interessante notare che prima di ciò il presidente della Macedonia del Nord, Stevo Pendarovski, aveva menzionato di aver ricevuto un avvertimento da parte della leadership della NATO sui vescovi macedoni che "giocavano un ruolo" nelle relazioni tra Russia e Macedonia.

Oltre a questi vescovi, i media macedoni hanno riferito che "due o tre personalità della Chiesa ortodossa russa, con sede nei Balcani", hanno influenzato in modo significativo le relazioni tra le Chiese. Sebbene l'identità di queste "figure" rimanga poco chiara, un nome è noto con certezza: l'archimandrita Vassian (Zmeev).

Naturalmente non è appropriato accusare qualcuno di spionaggio sulla base della sua conoscenza con Reshetnikov, tanto meno per aver ospitato l'ambasciatrice russa in Bulgaria, Eleonora Mitrofanova, nella chiesa di san Nicola. Tuttavia, esercitare "influenza" sui vescovi in Macedonia e Bulgaria riguardo al riconoscimento non canonico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" potrebbe essere considerata un'accusa grave nel contesto odierno.

La Bulgaria riconosce la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"?

La "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è vista come una creazione del Dipartimento di Stato americano, ed è naturale che il riconoscimento di questa struttura rientri nella sfera degli interessi geopolitici americani. Abbiamo più volte scritto della pressione esercitata dai rappresentanti dei servizi segreti statunitensi sui vescovi di altre Chiese autocefale riguardo al riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Pertanto, la situazione di Zmeev è solo un'altra prova in questo senso.

D'altro canto, già oggi il mancato riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" costituisce motivo sufficiente per avviare un’azione legale o una persecuzione contro un individuo. Esempi di ciò includono i vescovi ucraini che vengono perseguiti per aver rifiutato di chiamare bianco il nero. Quindi, la storia di Zmeev non è sorprendente.

Ciò che è interessante, tuttavia, è quanto lontano si spingerà.

La situazione tra la Chiesa ortodossa bulgara e quella russa continua ad aggravarsi. Dopo l'espulsione dei sacerdoti della Chiesa ortodossa russa da Sofia, l'ambasciata russa ha annunciato la chiusura della chiesa di san Nicola. Tuttavia, subito dopo, il patriarca bulgaro Neofit ha nominato personalmente dei preti bulgari in questa chiesa, affermando sostanzialmente di essere il proprietario della chiesa.

A conferma di questa posizione, il metropolita Naum di Rusenski del Patriarcato bulgaro ha dichiarato che la chiesa di san Nicola a Sofia è di proprietà della Chiesa ortodossa bulgara. A prova di ciò, il metropolita Naum ha menzionato che la chiesa fu costruita con la benedizione del patriarca di Bulgaria nel 1914 (il che non è una prova molto forte). Ha anche scritto che "negli ultimi anni i preti bulgari sono stati allontanati dalla chiesa di san Nicola senza giustificati motivi", cosa che egli trova assurda.

Naturalmente la Chiesa ortodossa russa non chiuderà un occhio di fronte alla nomina dei sacerdoti e alla "acquisizione" della chiesa di san Nicola. Ciò è dovuto principalmente al fatto che tali azioni da parte del Patriarcato bulgaro indicano chiaramente "ostilità" nei confronti della Chiesa russa. Ricordiamo che qualcosa di simile è accaduto a Mosca quando la Chiesa ortodossa russa ha effettivamente preso il controllo della chiesa di san Nicola a Kulishki dal Patriarcato di Alessandria, che ha riconosciuto la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

Ed è una coincidenza che lo stesso giorno in cui il Patriarca Neofit ha nominato i sacerdoti nella parrocchia della Chiesa ortodossa russa a Sofia, lo ha visitato una delegazione ufficiale del Patriarcato di Alessandria?

Sorprendentemente, oltre al metropolita Emmanuel di Ptolemaidos, che guidava la delegazione, facevano parte della delegazione l'archimandrita Vartholomaios, l'abate del monastero athonita di Nuovo Esphigmenou e l'archimandrita Apostolos. Entrambi i monaci athoniti sono ardenti sostenitori del patriarca Bartolomeo e sostenitori delle sue idee, in primo luogo il riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

Presumiamo che lo scopo della visita della delegazione del Patriarcato di Alessandria sia proprio quello di convincere il patriarca Neofit della necessità di riconoscere la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", come gli è già stato suggerito dal metropolita Emmanuel di Calcedonia del Patriarcato di Costantinopoli.

Tutto quanto sopra indica che il Patriarcato ecumenico (Costantinopoli) continua a muoversi in modo persistente e sistematico verso il suo obiettivo di costringere le Chiese autocefale a riconoscere la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

Ci riuscirà?

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 Uno spaventoso precedente: i chierici della rappresentanza russa a Sofia deportati dal paese

Pubblicato : Padre Ambrogio

Il 21 settembre 2023, il capo della rappresentanza della Chiesa ortodossa russa in Bulgaria, l'archimandrita Vassian (Zmeev, nella foto), il segretario della rappresentanza, l'arciprete Evgenij Pavelchuk, e l'arciprete Aleksij (gli ultimi due di nazionalità bielorussa) sono stati sommariamente convocati al servizio d'immigrazione, dove è stato detto loro che rappresentavano una minaccia per la sicurezza nazionale bulgara e che dovevano lasciare il paese il giorno stesso (si noti che "il giorno stesso" sarebbe quello della Natività della Madre di Dio, in cui la comunità ortodossa russa di san Nicola il Taumaturgo a Sofia si radunava per la celebrazione della festa); quindi sono stati caricati su un furgone della polizia e portati alle loro case e in chiesa per raccogliere le loro cose prima di essere scaricati al confine con la Serbia, con una interdizione al rientro in Bulgaria per cinque anni. Pochi giorni prima, anche la Macedonia del Nord aveva vietato l'ingresso a padre Vassian, che l'anno scorso era stato nominato rappresentante della Chiesa russa presso la nuova Chiesa ortodossa macedone autocefala. I servizi segreti bulgari hanno giustificato la loro azione (inqualificabile perfino nei confronti di persone sospette di legami con la criminalità organizzata) con un'impagabile supercazzola: "ci sono informazioni sulle azioni di queste persone legate all'attuazione di vari elementi della strategia ibrida della Federazione Russa per influenzare intenzionalmente i processi socio-politici nella Repubblica di Bulgaria a favore degli interessi geopolitici russi". Potete notare, dal modo in cui è formulata la supercazzola, che QUALSIASI gesto di influenza geopolitica (anche un'affermazione in pubblico della fratellanza dei popoli russo e bulgaro) potrebbe essere considerato come "atto di strategia ibrida" passibile di deportazione: questo crea un terrificante precedente legale in molti paesi dell'Unione Europea, anche se si spera che negli altri paesi non si voglia prendere Baj Ganjo come modello delle relazioni diplomatiche internazionali. Il primo ministro bulgaro Nikolaj Denkov sembra essersi accorto che qualcuno l'ha fatta fuori del vaso, e ha scaricato la patata bollente dell'espulsione su un rapporto riservato dell'agenzia statale per la sicurezza nazionale, che lui avrebbe solo esaminato, dichiarando di non essere direttamente coinvolto nel prendere questa decisione. Ancora una volta, il nostro plauso ai bulgari per il fantastico umorismo delle loro autorità: "che volete da me, io non conto nulla, sono solo il primo ministro del paese..." Il fatto che la Chiesa ortodossa bulgara non sostenga le azioni del proprio governo è ben espresso dalle parole di rammarico del metropolita Daniil di Vidin, che sottolinea l'impermanenza delle istituzioni politiche di fronte alla Chiesa come incarnazione di Cristo. Sulla pagina Facebook dell'Ambasciata russa in Bulgaria si legge che la chiesa della rappresentanza russa a Sofia in questo momento cesserà le sue attività e che il suo futuro sarà deciso dalla Chiesa ortodossa russa. Il fatto è particolarmente doloroso per i fedeli bulgari che sono abituati a recarsi in pellegrinaggio alla chiesa di san Nicola per venerare le reliquie del santo arcivescovo Serafim (Sobolev). L'ambasciatrice della Russia a Sofia, Eleonora Mitrofanova, ha osservato: "A Mosca nessuno intraprenderà azioni speculari contro la Chiesa ortodossa bulgara. Perché non siamo barbari".

Dal sito del confratello Padre Ambrogio di Torino

 ll gioco dei troni della Chiesa: Bartolomeo ingiudicabile e smemorato

di Jaroslav Nivkin

Unione dei giornalisti ortodossi, 3 settembre 2023

 

 

il patriarca Bartolomeo è fiducioso di non poter essere giudicato dalle altre Chiese. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Il patriarca Bartolomeo ha rilasciato una nuova serie di dichiarazioni scandalose che richiedono commenti. Analizziamo le sue tesi principali.

Il 1 settembre 2023, durante la celebrazione dell'Indizione (capodanno ecclesiastico) secondo il nuovo stile, il patriarca Bartolomeo ha pronunciato un veemente discorso alla presenza di Sergij Dumenko. Ha dichiarato la non sottomissione del Fanar alle altre Chiese, ha affermato che non ci sarebbe stato alcun Concilio pan-ortodosso riguardo all'Ucraina, ha criticato la Chiesa ortodossa russa per un'interruzione "inaccettabile e inspiegabile" della comunione eucaristica e ha rivelato il numero di soldati ucraini che sarebbero morti in guerra.

Noi facciamo ciò che riteniamo giusto e non spetta a voi, servi, giudicarci

"Noi, da parte nostra, facciamo ciò che riteniamo giusto. Diverse Chiese sorelle ci sfidano e invitano il Patriarcato ecumenico a convocare ancora una volta una Conferenza panortodossa o un Sinodo dei primati ortodossi per affrontare la questione ecclesiastica ucraina e il nostro Patriarcato respinge queste proposte perché non è disposto a sottoporre a giudizio delle altre Chiese un atto canonico (il Tomos della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", ndc)…. Non convocheremo un Sinodo panortodosso né un Sinodo dei primati perché non desideriamo sottoporre le decisioni e le iniziative del Patriarcato ecumenico al giudizio di una nuova ecclesiologia", ha affermato il patriarca Bartolomeo.

Ha ribadito ancora una volta che il Fanar ha fatto tutto per bene dando un Tomos a ucraini non ordinati e non convocherà alcun Concilio pan-ortodosso sulla questione ucraina. E se Bartolomeo non ha detto nulla di nuovo sul Concilio stesso, la tesi sulla "non giurisdizione" del Fanar verso le altre Chiese suona abbastanza nuova. Ha detto che esclude di sottoporre le decisioni del Fanar "al giudizio di una nuova ecclesiologia", riferendosi alla "teologia della guerra" della Chiesa russa. E in effetti ci sono motivi per criticare la Chiesa ortodossa russa, ma qui va menzionato quanto segue.

1. Il sostegno della Chiesa russa alla guerra non giustifica l'illegalità "ucraina" del capo del Fanar, che nel 2018 ha "nominato" come vescovi e metropoliti uomini non ordinati, nonostante questi uomini stiano conducendo una "guerra" "contro la Chiesa ortodossa ucraina canonica.

2. La necessità di convocare un Concilio pan-ortodosso è stata discussa non solo nella Chiesa ortodossa russa, ma anche dai primati e dai gerarchi di molte altre Chiese locali che non sostengono una "teologia della guerra" e, di conseguenza, non hanno alcuna relazione con una "nuova ecclesiologia".

3 Per accusare qualcuno di un peccato bisogna esserne completamente liberi. Basti ricordare la lettera del capo del Fanar al presidente turco Erdogan a sostegno dell'invasione militare della Siria nel 2018: "Preghiamo con tutto il cuore Dio Onnipotente affinché l'operazione Olive Branch fornisca l'opportunità di stabilire la pace in Siria... Auguriamo il successo personalmente e alle forze armate turche, ed esprimiamo la nostra speranza che l'operazione Olive Branch porti la pace nella regione e diventi una speranza per un futuro sicuro per la popolazione."

Migliaia di curdi sono stati uccisi e centinaia di migliaia di civili hanno perso le loro case a seguito di questa operazione militare. Sì, quella in Ucraina è su scala più ampia. Ma il problema è che il cittadino turco Bartolomeo sostiene l'aggressione della Turchia così come il patriarca Kirill approva quella della Russia.

Pertanto, lo stesso capo del Fanar non è affatto estraneo a quella stessa "nuova ecclesiologia" di cui accusa così ferventemente la Chiesa ortodossa russa. Pertanto, se mettiamo da parte il tono moralizzante inappropriato di Bartolomeo, vediamo solo un'altra manifestazione di papalismo fanariota: "Non spetta a voi, servi, giudicare il padrone".

L'interruzione della comunione eucaristica è consentita solo a noi, abitanti del cielo

"La rottura della comunione eucaristica tra la Chiesa russa e il Patriarcato ecumenico è inaccettabile e inspiegabile. Non possiamo usare la Divina Eucaristia come strumento per fare pressioni a vicenda e costringere le altre Chiese ad aderire a questa nuova ecclesiologia", ha affermato il Patriarca Bartolomeo .

Ricordiamo che la decisione di rompere la comunione eucaristica con il Fanar da parte della Chiesa ortodossa russa e della Chiesa ortodossa ucraina è stata presa in risposta alle azioni del Fanar in Ucraina, che alla fine hanno portato a repressioni e vere e proprie persecuzioni dell'episcopato, del clero e dei credenti della Chiesa ortodossa ucraina.

Ma ancora una volta, per accusare qualcuno di azioni illecite, bisogna essere un esempio di liberà da quelle azioni stesse.

Ricordiamo brevemente un paio di esempi di tali azioni da parte della Chiesa di Costantinopoli durante il mandato del Patriarca Bartolomeo.

Il capo del Fanar convoca un Concilio "ellenico" con la partecipazione delle Chiese di Alessandria, Grecia e Cipro, dedicato alla condanna del patriarca Diodoro di Gerusalemme. Il motivo formale della convocazione del Concilio era la decisione della Chiesa di Gerusalemme di istituire parrocchie in Australia, una diaspora che il Fanar considerava propria. Una delle decisioni di questo Concilio è stata la rottura della comunione eucaristica con il patriarca della Chiesa di Gerusalemme.

Una storia simile si è verificata con la Chiesa greca nel 2004, quando il Fanar ha rotto la comunione eucaristica con l'arcivescovo Christodoulos a causa di disaccordi sulla nomina e l'approvazione dei vescovi nei cosiddetti "territori nuovi", che hanno una doppia subordinazione a Costantinopoli e alla Chiesa greca. A causa delle pressioni di Bartolomeo i greci furono costretti a fare delle concessioni.

Pertanto, le parole odierne del capo del Fanar "Non possiamo usare la Divina Eucaristia come strumento per esercitarci pressione a vicenda" appaiono, per usare un eufemismo, ciniche. Dopotutto, il patriarca Bartolomeo si è impegnato precisamente in tali pressioni. È stato lui di fatto a introdurre questa pratica come "arma" contro le altre Chiese.

Piccole manipolazioni "ucraine".

"La concessione dell'autocefalia alla Chiesa ucraina con i suoi 44 milioni di fedeli rientra nel quadro dei diritti e delle responsabilità ministeriali del Patriarcato ecumenico... Il fratello metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina è colui che soffre (a causa della guerra, ndc). Vede il suo gregge decimato, città e villaggi distrutti, chiese, scuole e ospedali rasi al suolo... ", ha affermato il patriarca Bartolomeo.

Ufficialmente, attualmente ci sono circa 29 milioni di residenti in Ucraina. Tra loro non ci sono molti credenti ortodossi, e certamente non molti sotto Dumenko. La "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", escludendo le chiese sequestrate alla Chiesa ortodossa ucraina, conta circa 6.500 parrocchie, con una frequentazione molto bassa. Se la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" conta 60-80.000 parrocchiani effettivi in tutto il paese, si tratta di una stima molto ottimistica. La Chiesa ortodossa ucraina, secondo le stime del governo, conta circa 6 milioni di credenti, e sono questi credenti che hanno sofferto di più a causa della guerra.

I dati ufficiali indicano che circa 240 chiese della Chiesa ortodossa ucraina sono state parzialmente o completamente distrutte, mentre per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" il numero è di 36.

Da dove prende queste manipolazioni il Patriarca Bartolomeo? La risposta è semplice: nella sua "visione del mondo", la Chiesa ortodossa ucraina non esiste affatto. A suo avviso tutte le chiese e i credenti appartengono alla struttura di Dumenko. Bartolomeo ritiene quindi di aver fatto tutto per bene in Ucraina, e che non sia necessario alcun cambiamento. Ha addirittura deciso di sfruttare a suo vantaggio le sofferenze degli ucraini causate dall’invasione russa.

Disinformazione sulle perdite militari dell'Ucraina

"In questa guerra sono morti circa 100.000 soldati ucraini e innumerevoli civili. Ripeto, questa è una tragedia. Ciò certamente si ripercuote anche sui rapporti delle corrispondenti Chiese sorelle ortodosse", ha affermato il capo del Fanar .

Proprio di recente, il segretario del Consiglio di sicurezza e difesa nazionale dell'Ucraina, Danilov, ha definito "disinformazione" la cifra di 70.000 vittime ucraine riportata dai media occidentali. In questo contesto, le parole del patriarca Bartolomeo appaiono ancora più fuorvianti. Non è chiaro da dove abbia preso questa cifra, ma è evidente che, dal suo punto di vista, si tratta di un nuovo tentativo di usare la guerra in Ucraina come arma nella sua lotta contro la Chiesa ortodossa russa. Da qui l'affermazione che gli ucraini morti in guerra "hanno un impatto sui rapporti delle corrispondenti Chiese sorelle ortodosse".

Conclusioni

Nel 2018, il Fanar, concedendo l'autocefalia a dei non ordinati, ha sostanzialmente dato il via libera alle repressioni contro la Chiesa ortodossa canonica ucraina. Non tutti nel mondo ortodosso hanno osato condannare apertamente questa mossa, ma l'autorità morale del patriarca Bartolomeo ne ha sofferto molto. Era evidente a tutti che il Fanar si stava comportando come un aggressore illegale.

Ma nel 2022 la Russia ha invaso l’Ucraina. Sono stati distrutti sobborghi a Kiev, Zhitomir, Chernigov, Sumy, Kharkov, Zaporozh'e e così via. Ci sono morti e sofferenze di civili in Ucraina. In questa situazione, la Chiesa ortodossa russa ha preso una posizione ben nota.

Questa posizione della Chiesa russa è divenuta un dono inestimabile per il Fanar. In questo contesto, tutte le trasgressioni canoniche del Patriarca Bartolomeo sembrano improvvisamente svanire e diventare in qualche modo "non così gravi" né spaventose.

E ora il Fanar parla di una "nuova ecclesiologia" per cui "non ha alcun desiderio" di sottoporre le proprie decisioni al giudizio di altre Chiese locali.

Tutto questo è una manifestazione di papalismo? Indubbiamente.

E ora ci troviamo in una situazione in cui, da un lato, il comandamento "non uccidere" viene ignorato e, dall'altro, un nuovo "papa" commette illegalità e confida nella sua immunità dall'autorità delle altre Chiese. Da un lato, morti e sofferenze sono giustificate da alcuni obiettivi geopolitici "metafisici" e compiti statali; e d'altra parte, un dittatore ecclesiastico giustifica le sue azioni con il fatto che anche gli altri peccano.

E gli ucraini ortodossi sono diventati ostaggi di questi "giochi dei troni". Da un lato, è una situazione molto difficile. D'altra parte, per qualche ragione, Dio ha inviato tali prove ai fedeli della Chiesa ortodossa ucraina. Vediamo già che queste prove portano i loro frutti: guerre e persecuzioni stanno trasformando il Vangelo nel nostro manuale, e Cristo è vicino a noi oggi come non mai.

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08/08/2023

Russia - Sospesi trattati con Paesi ostili

Mosca, 8 agosto 2023 - La Russia sospenderà alcuni punti degli accordi fiscali con Paesi ostili, sul portale delle informazioni legali è stato pubblicato il decreto firmato dal presidente Vladimir Putin.
«Sulla base della necessità di adottare misure urgenti in relazione alla commissione di azioni ostili da parte di un certo numero di Stati stranieri contro la Federazione Russa, i suoi cittadini e le persone giuridiche, decido: <...> sospendere le seguenti disposizioni dei trattati internazionali», - dice il testo.

Pertanto, l'attuazione delle principali norme degli accordi bilaterali relative alla tassazione è bloccata:

• beni mobili e immobili;
• dividendi;
• percentuale;
• proventi da servizi e diritti d'autore;
• commissioni;
• reddito da lavoro dipendente;
• tassazione del capitale.

Inoltre, il decreto presidenziale fa riferimento ad articoli sugli incentivi fiscali, nonché a norme non discriminatorie, che consentono di non pagare tasse più gravose.

Restano ferme le norme dei trattati relative all'eliminazione delle doppie imposizioni. Pertanto, i contribuenti registrati nei paesi aderenti agli accordi potranno compensare in Russia gli importi pagati all'estero.

Il documento sospende i punti principali degli accordi fiscali con 38 Paesi: Usa, Polonia, Corea del Sud, Bulgaria, Svezia, Lussemburgo, Romania, Gran Bretagna, Ungheria, Irlanda, Slovacchia, Albania, Belgio, Slovenia, Croazia , Canada, Montenegro, Svizzera, Repubblica Ceca, Danimarca, Norvegia, Italia, Finlandia, Germania, Francia, Macedonia, Cipro, Spagna, Lituania, Islanda, Austria, Portogallo, Grecia, Nuova Zelanda, Australia, Singapore, Malta e Giappone.

Il Ministero degli Esteri è stato incaricato di inviare opportune comunicazioni a questi Paesi e il governo deve presentare alla Duma un disegno di legge sulla sospensione degli accordi.

(Fonte: RIA Novosti)

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  Non ha vergogna? La Chiesa serba condanna la risposta egocentrica del patriarca Theodoros alla sofferenza degli ortodossi ucraini

Orthochristian.com, 25 agosto 202

 

il patriarca Theodoros (a sinistra), il patriarca Porfirije (a destra)

Alla fine del mese scorso, sua Santità il patriarca Porfirije, primate della Chiesa ortodossa serba, si è rivolto ai suoi colleghi primati ortodossi e ad altri leader religiosi e mondiali, invitandoli a fare tutto ciò che è in loro potere per ottene il rilascio dell'abate della Lavra delle Grotte di Kiev, a quel tempo detenuto in un centro di custodia cautelare a Kiev.

Per fortuna, l'abate, sua Eminenza il metropolita Pavel di Vyshgorod, è stato rilasciato dal centro di detenzione, anche se lo Stato continua un procedimento persecutorio contro di lui, che rimane agli arresti domiciliari.

Il patriarca Theodoros di Alessandria ha risposto rapidamente al patriarca Porfirije. Tuttavia, il primate alessandrino, che un tempo era un difensore degli ortodossi ucraini canonici ma ora è in comunione con gli scismatici, ha scelto di concentrarsi sui problemi interni alla propria Chiesa piuttosto che sulle sofferenze dei fedeli ortodossi ucraini.

Il patriarca Theodoros "osserva con dolore" che il patriarca Porfirije è venuto in difesa del metropolita Pavel ma non alla difesa del Patriarcato di Alessandria contro l'Esarcato africano della Chiesa russa.

La Chiesa ortodossa serba ha pubblicato oggi un saggio in cui esamina la posizione del primate alessandrino.

"È difficile credere che un primate ortodosso di rango così elevato come il patriarca di Alessandria possa abbassarsi a [tale] livello", scrive l'autore.

Il saggio recita integralmente :

E io?

Il patriarca di Alessandria Theodoros ha risposto con una lettera all'appello in cui sua Santità il patriarca Porfirije intercede per il metropolita ucraino Pavel di Vyshgorod e Chernobyl, che è ingiustamente imprigionato mentre i fedeli in Ucraina sono perseguitati e i loro diritti umani quotidianamente violati. Questo gesto nobile, profondamente cristiano e davvero umano, di sua Santità Porfirije, di appellarsi alla coscienza dei leader religiosi mondiali a nome di coloro che sono perseguitati a causa della loro fede cristiana e dell'appartenenza all'unica Chiesa ortodossa canonica in Ucraina risuona in ogni cuore fedele. Ma non sembra tanto risuonare in quello del oatriarca di Alessandria.

È semplicemente sorprendente che il Patriarca di Alessandria abbia sfruttato un'occasione simile, un appello alla sofferenza del popolo fedele dell'Ucraina, solo per attirare l'attenzione su di sé e lamentarsi della presunta invasione della sua giurisdizione da parte dei russi. Egli paragona la sofferenza dei fedeli in Ucraina alla presunta sofferenza del suo gregge, alcuni dei quali, tra parentesi, si sono trasferiti alla giurisdizione russa in modo del tutto volontario e di propria iniziativa. Il patriarca di Alessandria è stato il primo a violare la giurisdizione territoriale della Chiesa russa riconoscendo un'organizzazione ecclesiale illegittima per la Chiesa legittima in Ucraina. Per questo motivo alcuni membri del suo gregge hanno ritenuto questo atto non canonico, hanno dissentito e hanno chiesto invece di essere accettati nella Chiesa russa.

È difficile credere che un primate ortodosso di così alto rango come il patriarca di Alessandria possa abbassarsi al livello di un tentativo a buon mercato di coinvolgere la santa Chiesa ortodossa serba in una disputa che egli ha personalmente con la Chiesa ortodossa russa. Una disputa causata, bisogna aggiungere, soltanto dalle sue stesse azioni. E inoltre, tentare tutto questo su una questione così incontrovertibile come l'intercessione del patriarca serbo per un fratello vescovo che è imprigionato in violazione di tutte le norme civili.

Non si può fare a meno di chiedersi se l'Ortodossia istituzionale sia davvero compromessa a tal punto da poter tollerare un egoismo di questa portata unito a una completa assenza di qualsiasi senso di giustizia, dove espressioni come quelle del patriarca di Alessandria possono essere messe per iscritto e diffuse in tutto il mondo. Non ha nemmeno una traccia di vergogna? Come si possono paragonare il saccheggio e l'incendio delle chiese, le percosse e il terrore sui chierici e sui fedeli, la privazione dei diritti civili e umani e perfino della cittadinanza, le deportazioni, le incursioni, gli imprigionamenti e cose simili, al passaggio volontario di un certo numero di sacerdoti a un'altra giurisdizione?

Se il patriarca di Alessandria volesse parlare della sofferenza del suo gregge, potrebbe forse citare esempi di come egli stesso abbia proibito al "suo gregge" l'accesso all'unico pozzo di acqua potabile come punizione per essersi trasferito in un'altra giurisdizione. O forse come alcuni abbiano rubato gli antimensi russi solo per scattare foto e deriderli, o come i suoi vescovi abbiano reagito in vari modi contro il clero dissenziente e contro molte simili violazioni dei loro diritti e persino della fondamentale dignità umana.

Ma no, il patriarca di Alessandria ha invece scelto di richiamare pubblicamente e quasi condannare sua Santità il patriarca serbo per il suo appello a rispettare i diritti umani di un fratello in Cristo ingiustamente condannato, di altri sacerdoti e fedeli, del corpo sofferente di Cristo in Ucraina. Il patriarca di Alessandria ha utilizzato questa solenne occasione nel modo più vergognoso e sconveniente per dire semplicemente: "e io?".

Vedran Gagić

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   Procedimento penale aperto contro il metropolita Luka di Zaporozh'e

Orthochristian.com, 11 agosto 2023

 

foto: screenshot di Telegram

Il focoso e schietto metropolita di Zaporozh'e è l'ultimo obiettivo della persecuzione statale contro la Chiesa ortodossa ucraina canonica.

Sua Eminenza il metropolita Luka di Zaporozh'e è stato convocato ieri per un interrogatorio, dopo il quale ha rivelato che contro di lui è stato aperto un procedimento penale.

La notizia arriva pochi giorni dopo che i tribunali hanno condannato sua Eminenza il metropolita Ionafan di Tulchin a cinque anni di carcere con la confisca dei suoi beni.

Sulla base di un esame linguistico dei suoi post su Telegram, lo stato lo accusa di incitamento all'inimicizia religiosa, che è la stessa accusa che muove contro qualsiasi vescovo o chierico nel mirino. Sono in corso anche casi simili contro sua Eminenza il metropolita Pavel di Vyshgorod, l'abate della Lavra delle Grotte di Kiev, e sua Eminenza il metropolita Feodosij di Cherkassy.

"Mi hanno mostrato i risultati di un esperto di filologia", spiega il metropolita Luka in un video pubblicato dopo l'interrogatorio. "Forse questa persona capisce la filologia, ma non capisce assolutamente la teologia, i canoni della Chiesa, l'ecclesiologia, la vita della Chiesa".

"Per esempio, mi stanno accusando di usare la frase 'bestemmia contro lo Spirito Santo'," ha detto sua Eminenza, riferendosi a Mt 12:31-32.

Il metropolita Luka spiega che gli è stato chiesto anche del suo atteggiamento nei confronti del tomos concesso alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica dal Patriarcato di Costantinopoli e personalmente nei confronti del "metropolita" Epifanij Dumenko.

il metropolita della Chiesa ortodossa ucraina ha spiegato che solo quattro delle 16 Chiese ortodosse locali hanno riconosciuto la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e Dumenko, il che dimostra che egli stesso è dalla parte della pienezza della Chiesa.

Quando gli è stato chiesto dello scopo del suo canale Telegram, il metropolita Luka ha spiegato:

Il canale è stato creato con un solo scopo: proteggere la mia Chiesa madre, trasmettendo a ciascuno di voi la parola della verità, affinché il peccato che causa la morte eterna dell'anima non tocchi il vostro cuore. Questo è il mio dovere. Sono obbligato a farlo come pastore della Chiesa. Proprio a questo sono chiamato dall'apostolo Paolo, da tutta la pienezza della Chiesa, dai santi della Chiesa. Sono obbligato a farlo. È mio dovere.

Ha anche sottolineato che dice verità ortodosse, ma senza parole offensive o odiose:

Io non insulto nessuno. Mostratemi almeno una parola ingiuriosa - a differenza di quelle parole che volano contro di me, contro la mia Chiesa madre... Io condanno il peccato, ma non condanno l'uomo. L'uomo, qualunque esso sia, è immagine di Dio, ma questa immagine può essere oscurata dal peccato. E devo parlarne, non ho il diritto di tacere. Cristo chiama tutti all'amore, e io chiamo all'amore, non all'odio. Chiamo tutti a una cosa, miei cari, alla salvezza delle nostre preziose anime immortali.

In conclusione, il metropolita invita il suo gregge a rimanere fedele alla Chiesa.

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  La Chiesa russa piange per ogni chiesa distrutta nel Donbass e in Ucraina

Global Orthodox, 2 agosto 2023

 

La Chiesa ortodossa russa piange per ogni chiesa distrutta e vandalizzata nel territorio del Donbass e dell'Ucraina, ha detto il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' in una lettera di risposta al vicario della diocesi di Odessa, l'arcivescovo Viktor di Arziza, che ha scritto una lettera aperta al primate della Chiesa ortodossa russa in relazione alla distruzione della cattedrale della Trasfigurazione a Odessa.

Il 23 luglio, l'arcivescovo ha scritto un appello aperto al patriarca Kirill e ai membri del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa in relazione alla distruzione della Cattedrale della Trasfigurazione di Odessa a seguito di un attacco missilistico. L'arcivescovo ha scritto, in particolare, che ogni razzo della Federazione Russa in arrivo sul territorio dell'Ucraina è percepito dai suoi residenti come una "benedizione ai propri figli" del primate della Chiesa ortodossa russa.

"Il tono aspro ed estremamente audace da lei scelto per esprimere i suoi sentimenti, lo posso solo spiegare con lo stato di forte shock emotivo in cui si trova a causa della tragedia avvenuta. La notizia della distruzione della cattedrale della Trasfigurazione di Odessa ha ha causato grande dolore e profonda tristezza nel mio cuore", ha detto il patriarca in una lettera pubblicata sul sito web della Chiesa ortodossa russa.

Il patriarca ha ricordato all'arcivescovo che nel 2010 ha consacrato personalmente la cattedrale della Trasfigurazione con il grande rito. "Pertanto, non ci sono parole ora per descrivere l'amarezza che ho provato quando ho saputo del danno arrecato alla chiesa. Capisco quanto la vista della distruzione della cattedrale della Trasfigurazione abbia ferito la sua anima. Condivido pienamente il dolore di tutti i residenti ortodossi della città, così come la loro gioia per il fatto che l'oggetto sacro principale della chiesa – l'icona della Madre di Dio Kasperskaja – miracolosamente non ha sofferto danni ed è stato ritrovato intatto", ha scritto il patriarca.

Il patriarca Kirill ha osservato che le accuse e i rimproveri mossi contro di lui personalmente e contro i vescovi della Chiesa ortodossa russa sembrano "per usare un eufemismo, infondati e ingiusti". "Un approccio selettivo ai fatti in tali situazioni è del tutto inappropriato. La distruzione delle chiese, la morte e la sofferenza dei civili sono iniziate nove anni fa nel Donbass... L'intero pleroma della Chiesa russa piange per ogni luogo santo distrutto o vandalizzato", ha sottolineato il patriarca Kirill.

Ha osservato che in tutti questi anni la Chiesa ortodossa russa ha fatto tutto il possibile per aiutare i bisognosi e le persone colpite, indipendentemente dalla loro fede, nazionalità e convinzioni politiche. "Comprendo bene le difficoltà degli arcipastori e del clero della Chiesa canonica ucraina, che ora vivono in condizioni tali in cui una normale congratulazione o cordoglio diventa motivo per avviare un procedimento penale. Per questo motivo, non posso dirle molto in questa lettera", ha concluso il patriarca.

In precedenza, il Ministero della Difesa della Federazione Russa ha smentito le informazioni del regime di Kiev sui danni nella cattedrale della Trasfigurazione a Odessa a seguito dell'uso di armi ad alta precisione nella notte di luglio 23, Secondo il ministero, la più probabile causa della distruzione del tempio è stata la caduta di un missile antiaereo ucraino a seguito di azioni da analfabeti degli operatori di quei sistemi di difesa aerea che le forze armate ucraine hanno intenzionalmente sistemato in aree residenziali.

Dal sito del confratello P. Ambrogio di Torino

Il raddoppio di Elpidophoros

di George Michalopulos

Monomakhos, 26 luglio 202

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

                                                                                                                                                                

                                                                                                                                                            

Secondo Orthodox Times, la Chiesa ortodossa d'Albania non è molto contenta dell'ordinazione sacerdotale di padre Theophan Koja avvenuta ieri al Fanar.

Per chi non lo sapesse, Koja è stato consacrato vescovo di Philomelion, l'eparchia di etnia albanese del Patriarcato ecumenico. Ha due parrocchie. (L'esarcato albanese dell'OCA, d'altra parte, ha undici parrocchie).

Ecco il conciso comunicato del Santo Sinodo su questa recente consacrazione:

Questa è una ricompensa senza precedenti per chi mina l'unità della Chiesa ortodossa autocefala d'Albania.

questa è una conferma senza precedenti della sua inidoneità a pascere un gregge ortodosso.

Theofan Koja, nel momento critico della sua ordinazione episcopale, presieduta dall'arcivescovo Elpidophoros d'America al Fanar il 25 luglio 2023, ha recitato il Credo aggiungendo il 'filioque'.

In linguaggio diplomatico ortodosso, sono tre ammonimenti per errori.

Non occorre essere diplomatici per supporre che queste preoccupazioni siano state espresse in anticipo al Patriarcato ecumenico. Certo che lo sono state. Preoccupazioni che – vista la prepotenza che ci si aspetta dalla Chiesa di Costantinopoli – purtroppo sono state ignorate dal patriarca Bartolomeo e dal suo esarca in America, Elpidophoros.

C'è, però, un'altra questione più critica che riguarda il nuovo vescovo. Come si può vedere dalla dichiarazione sopra, Koja ha recitato il Credo con la famigerata clausola del Filioque. Inutile dire che questo è un fallimento per quanto riguarda l'Ortodossia (anche molte eparchie uniate di Roma hanno eliminato quella clausola). Oserei dire che il protocollo appropriato a quel punto sarebbe stato quello di fermare immediatamente la procedura della consacrazione.

Indipendentemente da ciò, la consacrazione è continuata.

Questo ovviamente porta a una domanda pertinente: il Fanar vede tali dottrine come sottigliezze teologiche? Quale altra osservazione si può trarre dall'apparente indifferenza che era evidente alla consacrazione di Koja?

Gli albanesi non se la prendono comoda. Come si può vedere dalla seguente dichiarazione, intendono portare la questione a un concilio pan-ortodosso.

Ecco cosa dicono nello specifico:

Il parere responsabile della Chiesa ortodossa autocefala d'Albania è espresso nella corrispondenza ecclesiastica ufficiale, negli annunci del segretariato principale, e sarà sottoposto direttamente all'organo competente, il Concilio pan-ortodosso o Sinassi, che, secondo il principio di sinodalità, è l'unico in grado di risolvere i problemi fondamentali e assicurare l'unità e la pace della Chiesa ortodossa nel mondo.

Come andrà a finire tutto questo è difficile da dire. Tuttavia, è chiaro che né la Chiesa ortodossa russa né la Chiesa ortodossa ucraina canonica sono le uniche Chiese che hanno preoccupazioni significative per il modo in cui il patriarca ecumenico si è comportato sulla scena mondiale.

Senza dubbio, ce ne sono altre.

Detto questo, dal momento che il patriarca Bartolomeo considera il suo ufficio come l'unico che può convocare un Concilio pan-ortodosso, ovviamente non si sente sotto pressione per farlo.

Se tutti fossero uguali, potrebbe avere ragione. Cioè, tuttavia, se tutti fossero davvero uguali. Personalmente, ho l'impressione che gli eventi storici dimostreranno il contrario.

                                                                                                                                                                                                                  

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	Dichiarazione/giuramento dei serbi del Kosovo nel giorno di san Vito (Vidovdan)
			Pubblicato : Padre Ambrogio / Vedi >  Apri la notizia del blog
			"Noi, serbi e donne serbe del nord del Kosovo e Metohija, a Vidovdan 2023, per obbligo verso i nostri gloriosi antenati, i loro sacrifici e le loro imprese, e per responsabilità verso i nostri figli e le generazioni future, verso tutta la Serbia e l'intera comunità, diciamo: Da più di due decenni, e soprattutto negli ultimi mesi, noi serbi del Kosovo e della Metohija, da Štrpce a Leposavic, ci troviamo di fronte a una violenza senza precedenti, che, sia per le motivazioni che per il modo in cui viene condotta, non può essere definita nient'altro che fascista. Dall'inizio dell'anno, sei nostri connazionali, tra cui due bambini, sono stati feriti con armi da fuoco in un'esplosione di odio etnico. Milun, Dušan, Nemanja, Dalibor, Uroš, Nenad muoiono nelle prigioni di Priština, senza colpa, solo perché non sono d'accordo che il nome serbo di Kosovo e Metohija scompaia silenziosamente e senza resistenza. La terra ancestrale serba viene confiscata in modo che i nostri carcerieri possano costruirvi le loro basi. I nostri santuari vengono profanati per distruggere ogni traccia della nostra esistenza in queste zone. I nostri comuni e le nostre città sono occupati con la forza e i fucili, da quelli che, anche in base ad accordi raggiunti con mediazioni e garanzie internazionali, qui non hanno nulla da esigere. Chiediamo alla comunità internazionale di compiere passi decisivi per calmare le tensioni, perché non possiamo più tollerare questa crudeltà! Il nostro popolo sofferente ha posto la sua fiducia in un domani migliore, attraverso la costituzione della Comunità dei comuni serbi, garantita anche dalla comunità internazionale. Da dieci anni aspettiamo il nostro diritto a una vita degna di un essere umano nel XXI secolo, per la nostra permanenza e sopravvivenza in queste zone. È giunto il momento che la verità venga portata alla luce e che in questo Vidovdan sia chiaramente affermato che avremo la ZSO o altrimenti, sappiamo cosa fare. Consapevoli che ciò che accade qui, nella culla statale e spirituale della nostra nazione, avrà inevitabilmente conseguenze per tutti i cittadini della Serbia e per l'intera Serbia, ci impegniamo a continuare la nostra giusta lotta per la sopravvivenza in Kosovo e Metohija con saggezza e responsabilità, sempre lasciando un ragionevole spazio al dialogo e al compromesso. In questa lotta legittima, contiamo sull'aiuto e il sostegno del nostro unico paese, la Serbia, e del nostro presidente, A. Vučić, che è sempre stato un nostro difensore. Il popolo serbo, dopo due guerre mondiali, nelle quali, combattendo dalla parte del bene e contro il male del mondo, ha compiuto sacrifici indicibili ed è arrivato anche sull'orlo della sopravvivenza, dopo essere stato recentemente perseguitato nei propri focolari e bombardato al di là di ogni diritto e legge, è fermamente impegnato per la pace. Purtroppo stiamo assistendo al fatto che la pace è messa in pericolo da chi ha sangue serbo versato ogni giorno davanti ai nostri occhi. Ecco perché stiamo dicendo da questo luogo all'intera comunità, che vogliamo vivere in pace con i nostri vicini albanesi e costruire un futuro comune su basi umane e democratiche, perché il futuro di nessuno è mai stato costruito sulla sfortuna di qualcun altro. Vivendo qui e senza voler fare del male a nessuno, chiediamo il diritto alla vita e al futuro, e non permetteremo a nessuno di negarci tale diritto. I serbi non lasceranno mai, a nessun costo, quella che è la nostra terra per diritto umano e spirituale. Alla vigilia di Vidovdan, quando tutto si vede, e quando ogni parola data diventa un giuramento, noi serbi e donne serbe del nord del Kosovo e Metohija diciamo che, se la crudeltà contro il nostro popolo continuerà, saremo costretti a rispondere a tutti coloro che ci provocano del male, a coloro che sognano la guerra invece della pace, sappiano che noi saremo uniti nella nostra giusta lotta per restare e sopravvivere in queste aree e difendere le nostre case e famiglie".