PATRIARCATO DI MOSCA

PARROCCHIA ORTODOSSA

 "SAN GIOVANNI DI KRONSTADT"

Palazzo Gallo - P.zza Vittorio Em. II

Castrovillari 

(Cosenza - Calabria)

RICORDO CHE DOMANI, DOMENICA 13 SETTEMBRE (31 AGOSTO v.c.)

LA CHIESA CELEBRA LA "DEPOSIZIONE DELLA CINTURA DELLA 

MADRE DI DIO" 

LA LITURGIA, COME SEMPRE, INIZIERA' ALLE ORE 9,30 CIRCA.  

 SIATE PRSENTI!!!

AL TERMINE DELLA LITURGIA CI SARA' LA BENEDIZIONE DI TUTTI GLI ALUNNI, 

DI OGNI ORDINE E GRADO, CHE, TRA POCO,  INIZIERANNO IL NUOVO ANNO SCOLASTICO. QUINDI CHIEDO AI GENITORI DI PORTARE I FIGLI CHE 

TRA POCO SI ACCINGERANNO A QUESTA NUOVA FATICA SCOLASTICA, ANNO 2027/2027, 

PER ESSERE BENEDETTI.

IL SIGNORE VI BENEDICA E VI PROTEGGA.

https://www.ortodossiatorino.net

 La verità decapitata di un santo profeta

dell'arciprete Ignatij Pokrovskij

Unione dei giornalisti ortodossi, 10 settembre 2026

 

san Giovanni il Precursore. Foto: fonti aperte

La decapitazione di Giovanni il Precursore testimonia una fedeltà senza compromessi alla Legge di Dio. Il più grande dei profeti rifiuta ogni allettante patto con il peccato.

Il calendario liturgico comprende numerose feste, ma la Decollazione di san Giovanni Battista si distingue dalle altre. È la festa della vittoria dello spirito sulla carne, dell'eternità sul temporale: la nascita nell'Eternità dell'ultimo e più grande profeta dell'Antico Testamento.

Il Vangelo ci tramanda solo frammenti della sua vita: essenziali, concisi, spogliati di tutto ciò che è mondano e secondario. Eppure, questi frammenti sono più che sufficienti a rivelare il nucleo indistruttibile del suo carattere: un rifiuto assoluto e inequivocabile del male.

Nessun "forse possiamo trovare una soluzione". Nessun "dobbiamo comprendere il contesto dei tempi". Per il Precursore, esisteva un solo sistema di coordinate: da una parte, la Legge di Dio; dall'altra, le leggi del mondo decaduto, impegnate in una guerra costante, seppur spesso nascosta, contro il Creatore. Tutta la vita, la predicazione e il martirio di Giovanni proclamano la totale assenza di "canali di comunicazione" diplomatici tra questi due ordinamenti giuridici.

Vivere secondo l'una o l'altra legge determina inevitabilmente lo status eterno di una persona. Se la Legge di Dio è la tua bussola, diventi suo figlio. Se scegli le leggi del mondo, ti fai suo nemico. Dopo Cristo, gli apostoli avrebbero tracciato questa linea di demarcazione intransigente con altrettanta chiarezza. "L'amicizia con il mondo è inimicizia con Dio" (Gc 4:4), avrebbe scritto l'apostolo Giacomo. Nessuno può servire due padroni senza cominciare a tradirne uno.

La menzogna mascherata da amore

Il profeta Giovanni assunse una posizione completamente anacronistica per la sua epoca. La sottigliezza e la raffinatezza della diplomazia orientale sono sempre consistito nell'arte di ungere il "cammello" con così tanto olio verbale da poterlo in qualche modo far passare attraverso la stretta lente di qualsiasi divieto. È una forma di acrobazia: manovrare in modo che i lupi siano nutriti mentre le pecore restano fermamente convinte di essere al sicuro.

Ma nella logica di vita di Giovanni Battista non c'era spazio per mezze tinte, zone grigie o formule accuratamente sfumate. Il suo mondo interiore era organizzato con una chiarezza senza compromessi: o bianco o nero; o sì o no.

Eppure, dal punto di vista della saggezza mondana comune, avrebbe potuto facilmente stringere un accordo. Erode Antipa non si limitò a tollerare il profeta: lo ascoltava con una strana fascinazione, lo proteggeva dai nemici e temeva persino sinceramente il suo potere spirituale (Mc 6:20). Perché dunque Giovanni si rifiutò di agire, come diremmo oggi, "come un essere umano normale"? Perché si rifiutò di agire "per amore"?

Sì, il Levitico contiene un comandamento specifico che vieta a un uomo di prendere la moglie del fratello (Lev 20:21). Ma quanto tempo fa è stato scritto? Ed è davvero opportuno invocare canoni antichi quando sono in gioco i sentimenti di persone potenti?

Secondo i canoni del mondo decaduto, tutto ciò che è proibito da Dio viene subito etichettato come "privo di amore". La nostra epoca conosce fin troppo bene questa sostituzione. Quando oggi un sacerdote o un teologo si rifiuta di compiere o benedire ciò che la legge spirituale proibisce esplicitamente, la società secolare lo accusa immediatamente di "freddezza, mancanza di amore e di compassione elementare". Quando la Chiesa si oppone alla normalizzazione delle deviazioni morali e delle passioni peccaminose nella vita pubblica, il mondo esplode in indignazione: "Questo non è cristiano! Anche loro sono persone!".

Ma sia chiaro: nessuno sta privando il peccatore della dignità umana. La vera questione è tutt'altra: in cosa consista effettivamente la dignità umana e quale fosse il suo scopo secondo il disegno del Creatore. La vera dignità umana sta nel ripristinare l'immagine di Dio, non nel legittimare le proprie passioni.

L'illusione di un compromesso missionario salvifico

Erode ed Erodiade erano persone anche loro. E si amavano. Un amore appassionato, per giunta. Erode si innamorò così follemente da essere pronto a versare sangue per lei, a muovere guerra al padre della sua legittima moglie e a rischiare il trono. Tra loro potrebbero benissimo essere divampate le emozioni più tenere, sincere e profonde che si possano immaginare.

Allora perché Giovanni non poteva semplicemente "mostrare un po' di comprensione"?

Tanto più che l'autorità del Precursore era immensa. Erode lo temeva, ma Erodiade lo temeva ancor di più. Se non fosse stata colta da questo terrore quasi paralizzante di fronte alla sua verità, avrebbe chiesto al re metà del suo regno, non una testa mozzata su un piatto. La sua paura era profonda, esistenziale: finché Giovanni fosse stato in vita, il suo peccato sarebbe rimasto esposto alla luce, e nessun lusso avrebbe potuto darle pace.

A Giovanni sarebbe bastato diventare "un po' più gentile", "un po' più misericordioso" e tutto sarebbe cambiato da un giorno all'altro. La paura dei governanti si sarebbe trasformata in sincera riverenza; l'odio in timore reverenziale. L'autorità di Giovanni tra il popolo era così grande che persino dopo il suo martirio continuarono a credere nel suo potere spirituale. Erode immaginava che Gesù fosse Giovanni risorto dai morti (Mc 6:16), e molti ebrei pensavano la stessa cosa (Mt 16:14). E quando il Salvatore chiese ai sommi sacerdoti: "Il battesimo di Giovanni, da dove veniva? Dal cielo o dagli uomini?", ebbero paura di rispondere "dagli uomini", perché il popolo avrebbe potuto semplicemente lapidarli per aver insultato il Profeta (Mt 21:23-26).

Con quel tipo di autorità e potenziale influenza, Giovanni avrebbe potuto compiere una mossa politica e missionaria geniale. Gli sarebbe bastato abbassarsi "alla debolezza di due poveri innamorati" e trattarli "con amore", e il Profeta non solo si sarebbe salvato la vita.

Avrebbe potuto diventare un saggio consigliere reale.

Immaginate quante "buone azioni" avrebbe potuto compiere per il suo popolo. Avrebbe potuto predicare non in un deserto arido e bruciato dal sole al confine con la Persia, ma nel cuore stesso del mondo ebraico: nel grande Tempio di Salomone. E dalla vetta dell'influenza e del potere avrebbe potuto proclamare a tutti che Gesù di Nazareth era il Cristo tanto atteso.

Strano, vero? Perché Giovanni ha rifiutato un'opportunità così straordinaria di "servire Dio e il prossimo"?

La risposta è al tempo stesso semplice e profonda: perché voleva rimanere figlio di Dio piuttosto che diventare schiavo degli uomini.

Più di chiunque altro, egli comprese la verità metafisica che gli apostoli avrebbero poi formulato: "Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini" (At 5:29) . Non si può costruire la predicazione della Verità su un fondamento di menzogne ​​e compromessi con il peccato. Fu per questa fedeltà senza compromessi che Dio stesso, fattosi uomo, chiamò Giovanni "il più grande tra i nati di donna" (Mt 11:11) .

Un esempio vivente di coraggio cristiano

Se Giovanni il Precursore è chiamato il più grande, allora ci viene offerto l'unico vero modello su come reagire alla violazione di qualsiasi Legge Divina in lui. E questo modello si rivolge innanzitutto a coloro che sono investiti di rango, autorità spirituale o potere statale.

La storia ci offre vividi esempi di uomini che l'hanno seguita. Questo è esattamente ciò che fece san Filippo, Metropolita di Mosca, quando rimproverò apertamente la sanguinaria tirannia dello tsar Ivan il Terribile nei confronti della Chiesa, ricevendo per questo la corona del martirio. Purtroppo, san Filippo si è spesso dimostrato più un'eccezione che la regola nella storia.

Oggi i vescovi moscoviti cantano inni di lode a Erode e sono pronti a giustificare qualsiasi atrocità egli commetta. Hanno barattato coscienza, onore e dignità episcopale con palazzi, yacht e conti bancari. Servire Erode è diventato il senso centrale della loro vita.

Non si tratta nemmeno di paura della spada: in realtà nessuna spada li minaccia. Nessuno li condurrà davanti a un plotone d'esecuzione. Si tratta semplicemente della paura di perdere la propria sicurezza.

Una paura pietosa, vile, meschina, servile, degna solo di disprezzo, incluso quello di Erode.

Certo, la Chiesa terrena è composta da persone di ogni genere. Eppure, al suo interno hanno sempre brillato luminari di fedeltà incrollabile: uomini come Giovanni Crisostomo, esiliato dalla capitale per aver rimproverato l'imperatrice, o il patriarca Tikhon, che si oppose con fermezza al regime empio.

San Luca (Vojno-Jasenetskij) era dello stesso tipo: un "generatore vivente di odio" verso se stesso. Le autorità sovietiche non sopportavano il fatto che si rifiutasse di piegarsi al loro volere.

Tali persone hanno infranto la comoda logica del peccato.

Il severo giudizio dell'orgoglio impenitente

Il mondo laico ama consolarsi con l'illusione che Dio sia una forma infinitamente mite e priva di principi di "perdono universale" che, in definitiva, legittima qualsiasi scelta una persona compia.

Le Scritture affermano il contrario.

Contrariamente alle rosee fantasie di questo mondo, Dio tratterà con assoluta severità la ribellione impenitente contro di lui.

Basta rileggere la Seconda Lettera di Pietro e la Lettera di Giuda. Dio "non risparmiò gli angeli che peccarono, ma li precipitò nell'inferno e li consegnò alle catene delle tenebre, perché fossero custoditi per il giudizio". Non "risparmiò il mondo antico" quando mandò il diluvio sugli empi. Ridusse in cenere "le città di Sodoma e Gomorra" e le condannò alla distruzione, "facendole da esempio per coloro che in seguito avrebbero vissuto empiamente".

Egli non risparmierà coloro che, nella loro superbia e arroganza spirituale, antepongono le proprie passioni, il proprio "amore" e le proprie leggi alla Legge di Dio.

Per coloro che scelgono il comodo compromesso con il male, la fine è la stessa: "Là ci sarà pianto e stridore di denti" (Mt 8:12).

Solo coloro che, insieme a Giovanni il Precursore, rimarranno fedeli alla Verità fino alla fine – senza temere di diventare "scomodi" per questo mondo – "risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro" (Mt 13:43).

La falsa chiesa del "primo senza pari" del Fanar e del falso metropolita di Ukraina Dumenko ha cercato di sequestrare la Cattedrale di Chernovtsy nella Bukovina ukraina . (https://www.ortodossiatorino.net)

 

Un altro tentativo minacciato di occupare la cattedrale di Chernovtsy                   La cattedrale dello Spirito Santo a Chernovtsy (nella foto) era stata oggetto di un tentativo fallimentare di sequestro nel giugno 2025 (leggete qui il nostro reportage del caso). Al mattino di giovedì 10 settembre 2026 si prevede una ripetizione del crimine, questa volta con un pieno appoggio delle autorità di polizia, che la volta scorsa erano rimate semplicemente a guardare mentre i vandali dell'anti-chiesa di Dumenko scacciavano chierici e fedeli dalla cattedrale e la occupavano (usandola tra l'altro come latrina). Alla sera del 9 settembre i fedeli si stanno ammassando nella cattedrale per difenderla da tentativi di sequestro (prevedendo un blocco di polizia nelle strade della città in corrispondenza con l'aggressione), e la collaborazione di preghiera e solidarietà da parte di tutto il mondo ortodosso è più richiesta che mai.

https://www.eleousa.net

 

Russia – Sua Santità il Patriarca Kirill ha guidato la processione religiosa di tutta Mosca

Set 6, 2026 

 

 

Mosca, 6 settembre 2026 – Nella 14ª domenica dopo la Pentecoste, festa del Concilio dei Santi di Mosca, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.

Al termine della Liturgia il Primate della Chiesa Ortodossa Russa ha guidato la processione di tutta Mosca con la preghiera alla Santa Madre di Dio e ai santi di Mosca.

Durante la processione i fedeli hanno portato l’icona di Smolensk della Madre di Dio, un reliquiario contenente una particella delle reliquie del beato principe Dmitrij Donskoj e l’icona dei santi di Mosca.

Gerarchi e clero, monaci, membri di organizzazioni pubbliche e numerosi fedeli hanno percorso lo storico tragitto insieme a Sua Santità Vladyka.

Tra i partecipanti alla processione c’erano: il ministro dell’Industria e del Commercio russo A.A. Alikhanov; il vice presidente della Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa A.Yu. Kuznetsova; il presidente del Partito Liberal Democratico di Russia, capo della fazione LDPR nella Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa, presidente della Commissione per gli Affari Internazionali della Duma di Stato L.E. Slutskij; il presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti della Chiesa con la società e i media V.R. Legojda; il capo del Dipartimento di politica nazionale e relazioni interregionali di Mosca V.I. Suchkov; il revisore dei conti della Camera della Federazione Russa I.N. Kagramanjan; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, rettore dell’Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo A.V. Shchipkov; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, presidente del Consiglio di Sorveglianza del movimento pubblico panrusso «Russia Ortodossa» M.M. Ivanov; il direttore generale del canale televisivo «Il Salvatore» B.V. Korchevnikov; il direttore del canale televisivo «Russia-24» E.V. Bekasov; l’atamano dell’Esercito cosacco centrale A.V. Fadjukhin; il rettore della Prima Università cosacca (Università statale di tecnologia e gestione di Mosca intitolata a K.G. Razumovskij) A.S. Mironov; il direttore della Fondazione «Croce Russa» E.O. Blagov; e altri.

Hanno partecipato al moleben i vescovi e il clero che hanno concelebrato con Sua Santità durante la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore.

I canti sono stati eseguiti dal coro giovanile congiunto diretto da Anna Golik. Il coro comprendeva membri di diversi gruppi corali moscoviti: il coro del movimento «Volontari Patriarcali»; il coro dell’Accademia Teologica Sretensky; il coro giovanile «Conscientia Cantans» presso la Chiesa dell’icona della Madre di Dio «Alla Ricerca dei Perduti» a Perovo; il coro «Fatsetia» del Monastero stavropegico di Sretensky; il coro «Lagoda» e il coro giovanile del Monastero di Sretensky.

All’arrivo della processione all’incrocio tra il lungofiume Frunzenskaya e la Val Khamovnicheskij Sua Santità il Patriarca, i reverendissimi vescovi e il clero hanno celebrato un moleben in onore della Madre di Dio e del beato principe Dmitrij Donskoj su una piattaforma appositamente allestita.

Al termine del moleben Sua Santità Vladyka si è rivolto ai fedeli con la parola primaziale: «Cari vescovi, padri, fratelli e sorelle!

Mi congratulo di cuore con tutti voi per questa grande festa, che è diventata davvero significativa per la città di Mosca!

Questa volta siamo lieti di vedere l’icona della Madre di Dio di Smolensk come reliquia principale della festa. Per me, come arcipastore, i cui 25 anni di vita sono stati legati a Smolensk, questo è particolarmente prezioso.

Quelli furono anni molto difficili per la nostra Chiesa. Smolensk è una piccola diocesi e queste difficoltà hanno avuto un impatto significativo sulla vita ecclesiale. Ma, per grazia di Dio, siamo comunque riusciti ad aprire nuove chiese e a ristrutturare quelle vecchie. E, cosa più importante, il fiume di fedeli non ha mai smesso di scorrere verso l’icona della Madre di Dio di Smolensk. Perché quest’icona è associata alla vittoria di Borodino (M.I. Kutuzov pregò davanti ad essa) e a molti altri momenti importanti della nostra storia».

Oggi, questa celebre immagine è tra noi. E, naturalmente, nelle nostre preghiere, rivolgendoci alla Santa Madre di Dio, dobbiamo chiederLe di estendere la Sua protezione sulla nostra Patria, sulla nostra terra. Perché, come dice una preghiera, «molti si sono sollevati contro di noi». Non perché abbiamo fatto del male agli altri, ma perché per molti abbiamo dato un esempio inaccettabile: uniamo uno Stato moderno con la sua scienza avanzata, la tecnologia e vari altri aspetti della vita moderna alla fede ortodossa.

Ci riuniamo con migliaia di persone che non rinunciano alla loro fede. E non si tratta solo di anziani, ma di persone di tutte le età e provenienze. Questo testimonia la misericordia del Signore sulla nostra Madrepatria, che ha sopportato terribili anni di persecuzione da parte degli atei e ha sofferto per la sua fede. Ora abbiamo ogni opportunità di glorificare il Signore nella nostra Patria, di pregare per il nostro paese, per il nostro Presidente ortodosso, per il nostro esercito e per tutto il nostro popolo. E ognuno di noi prega per la propria famiglia e i propri amici.

Finché la Regina del Cielo ascolterà queste preghiere, radunerà migliaia e migliaia di persone che adorano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Finché la Regina del Cielo ascolta queste preghiere… Preghiere, Ella radunerà migliaia e migliaia di persone che venerano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Possa la protezione della Santa Regina del Cielo rimanere sulla nostra Patria, sulla città di Mosca, sulla città di Smolensk (poiché l’icona proviene da Smolensk) e su tutte le città e i villaggi della nostra Patria!

Possa Ella rafforzare la forza spirituale del nostro popolo. Possa Ella rafforzare la fede delle persone, specialmente dei giovani, perché, come si dice, sono il futuro: devono continuare l’opera dei loro padri e nonni. Possa Dio concedere alla nuova generazione di giovani di preservare la fede ortodossa, il loro amore per la Russia, per la loro Patria, affinché possano compiere opere non meno importanti di quelle delle generazioni precedenti.

Ancora una volta vorrei rivolgermi al Signore: che il Signore protegga il nostro Paese, il nostro popolo, la nostra Chiesa e tutti voi, miei cari, nella fede ortodossa, nell’amore per la Patria e per il prossimo! Che la protezione della Santa Madre di Dio ci aiuti a superare ogni problema: personale, familiare e persino quelli più grandi e importanti. E che la pietà si rafforzi nel nostro popolo fino alla fine dei tempi.

Buone feste a tutti!».

La processione è proseguita. All’arrivo presso le mura del Monastero di Novodevicij è stato tenuto un moleben in onore dei santi di Mosca.

Al termine della processione, che ha attraversato tutta Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill si è rivolto nuovamente ai fedeli: «Mi congratulo di cuore con tutti voi, cari vescovi, padri, fratelli e sorelle, per la festa del Concilio dei Santi di Mosca!

Non sono molte le capitali nel mondo dove si celebra una festa simile. Ciò testimonia la fortuna che la città di Mosca e la nostra Patria hanno avuto nell’avere santi come ideali spirituali, guide spirituali e persino politiche (soprattutto in tempi antichi).

In verità, i Granduchi che guidarono la nostra Patria, sovrani ortodossi che contribuirono così tanto a rafforzare la Russia, alla sua prosperità e alla sua trasformazione in una potenza mondiale di enorme forza, fecero molto per il nostro Paese e, naturalmente, per la nostra Chiesa.

Quei tempi appartengono al passato, e sono trascorsi a fatica, attraverso la violenza, il dolore, la repressione e la sofferenza umana. Coloro che hanno allontanato la Russia da quel cammino storico probabilmente non avrebbero potuto immaginare, nemmeno nei loro sogni più sfrenati, che ci saremmo riuniti in così gran numero davanti alle mura di questo celebre monastero, chiuso al culto durante l’era sovietica, per glorificare i nomi dei santi di Dio che hanno brillato nella terra russa e nella città di Mosca.

Questo, da solo, dovrebbe rafforzare la fede di coloro che hanno vacillato. Perché, secondo tutte le leggi dello sviluppo della civiltà umana, ciò che è accaduto al nostro Paese durante l’era sovietica non poteva in alcun modo portare a una rinascita della fede ortodossa, che veniva sterminata in ogni modo e alla quale né la nostra intellighenzia, né la classe dirigente, né molti abitanti delle città vedevano un futuro. Molti guardavano alle chiese con rispetto e interesse, ma nessuno avrebbe potuto immaginare che l’Ortodossia sarebbe rinata. E con questa rinascita, rinascerà anche il nostro Paese, che, attingendo alla forza spirituale dei nostri antenati e dei santi, sta diventando di nuovo, ne sono certo, invincibile.

Affinché tutto ciò possa continuare, dobbiamo impegnarci per il bene della nostra Patria, per il bene della nostra Chiesa e non indebolire mai le nostre preghiere per il nostro Presidente, per le autorità, per le nostre forze armate e per il nostro popolo. Mentre percorriamo il cammino verso il futuro – un cammino, naturalmente, sconosciuto a tutti – speriamo che il Signore, come ha preservato la terra russa, preservi tutti noi, rafforzando la città di Mosca, la Russia e la nostra Chiesa!

Vi porgo i miei più sinceri auguri per questa festa!».

***

La processione religiosa che attraversa tutta Mosca fino al Monastero di Novodevichij è una delle più antiche e significative nella storia della Chiesa Ortodossa Russa. La storia di questa processione, dal Cremlino al Monastero di Novodevichij, è legata al trasferimento dell’icona della Santa Madre di Dio di Smolensk.

L’antica icona fu trasferita a Mosca alla fine del XIV secolo e collocata nella Cattedrale dell’Annunciazione del Cremlino, da dove fu poi riportata a Smolensk su richiesta dei suoi abitanti. L’icona fu solennemente scortata fuori dalla città e una copia esatta rimase nella cattedrale del Cremlino.

Il 13/26 maggio 1524, in onore della conquista di Smolensk avvenuta nel 1514, il Granduca Vasilij III fondò il Monastero di Novodevichij sul luogo della miracolosa partenza dell’icona, sulle rive del fiume Moscova.

Il 28 luglio/10 agosto 1525, per suo ordine, l’icona della Madre di Dio «Odigitria di Smolensk» fu solennemente trasferita dalla Cattedrale dell’Annunciazione nel Cremlino di Mosca al monastero. La processione fu guidata dallo stesso Vasilij III e dal metropolita Daniil. In memoria di questo evento, fu istituita una festa annuale, con una processione religiosa dal Cremlino al Monastero di Novodevichij.

Nel 1612, il monastero fu quasi completamente devastato quando le milizie russe assediarono gli ultimi invasori polacchi. Il monastero fu restaurato dai primi Romanov e divenne meta di pellegrinaggio reale. Gli zar Mikhail Feodorovich e Aleksej Mikhajlovič vi si recavano a piedi dal Cremlino e, poiché il monastero si trovava fuori città, piantavano tende vicino alle sue mura e vi trascorrevano la notte, rimanendo per il servizio del mattino e poi accogliendo i pellegrini. È qui che ebbe origine la tradizione delle feste pubbliche al Monastero di Novodevichij (che in seguito furono trasferite a Devichye Pole e Presnya).

La tradizione della «Processione di Smolensk» del 28 luglio/10 agosto è continuata ininterrottamente per quasi quattro secoli. Fino al regno di Pietro il Grande la processione era invariabilmente guidata dai sovrani e dai patriarchi russi, e poi, fino al 1917, dai metropoliti di Mosca. Questo evento rivestiva un significato speciale per i moscoviti, che univano una celebrazione religiosa a festeggiamenti pubblici presso il Devichye Pole.

Via Prechistenka è nata grazie al Monastero di Novodevichij. La strada esisteva già prima, ma le fu dato il nome con un decreto reale personale nel 1658, in onore dell’icona della Santa Vergine, verso la quale si svolgeva la processione dal Cremlino al Monastero di Novodevichij. Nel 2025, la tradizione della processione di tutta Mosca fino alle mura del Monastero di Novodevichij è stata ripristinata.

(Fonte: Ufficio Stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’; www.patriarchia.ru)

Quando una falsa chiesa invita i suoi fedeli a comportarsi in modo anticanonico e quindi fuorviare i fedeli dalla vera via. (https://www.ortodossiatorino.net)

   L'Ucraina de-ecclesializzata: quando tutto è permesso e nulla è richiesto

Unione dei giornalisti ortodossi, 4 settembre 2026

 

la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" si sta adattando alle esigenze della società laica. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Il digiuno è superfluo, la castità è eccessiva, il monachesimo è ridicolo e un prete della Chiesa ortodossa ucraina è un nemico del popolo. Dovè che tutto questo sta conducendo la coscienza religiosa degli ucraini?

In qualsiasi organizzazione religiosa, ci saranno sempre membri del clero che si comportano in modo riprovevole. Di per sé, questo non dimostra nulla. Ciò che dimostra qualcosa è la reazione – o la mancanza di reazione – a tale comportamento. Più precisamente, l'assenza totale di reazione. Ecco perché questo articolo non tratta delle azioni di singoli individui, ma del fatto che nessuno sembra considerare tali azioni un problema: né i responsabili, né il pubblico, né la gerarchia ecclesiastica.

Lo scopo di questo articolo non è semplicemente quello di elencare spiacevoli episodi che coinvolgono chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". È quello di rispondere a una domanda più ampia: cosa sta realmente accadendo alla coscienza religiosa in Ucraina? E cosa c'entra la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" in tutto questo? Molto.

Stiamo assistendo a una struttura ecclesiastica che, di fatto, si è fusa con lo Stato, perdendo progressivamente la capacità di mantenere le persone radicate nella fede, conducendo la società verso l'allontanamento dalla Chiesa e, in ultima analisi, verso il paganesimo. Questa è la tesi che cercheremo di dimostrare.

Innanzitutto, un chiarimento importante. Ogni episodio descritto di seguito proviene da materiale video pubblicato apertamente dalle stesse persone coinvolte. Nessuno è stato ottenuto tramite telecamere nascoste, estrapolato dal contesto da critici ostili o ricostruito a partire da testimonianze oculari. Essi stessi hanno filmato, montato e pubblicato personalmente, aspettandosi l'approvazione del pubblico. Alcuni degli altri esempi provengono da interviste televisive e commenti in diretta, e anche in questo si tratta di dichiarazioni pubbliche preparate in anticipo.

Questa distinzione è importante: non si tratta di materiale compromettente. Si tratta di autopresentazione.

Non vuoi digiunare? Allora non farlo

Aleksij Filjuk, noto "sacerdote" e blogger della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", che ha accumulato milioni di follower, afferma che non c'è bisogno di digiunare. Secondo la sua logica, il digiuno è qualcosa per chi ha tempo libero e non lavora.

"Guardate quanti digiunatori stanno spuntando all'improvviso... Mangiate salsicce bollite. Ma non mangiatevi il fegato a vicenda. Stiamo lavorando", dice ai suoi spettatori durante il Digiuno della Dormizione.

E non si è trattato di un lapsus. È una posizione coerente. Anche durante la Grande Quaresima, Filjuk ha esortato i fedeli a mangiare salsicce piuttosto che abbandonarsi al "fanatismo".

il chierico A. Filjuk della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" esorta le persone a mangiare salsicce durante il digiuno. Foto: screenshot dalla pagina Instagram di Filjuk

Inoltre, il chierico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non si limita a dire alla gente di non osservare il digiuno, ma lo scredita completamente. Secondo lui, il digiuno è stato inventato dai russi: "Mangiate. Cucinatevi cibi a base di latticini. Non c'è niente di male. Sono stati loro a inventare tutte queste diete, vengono tutte dai Mokshan", afferma, usando un termine dispregiativo per indicare i russi.

L'affermazione secondo cui il digiuno avrebbe avuto origine in Russia crolla al minimo esame. Il digiuno di quaranta giorni, così come i giorni di digiuno settimanali, sono documentati in fonti storiche ben prima dell'esistenza del Patriarcato di Mosca o della stessa Mosca. La Didaché, un testo cristiano risalente alla fine del I e ​​all'inizio del II secolo, prescriveva già il digiuno il mercoledì e il venerdì.

È difficile credere che Filjuk non lo sappia. Ma al suo pubblico di milioni di persone dice qualcos'altro, esattamente ciò che vogliono sentirsi dire.

Il digiuno, in fondo, è un piccolo atto di lotta spirituale. Un digiuno rigoroso – la Grande Quaresima o il digiuno della Dormizione – può essere molto concreto. Molte persone lo trovano difficile. E poi arriva un pastore che dà il permesso: "Non siate fanatici. Non volete digiunare? Allora non fatelo".

Tutti ci guadagnano. Gli spettatori hanno un "prete gentile e moderno". Filjuk conquista nuovi ammiratori.

Vuoi fare sesso prima del matrimonio? Nessun problema

Il clero della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" offre agli ucraini lo stesso principio per quanto riguarda i rapporti tra uomini e donne.

Nell'agosto del 2026, il "sacerdote" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Ruslan Usmedinskij è apparso nello show del comico Dmitri Tjutjun "Una conversazione non seria" e ha dichiarato che il sesso prima del matrimonio non è un peccato.

Interrogato direttamente dal comico, "Perché il sesso prima del matrimonio è un peccato?", Usmedinskij ha risposto che non lo è: la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", ha affermato, non proibisce nulla, ma può solo formulare raccomandazioni.

"Non è un peccato", ha detto, suscitando la gioia di Tjutjun e del pubblico, che chiaramente non si aspettavano una risposta del genere. "La nostra Chiesa ortodossa non proibisce mai nulla".

In una precedente puntata dello stesso programma, il chierico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" aveva affermato che usare una tonaca come accessorio nei giochi di ruolo sessuali può rafforzare il rapporto di coppia : "Se lo amate, comprategli una tonaca e fantasticate – tanto più che rafforza la vostra famiglia".

In un altro passaggio dell'intervista, ha descritto come, quando asperge le persone con l'acqua santa, alcune donne ne ricevano un po' in bocca e la sputino. A queste donne, Usmedinskij dice: "Non sputatela!".

L'ultima osservazione del "prete" ha fatto scoppiare a ridere il presentatore di casa: aveva chiaramente colto un'allusione ben precisa.

Come nel caso della “abolizione” del digiuno da parte di Filiuk, qui ci troviamo di fronte all'immagine del "buon sacerdote" che non proibisce nulla e si abbandona persino a battute volgari, essendo percepito dal suo pubblico come "uno di noi".

Nella stessa categoria rientra un video del religioso Artjom Fakhrutdinov della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", il quale ha affermato che un giovane che sceglie di entrare in monastero dovrebbe optare esclusivamente per un convento femminile.

"Un uomo vuole entrare in monastero e non sa quale? Solo un monastero femminile. Solo uno femminile, non ci pensare nemmeno. Cosa c'è da fare in un monastero maschile? Solo uno femminile. Oh, è lì che si trova tutta la bellezza della creazione di Dio", dice il “sacerdote”.

Le battute volgari sulle suore e sui monasteri femminili sono da tempo un classico della comicità profana. Ma come può un uomo che si definisce prete parlare in questo modo?

E ancora una volta, le parole di Fakhrutdinov, come quelle di Usmedinskij, non erano uno scherzo di cattivo gusto sfuggito per sbaglio. Si trattava di un video registrato, montato e preparato per la pubblicazione. In ogni fase, c'era la possibilità di abbandonare questo tipo di materiale "creativo".

Eppure, a quanto pare, i chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno ritenuto che fosse perfettamente appropriato che la frase provenisse da un uomo in tonaca.

Alla gente piace, quindi perché no?

Vuoi strappare una chiesa a un "nemico del popolo"? Segui l'esempio di un pastore della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"

Il "sacerdote" Sergij Janchuk ha tagliato personalmente le serrature della chiesa di santa Parascheva, della Chiesa ortodossa ucraina, nel villaggio di Cherniavka, nella regione di Zhitomir.

Di solito, il clero della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" lascia ad altri il "lavoro sporco" dei sequestri delle chiese, e spesso cerca di impedire a chiunque di filmare bloccando le telecamere o strappando i telefoni dalle mani delle persone.

Questo caso è stato diverso. Janchuk ha posato volentieri per il fotografo di un giornale locale. Lo vediamo mentre fora una serratura, la taglia con una smerigliatrice angolare e la fracassa con un martello.

il chierico Janchuk della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" taglia la serratura di una chiesa della Chiesa ortodossa ucraina davanti alle telecamere. Foto: quotidiano "Visti" — Pulyny/Chervonoarmiysk

Ribadiamo ancora una volta il punto chiave: non si tratta di un parrocchiano, di un attivista o di un estraneo. Si tratta di un uomo "ordinato".

Perché si permette di comportarsi in questo modo? Perché considera il rettore della Chiesa ortodossa ucraina, che ha servito in questa chiesa per molti anni, come un "nemico del popolo", qualcuno a cui non stringerebbe nemmeno la mano.

Cosa dovrebbero fare i parrocchiani della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" quando vedono il loro pastore comportarsi in questo modo?

Naturalmente, lo imitano.

L'omicidio come scherzo

Nel giugno 2025, dopo il fallimento di un tentativo di occupare la cattedrale dello Spirito Santo della Chiesa ortodossa ucraina a Chernovtsy, il "sacerdote" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Roman Grishchuk ha di fatto incitato all'uccisione dei fedeli che avevano difeso il loro santuario.

Ha pubblicato una clip del film World War Z che mostra un esercito che falcia una folla di zombi con le mitragliatrici, e ha scritto:

"In breve, ecco cosa è successo ieri a Chernovtsy, vicino alla cattedrale dello Spirito Santo. Continuiamo a trattare questa setta del Patriarcato di Mosca con tolleranza. Dovrebbe essere come in questo video".

Grishchuk ha sostituito anche la colonna sonora originale del film con un discorso in cui il metropolita Meletiij ringraziava i parrocchiani che avevano difeso la cattedrale. In altre parole, non c'era alcun dubbio su chi stesse suggerendo di uccidere.

Qualche tempo dopo, E. Akopov, propagandista della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" di Kharkov, ha pubblicato una scenetta in cui presumibilmente infilava nel bagagliaio di un'auto il corpo di un prete della Chiesa ortodossa ucraina che si era rifiutato di celebrare funzioni in ucraino.

L'autore presumibilmente lo considera uno scherzo. Ma visti gli eventi che stanno coinvolgendo il clero della Chiesa ortodossa ucraina, lo scherzo risulta alquanto forzato.

Lo stesso vale per un altro esempio.

Sul social network Threads, l'infermiera militare Uliana Kashchii ha raccontato una conversazione avuta con suo padre riguardo a un sacerdote della Chiesa ortodossa ucraina rimasto ferito in guerra.

"Papà, immagina questo: mi hanno portato un uomo ferito, un prete del Patriarcato di Mosca. Dice che la loro è l'unica vera fede", ha scritto Kashchii.

Secondo quanto da lei affermato, suo padre le ha consigliato di "finirlo".

Nei commenti, il medico ha affermato che si trattava solo di uno scherzo: il sacerdote è rimasto in vita e ha ricevuto le cure mediche necessarie.

Tuttavia, come nel caso di Akopov, non si può fare a meno di ricordare che ogni battuta contiene solo una parte di scherno: il resto è verità. Le persecuzioni subite dalla Chiesa ortodossa ucraina da parte delle autorità e della società ci hanno portato al punto in cui l'idea di uccidere i suoi chierici viene accolta con calma e persino con approvazione.

L'omicidio alla Lavra di Svjatogorsk

Il 23 agosto 2026, aggressori non identificati hanno ucciso il monaco Varsonofij e ferito altri due uomini .

Secondo il racconto del novizio Andrej, rimasto ferito da coltellate, tre uomini in uniforme hanno preteso la risposta "corretta" al saluto "Gloria all'Ucraina!" prima dell'attacco. Quando hanno sentito la risposta "Gloria al nostro Signore Dio. Che ci salvi e ci preservi", hanno attaccato.

L'indagine non è ancora conclusa e non intendiamo anticiparne le conclusioni.

Ma il contesto in cui un simile crimine è diventato possibile è evidente. L'incitamento all'omicidio di Roman Grishchuk, l'omicidio "comico" di Akopov, la "battuta" di Kashchii sul "finire" un prete ferito della Chiesa ortodossa ucraina: tutto ciò ha contribuito a creare, nel corso degli anni, un'atmosfera in cui l'omicidio di un monaco ha smesso di sembrare impensabile.

Queste sono le conseguenze di una politica di incitamento all'odio contro i fedeli e i chierici della Chiesa ortodossa ucraina, una politica in cui i leader e i chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno svolto un ruolo molto attivo.

Si innesca anche un circolo vizioso: più i rappresentanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" partecipano attivamente all'incitamento all'odio, più forte diventa la richiesta, all'interno di una parte della società, di critiche e persino di ritorsioni contro i "preti di Mosca". E più questa richiesta si fa pressante, più facilmente è soddisfatta dal pulpito.

Cosa hanno in comune tutti questi casi?

Riassumendo gli episodi relativi alle attività pubbliche dei chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" descritti sopra, emergono diversi aspetti.

1. Sono sfacciatamente pubblici. I chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non nascondono ciò che fanno e, a giudicare dalla mancanza di conseguenze, non ne hanno motivo. In nessuno dei casi sopra citati c'è stata alcuna sanzione canonica, nessun distanziamento pubblico da parte della leadership della Chiesa, né tantomeno una dichiarazione di routine del tipo "questa è un'opinione privata". Il silenzio della leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è neutralità, bensì una forma di consenso. Tanto più che quasi tutti coloro che sono stati menzionati in questo articolo hanno ricevuto ripetutamente riconoscimenti personali da Dumenko, anziché rimproveri.

2. La tendenza è costantemente quella di dissacrare. Il digiuno è superfluo. Il monachesimo è ridicolo. La castità prima del matrimonio è eccessiva. Un sacerdote della Chiesa ortodossa ucraina è un bersaglio accettabile per la violenza. Nessuno di questi esempi va nella direzione opposta.

3. L'impulso predominante è quello di compiacere il pubblico e dargli ciò che desidera. Riducendo tutti gli esempi precedenti a una singola formula, ciò che rimane è questo: cibo, istinto sessuale e desiderio di violenza. Laddove la Chiesa chiama i suoi figli alla moderazione e all'autolimitazione, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" offre completa "libertà" di assecondare il desiderio.

• Il digiuno è difficile? Non essere fanatico: mangia un po' di salsiccia e di carne.

• Ormoni impazziti? Non trattenerti: il sesso prima del matrimonio non è un peccato.

• Desideri entrare in un monastero? Scegli un convento femminile: è lì che si trova la "bellezza del creato".

• Non ti piacciono i "preti di Mosca"? Sono nemici del popolo e meritano di morire.

Ma che fine fa la vita spirituale di coloro che ascoltano pastori come questi?

Immaginate un insegnante che dice agli studenti di non perdere tempo sui libri di testo, ma di rilassarsi sui social media. Un medico che prescrive alcol e cibi grassi invece di una dieta rigorosa. Un allenatore il cui unico consiglio è di sdraiarsi sul divano e mangiare torta.

Tutti e tre sarebbero amati.

Nessuno di loro sarebbe capace di aiutare.

Oggi, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è una struttura religiosa nella forma ma laicista nella sostanza. I suoi pastori non conducono i fedeli a Cristo. Piuttosto, si adattano alle esigenze della società secolare, alla ricerca dell'approvazione di un funzionario o di un like sui social media.

Non serve altro per smantellare la coscienza religiosa di un popolo. È sufficiente continuare a rimodellare la fede in base a ciò che la gente desidera da essa.

Possiamo osservare i risultati di questo processo in molti esempi in Occidente, dove le chiese sostengono attivamente le cause LGBT, i locali di culto sono trasformati in ristoranti o palestre, o addirittura sono cedute per essere utilizzate come moschee. L'adesione a queste confessioni religiose è in rapido declino. I fedeli, letteralmente, votano con i piedi.

Oggi lo Stato ha bisogno di una “chiesa vera e propria”, una struttura che sostenga chi detiene il potere. Domani, questa necessità potrebbe svanire. E allora potrebbe risultare che una chiesa del genere non abbia più nulla con cui trattenere i fedeli.

Una religione che non richiede nulla è inutile alla società. È indistinguibile da un circolo sociale – e di circoli sociali, anche senza di essa, non ne mancano di certo.

Ciò che i fedeli cercheranno, invece, è una Chiesa vera, una Chiesa che chieda loro qualcosa. Una Chiesa che le guidi lungo la vera via: attraverso il digiuno, l'autocontrollo e la crescita spirituale.

La stessa strada che hanno percorso generazioni dei loro antenati.

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Russia – Sua Santità il Patriarca Kirill ha guidato la processione religiosa di tutta Mosca

Set 6, 2026

Mosca, 6 settembre 2026 – Nella 14ª domenica dopo la Pentecoste, festa del Concilio dei Santi di Mosca, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.

Al termine della Liturgia il Primate della Chiesa Ortodossa Russa ha guidato la processione di tutta Mosca con la preghiera alla Santa Madre di Dio e ai santi di Mosca.

Durante la processione i fedeli hanno portato l’icona di Smolensk della Madre di Dio, un reliquiario contenente una particella delle reliquie del beato principe Dmitrij Donskoj e l’icona dei santi di Mosca.

Gerarchi e clero, monaci, membri di organizzazioni pubbliche e numerosi fedeli hanno percorso lo storico tragitto insieme a Sua Santità Vladyka.

Tra i partecipanti alla processione c’erano: il ministro dell’Industria e del Commercio russo A.A. Alikhanov; il vice presidente della Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa A.Yu. Kuznetsova; il presidente del Partito Liberal Democratico di Russia, capo della fazione LDPR nella Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa, presidente della Commissione per gli Affari Internazionali della Duma di Stato L.E. Slutskij; il presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti della Chiesa con la società e i media V.R. Legojda; il capo del Dipartimento di politica nazionale e relazioni interregionali di Mosca V.I. Suchkov; il revisore dei conti della Camera della Federazione Russa I.N. Kagramanjan; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, rettore dell’Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo A.V. Shchipkov; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, presidente del Consiglio di Sorveglianza del movimento pubblico panrusso «Russia Ortodossa» M.M. Ivanov; il direttore generale del canale televisivo «Il Salvatore» B.V. Korchevnikov; il direttore del canale televisivo «Russia-24» E.V. Bekasov; l’atamano dell’Esercito cosacco centrale A.V. Fadjukhin; il rettore della Prima Università cosacca (Università statale di tecnologia e gestione di Mosca intitolata a K.G. Razumovskij) A.S. Mironov; il direttore della Fondazione «Croce Russa» E.O. Blagov; e altri.

Hanno partecipato al moleben i vescovi e il clero che hanno concelebrato con Sua Santità durante la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore.

I canti sono stati eseguiti dal coro giovanile congiunto diretto da Anna Golik. Il coro comprendeva membri di diversi gruppi corali moscoviti: il coro del movimento «Volontari Patriarcali»; il coro dell’Accademia Teologica Sretensky; il coro giovanile «Conscientia Cantans» presso la Chiesa dell’icona della Madre di Dio «Alla Ricerca dei Perduti» a Perovo; il coro «Fatsetia» del Monastero stavropegico di Sretensky; il coro «Lagoda» e il coro giovanile del Monastero di Sretensky.

All’arrivo della processione all’incrocio tra il lungofiume Frunzenskaya e la Val Khamovnicheskij Sua Santità il Patriarca, i reverendissimi vescovi e il clero hanno celebrato un moleben in onore della Madre di Dio e del beato principe Dmitrij Donskoj su una piattaforma appositamente allestita.

Al termine del moleben Sua Santità Vladyka si è rivolto ai fedeli con la parola primaziale: «Cari vescovi, padri, fratelli e sorelle!

Mi congratulo di cuore con tutti voi per questa grande festa, che è diventata davvero significativa per la città di Mosca!

Questa volta siamo lieti di vedere l’icona della Madre di Dio di Smolensk come reliquia principale della festa. Per me, come arcipastore, i cui 25 anni di vita sono stati legati a Smolensk, questo è particolarmente prezioso.

Quelli furono anni molto difficili per la nostra Chiesa. Smolensk è una piccola diocesi e queste difficoltà hanno avuto un impatto significativo sulla vita ecclesiale. Ma, per grazia di Dio, siamo comunque riusciti ad aprire nuove chiese e a ristrutturare quelle vecchie. E, cosa più importante, il fiume di fedeli non ha mai smesso di scorrere verso l’icona della Madre di Dio di Smolensk. Perché quest’icona è associata alla vittoria di Borodino (M.I. Kutuzov pregò davanti ad essa) e a molti altri momenti importanti della nostra storia».

Oggi, questa celebre immagine è tra noi. E, naturalmente, nelle nostre preghiere, rivolgendoci alla Santa Madre di Dio, dobbiamo chiederLe di estendere la Sua protezione sulla nostra Patria, sulla nostra terra. Perché, come dice una preghiera, «molti si sono sollevati contro di noi». Non perché abbiamo fatto del male agli altri, ma perché per molti abbiamo dato un esempio inaccettabile: uniamo uno Stato moderno con la sua scienza avanzata, la tecnologia e vari altri aspetti della vita moderna alla fede ortodossa.

Ci riuniamo con migliaia di persone che non rinunciano alla loro fede. E non si tratta solo di anziani, ma di persone di tutte le età e provenienze. Questo testimonia la misericordia del Signore sulla nostra Madrepatria, che ha sopportato terribili anni di persecuzione da parte degli atei e ha sofferto per la sua fede. Ora abbiamo ogni opportunità di glorificare il Signore nella nostra Patria, di pregare per il nostro paese, per il nostro Presidente ortodosso, per il nostro esercito e per tutto il nostro popolo. E ognuno di noi prega per la propria famiglia e i propri amici.

Finché la Regina del Cielo ascolterà queste preghiere, radunerà migliaia e migliaia di persone che adorano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Finché la Regina del Cielo ascolta queste preghiere… Preghiere, Ella radunerà migliaia e migliaia di persone che venerano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Possa la protezione della Santa Regina del Cielo rimanere sulla nostra Patria, sulla città di Mosca, sulla città di Smolensk (poiché l’icona proviene da Smolensk) e su tutte le città e i villaggi della nostra Patria!

Possa Ella rafforzare la forza spirituale del nostro popolo. Possa Ella rafforzare la fede delle persone, specialmente dei giovani, perché, come si dice, sono il futuro: devono continuare l’opera dei loro padri e nonni. Possa Dio concedere alla nuova generazione di giovani di preservare la fede ortodossa, il loro amore per la Russia, per la loro Patria, affinché possano compiere opere non meno importanti di quelle delle generazioni precedenti.

Ancora una volta vorrei rivolgermi al Signore: che il Signore protegga il nostro Paese, il nostro popolo, la nostra Chiesa e tutti voi, miei cari, nella fede ortodossa, nell’amore per la Patria e per il prossimo! Che la protezione della Santa Madre di Dio ci aiuti a superare ogni problema: personale, familiare e persino quelli più grandi e importanti. E che la pietà si rafforzi nel nostro popolo fino alla fine dei tempi.

Buone feste a tutti!».

La processione è proseguita. All’arrivo presso le mura del Monastero di Novodevicij è stato tenuto un moleben in onore dei santi di Mosca.

Al termine della processione, che ha attraversato tutta Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill si è rivolto nuovamente ai fedeli: «Mi congratulo di cuore con tutti voi, cari vescovi, padri, fratelli e sorelle, per la festa del Concilio dei Santi di Mosca!

Non sono molte le capitali nel mondo dove si celebra una festa simile. Ciò testimonia la fortuna che la città di Mosca e la nostra Patria hanno avuto nell’avere santi come ideali spirituali, guide spirituali e persino politiche (soprattutto in tempi antichi).

In verità, i Granduchi che guidarono la nostra Patria, sovrani ortodossi che contribuirono così tanto a rafforzare la Russia, alla sua prosperità e alla sua trasformazione in una potenza mondiale di enorme forza, fecero molto per il nostro Paese e, naturalmente, per la nostra Chiesa.

Quei tempi appartengono al passato, e sono trascorsi a fatica, attraverso la violenza, il dolore, la repressione e la sofferenza umana. Coloro che hanno allontanato la Russia da quel cammino storico probabilmente non avrebbero potuto immaginare, nemmeno nei loro sogni più sfrenati, che ci saremmo riuniti in così gran numero davanti alle mura di questo celebre monastero, chiuso al culto durante l’era sovietica, per glorificare i nomi dei santi di Dio che hanno brillato nella terra russa e nella città di Mosca.

Questo, da solo, dovrebbe rafforzare la fede di coloro che hanno vacillato. Perché, secondo tutte le leggi dello sviluppo della civiltà umana, ciò che è accaduto al nostro Paese durante l’era sovietica non poteva in alcun modo portare a una rinascita della fede ortodossa, che veniva sterminata in ogni modo e alla quale né la nostra intellighenzia, né la classe dirigente, né molti abitanti delle città vedevano un futuro. Molti guardavano alle chiese con rispetto e interesse, ma nessuno avrebbe potuto immaginare che l’Ortodossia sarebbe rinata. E con questa rinascita, rinascerà anche il nostro Paese, che, attingendo alla forza spirituale dei nostri antenati e dei santi, sta diventando di nuovo, ne sono certo, invincibile.

Affinché tutto ciò possa continuare, dobbiamo impegnarci per il bene della nostra Patria, per il bene della nostra Chiesa e non indebolire mai le nostre preghiere per il nostro Presidente, per le autorità, per le nostre forze armate e per il nostro popolo. Mentre percorriamo il cammino verso il futuro – un cammino, naturalmente, sconosciuto a tutti – speriamo che il Signore, come ha preservato la terra russa, preservi tutti noi, rafforzando la città di Mosca, la Russia e la nostra Chiesa!

Vi porgo i miei più sinceri auguri per questa festa!».

***

La processione religiosa che attraversa tutta Mosca fino al Monastero di Novodevichij è una delle più antiche e significative nella storia della Chiesa Ortodossa Russa. La storia di questa processione, dal Cremlino al Monastero di Novodevichij, è legata al trasferimento dell’icona della Santa Madre di Dio di Smolensk.

L’antica icona fu trasferita a Mosca alla fine del XIV secolo e collocata nella Cattedrale dell’Annunciazione del Cremlino, da dove fu poi riportata a Smolensk su richiesta dei suoi abitanti. L’icona fu solennemente scortata fuori dalla città e una copia esatta rimase nella cattedrale del Cremlino.

Il 13/26 maggio 1524, in onore della conquista di Smolensk avvenuta nel 1514, il Granduca Vasilij III fondò il Monastero di Novodevichij sul luogo della miracolosa partenza dell’icona, sulle rive del fiume Moscova.

Il 28 luglio/10 agosto 1525, per suo ordine, l’icona della Madre di Dio «Odigitria di Smolensk» fu solennemente trasferita dalla Cattedrale dell’Annunciazione nel Cremlino di Mosca al monastero. La processione fu guidata dallo stesso Vasilij III e dal metropolita Daniil. In memoria di questo evento, fu istituita una festa annuale, con una processione religiosa dal Cremlino al Monastero di Novodevichij.

Nel 1612, il monastero fu quasi completamente devastato quando le milizie russe assediarono gli ultimi invasori polacchi. Il monastero fu restaurato dai primi Romanov e divenne meta di pellegrinaggio reale. Gli zar Mikhail Feodorovich e Aleksej Mikhajlovič vi si recavano a piedi dal Cremlino e, poiché il monastero si trovava fuori città, piantavano tende vicino alle sue mura e vi trascorrevano la notte, rimanendo per il servizio del mattino e poi accogliendo i pellegrini. È qui che ebbe origine la tradizione delle feste pubbliche al Monastero di Novodevichij (che in seguito furono trasferite a Devichye Pole e Presnya).

La tradizione della «Processione di Smolensk» del 28 luglio/10 agosto è continuata ininterrottamente per quasi quattro secoli. Fino al regno di Pietro il Grande la processione era invariabilmente guidata dai sovrani e dai patriarchi russi, e poi, fino al 1917, dai metropoliti di Mosca. Questo evento rivestiva un significato speciale per i moscoviti, che univano una celebrazione religiosa a festeggiamenti pubblici presso il Devichye Pole.

Via Prechistenka è nata grazie al Monastero di Novodevichij. La strada esisteva già prima, ma le fu dato il nome con un decreto reale personale nel 1658, in onore dell’icona della Santa Vergine, verso la quale si svolgeva la processione dal Cremlino al Monastero di Novodevichij. Nel 2025, la tradizione della processione di tutta Mosca fino alle mura del Monastero di Novodevichij è stata ripristinata.

(Fonte: Ufficio Stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’; www.patriarchia.ru)

PATRIARCATO  DI  MOSCA

 Patriarhia Moscovei  

МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТA

Parrocchia Ortodossa

PAROHÌA ORTODOXĂ

ПРАВОСЛАВНЫЙ  ПРИХОД

 

San Giovanni di Kronstadt

Sf. Ioan de la Cronstadt

Святой Иоанн Кронштадский

CASTROVILLARI

 КАСТРОВИЛЛАРИ

 Domenica

6 settembre 2026

Tono V

San Eutiche

San Kosmas d'Etolia

Traslazione delle reliquie di San Pietro

Metropolita di Mosca

Tropari:

Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся, яко благоволи плотию взыти на крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным воскресением Своим.

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ния обре́л еси́, Богодохнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евти́хие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

 Боже́ственныя ве́ры уче́нием украси́л еси́ Це́рковь,/ ревни́тель апо́столов быв,/ и насе́яв боже́ственныя догма́ты,/ му́ченически по́двиг сконча́л еси́./ Космо́ пресла́вный,/ Христа́ Бо́га моли́,// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

 

Наста́ днесь всечестны́й пра́здник/ пренесе́ния честны́х моще́й твои́х, святи́телю Пе́тре,/ веселя́ изря́дно твое́ ста́до,/ и ве́рное оте́чество, и лю́ди,/ о ни́хже не оскудева́й, моля́ся Христу́ Бо́гу,/ е́же от Него́ дарова́нней ти па́стве сохрани́тися от враг ненаве́тованней// и спасти́ся душа́м на́шим.

 Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

 Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Таин благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкве нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

 И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.