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		Dove sono andati a finire i nostri soldi?
			Pubblicato : Padre Ambrogio
			Se vogliamo sapere dove sono ora i fondi con cui il nostro governo ha creduto di finanziare l'Ucraina (invece che finanziare le nostre scuole, la ricerca, la tutela delle piccole imprese, lo sviluppo di posti di lavoro...), una testimonianza di rara chiarezza ci viene da un dialogo tra il giornalista americano Tucker Carlson e il giornalista inglese Piers Morgan (quest'ultimo piuttosto allineato all'ucrainismo dell'establishment anglosassone), in un loro recente incontro in Arabia Saudita. Al minuto 24:56 del video su YouTube, possiamo sentire Tucker Carlson che dice: "Due settimane fa ero a Courchevel in Francia, che è possibilmente la città più ricca d'Europa: è una città sciistica in Francia vicino a Ginevra, e nel negozio principale dell'aeroporto i clienti erano tutti ucraini, e usavano il mio denaro per comprare borsette da centomila dollari! A nessuno sembra importare di questo: a me importa, perché questo non è lotta per la libertà, questo è brigantaggio, è furto! Tutti in Europa lo sanno, e lo sai anche tu. Vai in Romania: tutti i loro venditori di auto di lusso registrano il tutto esaurito, perché certi ucraini le hanno pagate. Ma che diamine è questo?"

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 "Figlio Unigenito" – Chi ha scritto l'inno cantato in ogni Liturgia?

di Aleksandra Obolonkova

The Catalogue of Good Deeds, 27 gennaio 2025

 

Giustiniano I

Giustiniano I fu un sovrano di contrasti: un grande legislatore, costruttore di città e chiese e difensore della dottrina ortodossa da un lato, ma dall'altro un sovrano che lasciò dietro di sé un impero vasto ma finanziariamente teso. Alcuni lo elogiarono come saggio e astuto, mentre altri lo criticarono come subdolo e crudele. Era capace di decisioni dure, ma offrì anche rifugio nel suo palazzo ai membri di un movimento religioso che si opponeva a lui. Il suo carattere fu descritto in termini contrastanti, con una critica che lo dichiarò un uomo in cui "la natura ha raccolto tutto il male dagli altri uomini". Eppure, in mezzo a queste contraddizioni, Giustiniano era profondamente religioso, e si sforzava di vivere una vita pia.

l'imperatore Giustiniano I, la santa Madre di Dio e l'imperatrice Teodora. Mosaico nel monastero siriano di Sednayah. Di AnaTam – Opera propria, CC BY-SA 3.0 / Wikipedia

Sembrava contraddittorio in tutto, eccetto che nel suo incrollabile impegno nel preservare e proclamare la vera dottrina di Dio.

Giustiniano successe allo zio come imperatore e cambiò persino la legge romana per sposare la sua amata Teodora, un'ex intrattenitrice circense con un passato controverso. Quando si incontrarono, tuttavia, Teodora si era pentita e aveva trasformato la sua vita. Era stata influenzata dai monofisiti, seguaci di un'eresia condannata dal quarto Concilio ecumenico di Calcedonia. Quest'eresia insegnava che Cristo possedeva solo una natura divina, negando la sua piena umanità, una credenza rifiutata dal cristianesimo ortodosso.

l'imperatore Giustiniano e i suoi consiglieri discutono di testi religiosi. Jean-Joseph Benjamin-Constant. XIX secolo. Di AnaTam – Opera propria, CC BY-SA 3.0 / Wikipedia

Teodora governò assieme a Giustiniano, condividendo il potere imperiale ed esercitando una notevole influenza sulle sue decisioni. In tempi di crisi, spesso agì come il suo più fermo sostegno, occasionalmente mostrando una risolutezza maggiore di quella dell'imperatore stesso.

Tuttavia, in materia di fede, la coppia imperiale era tutt'altro che unita. Mentre Giustiniano si opponeva al monofisismo a livello statale, Teodora continuò a patrocinare i suoi seguaci. Nonostante la persecuzione nazionale dei monofisiti, alcuni vivevano all'interno del palazzo imperiale sotto la sua protezione, con la tacita approvazione di Giustiniano.

Nel frattempo, Giustiniano si immerse nelle questioni ecclesiastiche, cercando modi per sanare le divisioni e promuovere la comprensione tra i cristiani.

A differenza di un altro famoso sovrano, il re Davide, autore di molti inni poetici che sono ora centrali nel culto cristiano, Giustiniano I era più incline alle lettere e ai dibattiti teologici. Eppure, nonostante la sua attenzione alla teologia piuttosto che alla poesia, diede un contributo duraturo all'innografia della Chiesa con l'inno senza tempo "Figlio Unigenito":

"Figlio unigenito e Verbo di Dio, pur essendo immortale,

hai accettato per la nostra salvezza di incarnarti

dalla santa Madre di Dio e sempre vergine Maria;

senza mutare ti sei fatto uomo, Cristo Dio,

e, crocifisso, hai calpestato la morte con la morte;

Tu sei uno della santa Trinità

e sei glorificato insieme con il Padre e con il santo Spirito: salvaci."

Questo inno breve ma spiritualmente profondo trasmette la dottrina della Chiesa sulla salvezza, affermando il dogma delle due nature di Cristo, proclamato al quarto Concilio ecumenico di Calcedonia. Le parole "senza mutare ti sei fatto uomo" contrastano direttamente l'eresia monofisita, che negava l'umanità di Cristo affermando in lui solo una natura divina. Inoltre, l'inno dichiara l'unità di Dio in tre persone, "tu che sei uno della santa Trinità", in un modo che sottolinea la fede ortodossa pur essendo comprensibile anche a coloro che hanno rifiutato la piena umanità di Cristo.

Introdotto nella tradizione liturgica da Giustiniano nei primi anni del 530, questo inno non servì solo come gloriosa lode al Verbo incarnato, ma anche come tentativo di coinvolgere e affrontare gli oppositori teologici senza compromettere la dottrina ortodossa.

Nonostante gli sforzi di Giustiniano, tra cui la convocazione del quinto Concilio ecumenico, non si giunse a un pieno accordo nel mondo cristiano. Per tutta la sua vita, Giustiniano rimase profondamente impegnato in questioni teologiche, continuando a cercare la strada giusta anche negli ultimi anni. Verso la fine della sua vita, mostrò simpatia per certi elementi della dottrina monofisita. Tuttavia, la Chiesa ortodossa insegna che sia Giustiniano sia sua moglie, Teodora, alla quale egli sopravvisse di 17 anni, si pentirono di qualsiasi visione errata prima della loro morte.

Il 27 novembre, la Chiesa commemora questi sovrani santi e credenti, l'imperatore Giustiniano e l'imperatrice Teodora. Per quasi 1.500 anni, l'inno "Figlio Unigenito" è stato cantato in ogni Divina Liturgia nelle chiese di rito bizantino che sostengono le decisioni del Concilio di Calcedonia. Sorprendentemente, questo inno è cantato anche nelle Chiese non calcedoniane, come quelle di tradizione siriaca e armena, con cui il dialogo teologico continua fino ad oggi.

Hanno infangato ad un Santo !!! https://www.ortodossiatorino.net

"Morirà impenitente!" Anastasios e gli ufficiali del Fanar

Helleniscope, 28 gennaio 2025

 

NOTA DEL CURATORE (Nick Stamatakis). Devo ammettere che sono rimasto sorpreso dalla notizia che il patriarca Bartolomeo e il metropolita Emmanuel andranno a Tirana, in Albania, per "officiare" (la parola giusta è "profanare") il funerale dell'arcivescovo Anastasios... E non sono il solo: come potete vedere in questo eccellente articolo, le persone che circondano il patriarca Bartolomeo e il "nido di vespe" chiamato Fanar si sono distinte nell'attaccare Anastasios in modi totalmente ingiusti, chiamandolo con tutti i tipi di nomi... Anastasios non era lo strumento di alcuna autorità secolare, poiché il Fanar era lo strumento del Dipartimento di Stato americano, mentre Anastasios si preoccupava solo dell'unità ortodossa...

Non è necessario parlare qui della personalità, del lavoro, dell'instancabile altruismo del defunto Arcivescovo d'Albania Anastasios (Yannoulatos, 1929-2025), ma anche della continua offerta dei suoi doni alle persone invece del loro uso individuale. Molti parleranno e scriveranno, diranno molto. E niente costituirà un'esagerazione. L'uomo, dopotutto, ha parlato una vita con la sua opera. Ed è questo, così come la sua intera presenza, che gli ha dato la sua gigantesca autorità morale nella coscienza dell'intero popolo greco, un'autorità morale senza asterischi e note a piè di pagina che difficilmente troveremo attribuita in modo così inequivocabile a chiunque altro.

Ma ci saranno necrologi di individui e istituzioni che avranno anche un'altra funzione: una "lavanderia" per i necrologi stessi. "Memoria eterna" ad Anastasios significa: ricordare anche questi, o parlarne. Perché l'ultima grande lotta di Anastasios, negli ultimi anni, ha riguardato il suo disaccordo pubblico ed esplicito con le scelte della sua stessa autorità ecclesiastica, il Patriarcato ecumenico. Riguardo al modo in cui è avvenuta l'autocefalia della Chiesa ucraina, riguardo alla fretta e alla novità (vale a dire: l'inaccettabilità ecclesiastica) di molti metodi alla luce della storia della Chiesa e del diritto canonico per realizzare in modo complicato una cosa del genere, con scarso riguardo per questioni fondamentali come la successione apostolica, riguardo all'orrore storico delle conseguenze di uno scisma importante (Costantinopoli-Mosca) all'interno del corpo della Chiesa ortodossa, che noi salutiamo con noncuranza nel contesto del "lato giusto della storia".

Altri aggiungerebbero a queste: la trasformazione rapida e di successo di un'antica istituzione con secoli di esperienza nella diplomazia e con una precedente consapevolezza del peso della storia, secoli oltre la situazione attuale e gli equilibri del momento, in un gioco e strumento di un'ala specifica del potere americano: la sua trasformazione in un braccio della politica religiosa del Dipartimento di Stato. O la comprensione retrospettiva (come oggi vedono anche i ciechi) dell'autocefalia ucraina come uno degli atti orchestrati che ci hanno portato a una guerra con un milione di morti nel continente europeo e quasi alla terza guerra mondiale.

Ma Anastasios non stava facendo giochi politici. Stava parlando di questioni di ordine ecclesiastico e della posta in gioco dell'unità della Chiesa. E stava parlando di questioni della sua autorità ecclesiastica sovraordinata (la Chiesa d'Albania è ora autocefala e quindi indipendente, ma Anastasios vi aveva iniziato il suo lavoro come esarca del Fanar in Albania), del Patriarcato ecumenico, qualcosa che ha un costo. Lasciamo che i russi parlino dei peccati del Patriarcato di Mosca. La cosa facile è parlare degli altri, la cosa difficile è fare un'autocritica onesta.

In circostanze normali, l'autorità ecclesiastica superiore ascolterebbe le questioni sollevate da un importante arcivescovo di una Chiesa autocefala, e ancora di più quando questi ha una tale autorità morale nella coscienza di così tante persone. Penserebbe di avere le sue ragioni. Invece, abbiamo assistito con stupore a una serie di attacchi contro Anastasios provenienti dal cortile del Fanar.

È inconcepibile dimenticare la conclusione di un articolo diffamatorio dell'Arconte Retto Guardiano della Grande Chiesa di Cristo, un funzionario del Patriarcato ecumenico, Panagiotis Andriopoulos: Anastasios d'Albania, dice l'Arconte Retto Guardiano del Fanar, "morirà impenitente" (12 agosto 2023). Il testo è uno dei tanti che troviamo sul sito web semi-ufficiale del Patriarcato ecumenico Phos Phanariou e su altri della stessa tempra se, naturalmente, non sono stati scaricati al momento in cui questa nota viene pubblicata. Quando diciamo "semi-ufficiale", lo intendiamo letteralmente: "semi-ufficiale" significa che puoi sempre negare che sia tuo, ma onorare coloro che lo hanno creato e lo gestiscono con titoli come "Archon Dikyophylax", mostrando il tuo favore e la tua approvazione del loro lavoro nei fatti, non a parole.

L'esempio non è isolato e individuale. E cosa non è stato scritto per infangare Anastasios d'Albania come "teologo della guerra" (Anastasios!) e "un giocattolo di Mosca" (Anastasios!). Cosa ci dicono le obiezioni ad Anastasios d'Albania? Ma che era "guerrafondaio" e "filo-russo", cos'altro... (Come, a proposito, questo stesso testo. Cos'altro?) Non hanno parlato solo di "rubli" in risposta alla sua schiettezza. O meglio, ne hanno parlato anche – indirettamente ma molto chiaramente. È, dopotutto, dalla parte ucraina che sono apparsi testi, con pesanti firme di laici della corte del Patriarcato ecumenico, che si sono preoccupati di presentarci Anastasios d'Albania come un "sostenitore della giunta" – perché la prima cosa a cui pensi quando pensi ad Anastasios è... "giunta"...

Non contamineremo le anime dei lettori con altro. Chiunque sia interessato può trovare tali testi con caratteristica facilità. Ma non prendiamoci in giro a vicenda, e riprendiamoci un po' di dignità. Se non avessero avuto il favore, l'approvazione o almeno la tolleranza del Patriarcato ecumenico, questi testi non sarebbero mai stati pubblicati su un sito web con questo titolo sotto i quadri ordinati del Patriarcato ecumenico, né sarebbero stati scritti e firmati da un gruppo di teologi "di corte".

I necrologi istituzionali non includeranno quanto sopra. Questi saranno messi a tacere, come se lo stesso Anastasios avesse taciuto sulle poste in gioco storiche ecclesiastiche del suo tempo. Ma non ha taciuto. Né è stato un codardo. E noi abbiamo la responsabilità di ricordarlo e di ricordarcelo. Da qui questa nota non molto elegante, così presto dopo la sua morte. E poiché la denigrazione di Anastasios fa male, lasciamo che questo testo sia una nota nell'autolavaggio di necrologi, persone e istituzioni. Lasciamo che siano giudicati all'ombra dell'autorità morale dell'arcivescovo Anastasios d'Albania nella coscienza di tutti.

Tutto questo non riguarda solo la giustizia per la memoria di Anastasios d'Albania. Riguarda anche un altro lamento, un'altra morte: vedere l'istituzione inimmaginabilmente importante del Patriarcato ecumenico, con o senza l'involucro e gli onori istituzionali "arcontici", cadere in tali diffamazioni contro la gigantesca autorità morale di Anastasios. Senza alcuna consapevolezza del danno che questa nuova idea causa alla stessa istituzione storica e preziosa, di come la calunnia, di quanto drasticamente ne diminuisce la portata e la stessa autorità morale nella coscienza del popolo greco. Non possiamo permetterci di trattarci in questo modo.

Ma l'ultimo Guardiano dei Diritti per tutti noi non sarà stato ordinato da loro.

Il filortodosso