mercoledì 9 settembre 2026

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Russia – Sua Santità il Patriarca Kirill ha guidato la processione religiosa di tutta Mosca

Set 6, 2026 
 
 

Mosca, 6 settembre 2026 – Nella 14ª domenica dopo la Pentecoste, festa del Concilio dei Santi di Mosca, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.

Al termine della Liturgia il Primate della Chiesa Ortodossa Russa ha guidato la processione di tutta Mosca con la preghiera alla Santa Madre di Dio e ai santi di Mosca.

Durante la processione i fedeli hanno portato l’icona di Smolensk della Madre di Dio, un reliquiario contenente una particella delle reliquie del beato principe Dmitrij Donskoj e l’icona dei santi di Mosca.

Gerarchi e clero, monaci, membri di organizzazioni pubbliche e numerosi fedeli hanno percorso lo storico tragitto insieme a Sua Santità Vladyka.

Tra i partecipanti alla processione c’erano: il ministro dell’Industria e del Commercio russo A.A. Alikhanov; il vice presidente della Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa A.Yu. Kuznetsova; il presidente del Partito Liberal Democratico di Russia, capo della fazione LDPR nella Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa, presidente della Commissione per gli Affari Internazionali della Duma di Stato L.E. Slutskij; il presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti della Chiesa con la società e i media V.R. Legojda; il capo del Dipartimento di politica nazionale e relazioni interregionali di Mosca V.I. Suchkov; il revisore dei conti della Camera della Federazione Russa I.N. Kagramanjan; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, rettore dell’Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo A.V. Shchipkov; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, presidente del Consiglio di Sorveglianza del movimento pubblico panrusso «Russia Ortodossa» M.M. Ivanov; il direttore generale del canale televisivo «Il Salvatore» B.V. Korchevnikov; il direttore del canale televisivo «Russia-24» E.V. Bekasov; l’atamano dell’Esercito cosacco centrale A.V. Fadjukhin; il rettore della Prima Università cosacca (Università statale di tecnologia e gestione di Mosca intitolata a K.G. Razumovskij) A.S. Mironov; il direttore della Fondazione «Croce Russa» E.O. Blagov; e altri.

Hanno partecipato al moleben i vescovi e il clero che hanno concelebrato con Sua Santità durante la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore.

I canti sono stati eseguiti dal coro giovanile congiunto diretto da Anna Golik. Il coro comprendeva membri di diversi gruppi corali moscoviti: il coro del movimento «Volontari Patriarcali»; il coro dell’Accademia Teologica Sretensky; il coro giovanile «Conscientia Cantans» presso la Chiesa dell’icona della Madre di Dio «Alla Ricerca dei Perduti» a Perovo; il coro «Fatsetia» del Monastero stavropegico di Sretensky; il coro «Lagoda» e il coro giovanile del Monastero di Sretensky.

All’arrivo della processione all’incrocio tra il lungofiume Frunzenskaya e la Val Khamovnicheskij Sua Santità il Patriarca, i reverendissimi vescovi e il clero hanno celebrato un moleben in onore della Madre di Dio e del beato principe Dmitrij Donskoj su una piattaforma appositamente allestita.

Al termine del moleben Sua Santità Vladyka si è rivolto ai fedeli con la parola primaziale: «Cari vescovi, padri, fratelli e sorelle!

Mi congratulo di cuore con tutti voi per questa grande festa, che è diventata davvero significativa per la città di Mosca!

Questa volta siamo lieti di vedere l’icona della Madre di Dio di Smolensk come reliquia principale della festa. Per me, come arcipastore, i cui 25 anni di vita sono stati legati a Smolensk, questo è particolarmente prezioso.

Quelli furono anni molto difficili per la nostra Chiesa. Smolensk è una piccola diocesi e queste difficoltà hanno avuto un impatto significativo sulla vita ecclesiale. Ma, per grazia di Dio, siamo comunque riusciti ad aprire nuove chiese e a ristrutturare quelle vecchie. E, cosa più importante, il fiume di fedeli non ha mai smesso di scorrere verso l’icona della Madre di Dio di Smolensk. Perché quest’icona è associata alla vittoria di Borodino (M.I. Kutuzov pregò davanti ad essa) e a molti altri momenti importanti della nostra storia».

Oggi, questa celebre immagine è tra noi. E, naturalmente, nelle nostre preghiere, rivolgendoci alla Santa Madre di Dio, dobbiamo chiederLe di estendere la Sua protezione sulla nostra Patria, sulla nostra terra. Perché, come dice una preghiera, «molti si sono sollevati contro di noi». Non perché abbiamo fatto del male agli altri, ma perché per molti abbiamo dato un esempio inaccettabile: uniamo uno Stato moderno con la sua scienza avanzata, la tecnologia e vari altri aspetti della vita moderna alla fede ortodossa.

Ci riuniamo con migliaia di persone che non rinunciano alla loro fede. E non si tratta solo di anziani, ma di persone di tutte le età e provenienze. Questo testimonia la misericordia del Signore sulla nostra Madrepatria, che ha sopportato terribili anni di persecuzione da parte degli atei e ha sofferto per la sua fede. Ora abbiamo ogni opportunità di glorificare il Signore nella nostra Patria, di pregare per il nostro paese, per il nostro Presidente ortodosso, per il nostro esercito e per tutto il nostro popolo. E ognuno di noi prega per la propria famiglia e i propri amici.

Finché la Regina del Cielo ascolterà queste preghiere, radunerà migliaia e migliaia di persone che adorano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Finché la Regina del Cielo ascolta queste preghiere… Preghiere, Ella radunerà migliaia e migliaia di persone che venerano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Possa la protezione della Santa Regina del Cielo rimanere sulla nostra Patria, sulla città di Mosca, sulla città di Smolensk (poiché l’icona proviene da Smolensk) e su tutte le città e i villaggi della nostra Patria!

Possa Ella rafforzare la forza spirituale del nostro popolo. Possa Ella rafforzare la fede delle persone, specialmente dei giovani, perché, come si dice, sono il futuro: devono continuare l’opera dei loro padri e nonni. Possa Dio concedere alla nuova generazione di giovani di preservare la fede ortodossa, il loro amore per la Russia, per la loro Patria, affinché possano compiere opere non meno importanti di quelle delle generazioni precedenti.

Ancora una volta vorrei rivolgermi al Signore: che il Signore protegga il nostro Paese, il nostro popolo, la nostra Chiesa e tutti voi, miei cari, nella fede ortodossa, nell’amore per la Patria e per il prossimo! Che la protezione della Santa Madre di Dio ci aiuti a superare ogni problema: personale, familiare e persino quelli più grandi e importanti. E che la pietà si rafforzi nel nostro popolo fino alla fine dei tempi.

Buone feste a tutti!».

La processione è proseguita. All’arrivo presso le mura del Monastero di Novodevicij è stato tenuto un moleben in onore dei santi di Mosca.

Al termine della processione, che ha attraversato tutta Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill si è rivolto nuovamente ai fedeli: «Mi congratulo di cuore con tutti voi, cari vescovi, padri, fratelli e sorelle, per la festa del Concilio dei Santi di Mosca!

Non sono molte le capitali nel mondo dove si celebra una festa simile. Ciò testimonia la fortuna che la città di Mosca e la nostra Patria hanno avuto nell’avere santi come ideali spirituali, guide spirituali e persino politiche (soprattutto in tempi antichi).

In verità, i Granduchi che guidarono la nostra Patria, sovrani ortodossi che contribuirono così tanto a rafforzare la Russia, alla sua prosperità e alla sua trasformazione in una potenza mondiale di enorme forza, fecero molto per il nostro Paese e, naturalmente, per la nostra Chiesa.

Quei tempi appartengono al passato, e sono trascorsi a fatica, attraverso la violenza, il dolore, la repressione e la sofferenza umana. Coloro che hanno allontanato la Russia da quel cammino storico probabilmente non avrebbero potuto immaginare, nemmeno nei loro sogni più sfrenati, che ci saremmo riuniti in così gran numero davanti alle mura di questo celebre monastero, chiuso al culto durante l’era sovietica, per glorificare i nomi dei santi di Dio che hanno brillato nella terra russa e nella città di Mosca.

Questo, da solo, dovrebbe rafforzare la fede di coloro che hanno vacillato. Perché, secondo tutte le leggi dello sviluppo della civiltà umana, ciò che è accaduto al nostro Paese durante l’era sovietica non poteva in alcun modo portare a una rinascita della fede ortodossa, che veniva sterminata in ogni modo e alla quale né la nostra intellighenzia, né la classe dirigente, né molti abitanti delle città vedevano un futuro. Molti guardavano alle chiese con rispetto e interesse, ma nessuno avrebbe potuto immaginare che l’Ortodossia sarebbe rinata. E con questa rinascita, rinascerà anche il nostro Paese, che, attingendo alla forza spirituale dei nostri antenati e dei santi, sta diventando di nuovo, ne sono certo, invincibile.

Affinché tutto ciò possa continuare, dobbiamo impegnarci per il bene della nostra Patria, per il bene della nostra Chiesa e non indebolire mai le nostre preghiere per il nostro Presidente, per le autorità, per le nostre forze armate e per il nostro popolo. Mentre percorriamo il cammino verso il futuro – un cammino, naturalmente, sconosciuto a tutti – speriamo che il Signore, come ha preservato la terra russa, preservi tutti noi, rafforzando la città di Mosca, la Russia e la nostra Chiesa!

Vi porgo i miei più sinceri auguri per questa festa!».

***

La processione religiosa che attraversa tutta Mosca fino al Monastero di Novodevichij è una delle più antiche e significative nella storia della Chiesa Ortodossa Russa. La storia di questa processione, dal Cremlino al Monastero di Novodevichij, è legata al trasferimento dell’icona della Santa Madre di Dio di Smolensk.

L’antica icona fu trasferita a Mosca alla fine del XIV secolo e collocata nella Cattedrale dell’Annunciazione del Cremlino, da dove fu poi riportata a Smolensk su richiesta dei suoi abitanti. L’icona fu solennemente scortata fuori dalla città e una copia esatta rimase nella cattedrale del Cremlino.

Il 13/26 maggio 1524, in onore della conquista di Smolensk avvenuta nel 1514, il Granduca Vasilij III fondò il Monastero di Novodevichij sul luogo della miracolosa partenza dell’icona, sulle rive del fiume Moscova.

Il 28 luglio/10 agosto 1525, per suo ordine, l’icona della Madre di Dio «Odigitria di Smolensk» fu solennemente trasferita dalla Cattedrale dell’Annunciazione nel Cremlino di Mosca al monastero. La processione fu guidata dallo stesso Vasilij III e dal metropolita Daniil. In memoria di questo evento, fu istituita una festa annuale, con una processione religiosa dal Cremlino al Monastero di Novodevichij.

Nel 1612, il monastero fu quasi completamente devastato quando le milizie russe assediarono gli ultimi invasori polacchi. Il monastero fu restaurato dai primi Romanov e divenne meta di pellegrinaggio reale. Gli zar Mikhail Feodorovich e Aleksej Mikhajlovič vi si recavano a piedi dal Cremlino e, poiché il monastero si trovava fuori città, piantavano tende vicino alle sue mura e vi trascorrevano la notte, rimanendo per il servizio del mattino e poi accogliendo i pellegrini. È qui che ebbe origine la tradizione delle feste pubbliche al Monastero di Novodevichij (che in seguito furono trasferite a Devichye Pole e Presnya).

La tradizione della «Processione di Smolensk» del 28 luglio/10 agosto è continuata ininterrottamente per quasi quattro secoli. Fino al regno di Pietro il Grande la processione era invariabilmente guidata dai sovrani e dai patriarchi russi, e poi, fino al 1917, dai metropoliti di Mosca. Questo evento rivestiva un significato speciale per i moscoviti, che univano una celebrazione religiosa a festeggiamenti pubblici presso il Devichye Pole.

Via Prechistenka è nata grazie al Monastero di Novodevichij. La strada esisteva già prima, ma le fu dato il nome con un decreto reale personale nel 1658, in onore dell’icona della Santa Vergine, verso la quale si svolgeva la processione dal Cremlino al Monastero di Novodevichij. Nel 2025, la tradizione della processione di tutta Mosca fino alle mura del Monastero di Novodevichij è stata ripristinata.

(Fonte: Ufficio Stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’; www.patriarchia.ru)

Quando una falsa chiesa invita i suoi fedeli a comportarsi in modo anticanonico e quindi fuorviare i fedeli dalla vera via. (https://www.ortodossiatorino.net)

   L'Ucraina de-ecclesializzata: quando tutto è permesso e nulla è richiesto

Unione dei giornalisti ortodossi, 4 settembre 2026

 

la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" si sta adattando alle esigenze della società laica. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Il digiuno è superfluo, la castità è eccessiva, il monachesimo è ridicolo e un prete della Chiesa ortodossa ucraina è un nemico del popolo. Dovè che tutto questo sta conducendo la coscienza religiosa degli ucraini?

In qualsiasi organizzazione religiosa, ci saranno sempre membri del clero che si comportano in modo riprovevole. Di per sé, questo non dimostra nulla. Ciò che dimostra qualcosa è la reazione – o la mancanza di reazione – a tale comportamento. Più precisamente, l'assenza totale di reazione. Ecco perché questo articolo non tratta delle azioni di singoli individui, ma del fatto che nessuno sembra considerare tali azioni un problema: né i responsabili, né il pubblico, né la gerarchia ecclesiastica.

Lo scopo di questo articolo non è semplicemente quello di elencare spiacevoli episodi che coinvolgono chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". È quello di rispondere a una domanda più ampia: cosa sta realmente accadendo alla coscienza religiosa in Ucraina? E cosa c'entra la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" in tutto questo? Molto.

Stiamo assistendo a una struttura ecclesiastica che, di fatto, si è fusa con lo Stato, perdendo progressivamente la capacità di mantenere le persone radicate nella fede, conducendo la società verso l'allontanamento dalla Chiesa e, in ultima analisi, verso il paganesimo. Questa è la tesi che cercheremo di dimostrare.

Innanzitutto, un chiarimento importante. Ogni episodio descritto di seguito proviene da materiale video pubblicato apertamente dalle stesse persone coinvolte. Nessuno è stato ottenuto tramite telecamere nascoste, estrapolato dal contesto da critici ostili o ricostruito a partire da testimonianze oculari. Essi stessi hanno filmato, montato e pubblicato personalmente, aspettandosi l'approvazione del pubblico. Alcuni degli altri esempi provengono da interviste televisive e commenti in diretta, e anche in questo si tratta di dichiarazioni pubbliche preparate in anticipo.

Questa distinzione è importante: non si tratta di materiale compromettente. Si tratta di autopresentazione.

Non vuoi digiunare? Allora non farlo

Aleksij Filjuk, noto "sacerdote" e blogger della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", che ha accumulato milioni di follower, afferma che non c'è bisogno di digiunare. Secondo la sua logica, il digiuno è qualcosa per chi ha tempo libero e non lavora.

"Guardate quanti digiunatori stanno spuntando all'improvviso... Mangiate salsicce bollite. Ma non mangiatevi il fegato a vicenda. Stiamo lavorando", dice ai suoi spettatori durante il Digiuno della Dormizione.

E non si è trattato di un lapsus. È una posizione coerente. Anche durante la Grande Quaresima, Filjuk ha esortato i fedeli a mangiare salsicce piuttosto che abbandonarsi al "fanatismo".

il chierico A. Filjuk della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" esorta le persone a mangiare salsicce durante il digiuno. Foto: screenshot dalla pagina Instagram di Filjuk

Inoltre, il chierico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non si limita a dire alla gente di non osservare il digiuno, ma lo scredita completamente. Secondo lui, il digiuno è stato inventato dai russi: "Mangiate. Cucinatevi cibi a base di latticini. Non c'è niente di male. Sono stati loro a inventare tutte queste diete, vengono tutte dai Mokshan", afferma, usando un termine dispregiativo per indicare i russi.

L'affermazione secondo cui il digiuno avrebbe avuto origine in Russia crolla al minimo esame. Il digiuno di quaranta giorni, così come i giorni di digiuno settimanali, sono documentati in fonti storiche ben prima dell'esistenza del Patriarcato di Mosca o della stessa Mosca. La Didaché, un testo cristiano risalente alla fine del I e ​​all'inizio del II secolo, prescriveva già il digiuno il mercoledì e il venerdì.

È difficile credere che Filjuk non lo sappia. Ma al suo pubblico di milioni di persone dice qualcos'altro, esattamente ciò che vogliono sentirsi dire.

Il digiuno, in fondo, è un piccolo atto di lotta spirituale. Un digiuno rigoroso – la Grande Quaresima o il digiuno della Dormizione – può essere molto concreto. Molte persone lo trovano difficile. E poi arriva un pastore che dà il permesso: "Non siate fanatici. Non volete digiunare? Allora non fatelo".

Tutti ci guadagnano. Gli spettatori hanno un "prete gentile e moderno". Filjuk conquista nuovi ammiratori.

Vuoi fare sesso prima del matrimonio? Nessun problema

Il clero della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" offre agli ucraini lo stesso principio per quanto riguarda i rapporti tra uomini e donne.

Nell'agosto del 2026, il "sacerdote" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Ruslan Usmedinskij è apparso nello show del comico Dmitri Tjutjun "Una conversazione non seria" e ha dichiarato che il sesso prima del matrimonio non è un peccato.

Interrogato direttamente dal comico, "Perché il sesso prima del matrimonio è un peccato?", Usmedinskij ha risposto che non lo è: la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", ha affermato, non proibisce nulla, ma può solo formulare raccomandazioni.

"Non è un peccato", ha detto, suscitando la gioia di Tjutjun e del pubblico, che chiaramente non si aspettavano una risposta del genere. "La nostra Chiesa ortodossa non proibisce mai nulla".

In una precedente puntata dello stesso programma, il chierico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" aveva affermato che usare una tonaca come accessorio nei giochi di ruolo sessuali può rafforzare il rapporto di coppia : "Se lo amate, comprategli una tonaca e fantasticate – tanto più che rafforza la vostra famiglia".

In un altro passaggio dell'intervista, ha descritto come, quando asperge le persone con l'acqua santa, alcune donne ne ricevano un po' in bocca e la sputino. A queste donne, Usmedinskij dice: "Non sputatela!".

L'ultima osservazione del "prete" ha fatto scoppiare a ridere il presentatore di casa: aveva chiaramente colto un'allusione ben precisa.

Come nel caso della “abolizione” del digiuno da parte di Filiuk, qui ci troviamo di fronte all'immagine del "buon sacerdote" che non proibisce nulla e si abbandona persino a battute volgari, essendo percepito dal suo pubblico come "uno di noi".

Nella stessa categoria rientra un video del religioso Artjom Fakhrutdinov della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", il quale ha affermato che un giovane che sceglie di entrare in monastero dovrebbe optare esclusivamente per un convento femminile.

"Un uomo vuole entrare in monastero e non sa quale? Solo un monastero femminile. Solo uno femminile, non ci pensare nemmeno. Cosa c'è da fare in un monastero maschile? Solo uno femminile. Oh, è lì che si trova tutta la bellezza della creazione di Dio", dice il “sacerdote”.

Le battute volgari sulle suore e sui monasteri femminili sono da tempo un classico della comicità profana. Ma come può un uomo che si definisce prete parlare in questo modo?

E ancora una volta, le parole di Fakhrutdinov, come quelle di Usmedinskij, non erano uno scherzo di cattivo gusto sfuggito per sbaglio. Si trattava di un video registrato, montato e preparato per la pubblicazione. In ogni fase, c'era la possibilità di abbandonare questo tipo di materiale "creativo".

Eppure, a quanto pare, i chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno ritenuto che fosse perfettamente appropriato che la frase provenisse da un uomo in tonaca.

Alla gente piace, quindi perché no?

Vuoi strappare una chiesa a un "nemico del popolo"? Segui l'esempio di un pastore della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"

Il "sacerdote" Sergij Janchuk ha tagliato personalmente le serrature della chiesa di santa Parascheva, della Chiesa ortodossa ucraina, nel villaggio di Cherniavka, nella regione di Zhitomir.

Di solito, il clero della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" lascia ad altri il "lavoro sporco" dei sequestri delle chiese, e spesso cerca di impedire a chiunque di filmare bloccando le telecamere o strappando i telefoni dalle mani delle persone.

Questo caso è stato diverso. Janchuk ha posato volentieri per il fotografo di un giornale locale. Lo vediamo mentre fora una serratura, la taglia con una smerigliatrice angolare e la fracassa con un martello.

il chierico Janchuk della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" taglia la serratura di una chiesa della Chiesa ortodossa ucraina davanti alle telecamere. Foto: quotidiano "Visti" — Pulyny/Chervonoarmiysk

Ribadiamo ancora una volta il punto chiave: non si tratta di un parrocchiano, di un attivista o di un estraneo. Si tratta di un uomo "ordinato".

Perché si permette di comportarsi in questo modo? Perché considera il rettore della Chiesa ortodossa ucraina, che ha servito in questa chiesa per molti anni, come un "nemico del popolo", qualcuno a cui non stringerebbe nemmeno la mano.

Cosa dovrebbero fare i parrocchiani della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" quando vedono il loro pastore comportarsi in questo modo?

Naturalmente, lo imitano.

L'omicidio come scherzo

Nel giugno 2025, dopo il fallimento di un tentativo di occupare la cattedrale dello Spirito Santo della Chiesa ortodossa ucraina a Chernovtsy, il "sacerdote" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" Roman Grishchuk ha di fatto incitato all'uccisione dei fedeli che avevano difeso il loro santuario.

Ha pubblicato una clip del film World War Z che mostra un esercito che falcia una folla di zombi con le mitragliatrici, e ha scritto:

"In breve, ecco cosa è successo ieri a Chernovtsy, vicino alla cattedrale dello Spirito Santo. Continuiamo a trattare questa setta del Patriarcato di Mosca con tolleranza. Dovrebbe essere come in questo video".

Grishchuk ha sostituito anche la colonna sonora originale del film con un discorso in cui il metropolita Meletiij ringraziava i parrocchiani che avevano difeso la cattedrale. In altre parole, non c'era alcun dubbio su chi stesse suggerendo di uccidere.

Qualche tempo dopo, E. Akopov, propagandista della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" di Kharkov, ha pubblicato una scenetta in cui presumibilmente infilava nel bagagliaio di un'auto il corpo di un prete della Chiesa ortodossa ucraina che si era rifiutato di celebrare funzioni in ucraino.

L'autore presumibilmente lo considera uno scherzo. Ma visti gli eventi che stanno coinvolgendo il clero della Chiesa ortodossa ucraina, lo scherzo risulta alquanto forzato.

Lo stesso vale per un altro esempio.

Sul social network Threads, l'infermiera militare Uliana Kashchii ha raccontato una conversazione avuta con suo padre riguardo a un sacerdote della Chiesa ortodossa ucraina rimasto ferito in guerra.

"Papà, immagina questo: mi hanno portato un uomo ferito, un prete del Patriarcato di Mosca. Dice che la loro è l'unica vera fede", ha scritto Kashchii.

Secondo quanto da lei affermato, suo padre le ha consigliato di "finirlo".

Nei commenti, il medico ha affermato che si trattava solo di uno scherzo: il sacerdote è rimasto in vita e ha ricevuto le cure mediche necessarie.

Tuttavia, come nel caso di Akopov, non si può fare a meno di ricordare che ogni battuta contiene solo una parte di scherno: il resto è verità. Le persecuzioni subite dalla Chiesa ortodossa ucraina da parte delle autorità e della società ci hanno portato al punto in cui l'idea di uccidere i suoi chierici viene accolta con calma e persino con approvazione.

L'omicidio alla Lavra di Svjatogorsk

Il 23 agosto 2026, aggressori non identificati hanno ucciso il monaco Varsonofij e ferito altri due uomini .

Secondo il racconto del novizio Andrej, rimasto ferito da coltellate, tre uomini in uniforme hanno preteso la risposta "corretta" al saluto "Gloria all'Ucraina!" prima dell'attacco. Quando hanno sentito la risposta "Gloria al nostro Signore Dio. Che ci salvi e ci preservi", hanno attaccato.

L'indagine non è ancora conclusa e non intendiamo anticiparne le conclusioni.

Ma il contesto in cui un simile crimine è diventato possibile è evidente. L'incitamento all'omicidio di Roman Grishchuk, l'omicidio "comico" di Akopov, la "battuta" di Kashchii sul "finire" un prete ferito della Chiesa ortodossa ucraina: tutto ciò ha contribuito a creare, nel corso degli anni, un'atmosfera in cui l'omicidio di un monaco ha smesso di sembrare impensabile.

Queste sono le conseguenze di una politica di incitamento all'odio contro i fedeli e i chierici della Chiesa ortodossa ucraina, una politica in cui i leader e i chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno svolto un ruolo molto attivo.

Si innesca anche un circolo vizioso: più i rappresentanti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" partecipano attivamente all'incitamento all'odio, più forte diventa la richiesta, all'interno di una parte della società, di critiche e persino di ritorsioni contro i "preti di Mosca". E più questa richiesta si fa pressante, più facilmente è soddisfatta dal pulpito.

Cosa hanno in comune tutti questi casi?

Riassumendo gli episodi relativi alle attività pubbliche dei chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" descritti sopra, emergono diversi aspetti.

  1. Sono sfacciatamente pubblici. I chierici della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non nascondono ciò che fanno e, a giudicare dalla mancanza di conseguenze, non ne hanno motivo. In nessuno dei casi sopra citati c'è stata alcuna sanzione canonica, nessun distanziamento pubblico da parte della leadership della Chiesa, né tantomeno una dichiarazione di routine del tipo "questa è un'opinione privata". Il silenzio della leadership della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è neutralità, bensì una forma di consenso. Tanto più che quasi tutti coloro che sono stati menzionati in questo articolo hanno ricevuto ripetutamente riconoscimenti personali da Dumenko, anziché rimproveri.

  2. La tendenza è costantemente quella di dissacrare. Il digiuno è superfluo. Il monachesimo è ridicolo. La castità prima del matrimonio è eccessiva. Un sacerdote della Chiesa ortodossa ucraina è un bersaglio accettabile per la violenza. Nessuno di questi esempi va nella direzione opposta.

  3. L'impulso predominante è quello di compiacere il pubblico e dargli ciò che desidera. Riducendo tutti gli esempi precedenti a una singola formula, ciò che rimane è questo: cibo, istinto sessuale e desiderio di violenza. Laddove la Chiesa chiama i suoi figli alla moderazione e all'autolimitazione, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" offre completa "libertà" di assecondare il desiderio.

  • Il digiuno è difficile? Non essere fanatico: mangia un po' di salsiccia e di carne.

  • Ormoni impazziti? Non trattenerti: il sesso prima del matrimonio non è un peccato.

  • Desideri entrare in un monastero? Scegli un convento femminile: è lì che si trova la "bellezza del creato".

  • Non ti piacciono i "preti di Mosca"? Sono nemici del popolo e meritano di morire.

Ma che fine fa la vita spirituale di coloro che ascoltano pastori come questi?

Immaginate un insegnante che dice agli studenti di non perdere tempo sui libri di testo, ma di rilassarsi sui social media. Un medico che prescrive alcol e cibi grassi invece di una dieta rigorosa. Un allenatore il cui unico consiglio è di sdraiarsi sul divano e mangiare torta.

Tutti e tre sarebbero amati.

Nessuno di loro sarebbe capace di aiutare.

Oggi, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è una struttura religiosa nella forma ma laicista nella sostanza. I suoi pastori non conducono i fedeli a Cristo. Piuttosto, si adattano alle esigenze della società secolare, alla ricerca dell'approvazione di un funzionario o di un like sui social media.

Non serve altro per smantellare la coscienza religiosa di un popolo. È sufficiente continuare a rimodellare la fede in base a ciò che la gente desidera da essa.

Possiamo osservare i risultati di questo processo in molti esempi in Occidente, dove le chiese sostengono attivamente le cause LGBT, i locali di culto sono trasformati in ristoranti o palestre, o addirittura sono cedute per essere utilizzate come moschee. L'adesione a queste confessioni religiose è in rapido declino. I fedeli, letteralmente, votano con i piedi.

Oggi lo Stato ha bisogno di una “chiesa vera e propria”, una struttura che sostenga chi detiene il potere. Domani, questa necessità potrebbe svanire. E allora potrebbe risultare che una chiesa del genere non abbia più nulla con cui trattenere i fedeli.

Una religione che non richiede nulla è inutile alla società. È indistinguibile da un circolo sociale – e di circoli sociali, anche senza di essa, non ne mancano di certo.

Ciò che i fedeli cercheranno, invece, è una Chiesa vera, una Chiesa che chieda loro qualcosa. Una Chiesa che le guidi lungo la vera via: attraverso il digiuno, l'autocontrollo e la crescita spirituale.

La stessa strada che hanno percorso generazioni dei loro antenati.

martedì 8 settembre 2026

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Russia – Sua Santità il Patriarca Kirill ha guidato la processione religiosa di tutta Mosca

Set 6, 2026

Mosca, 6 settembre 2026 – Nella 14ª domenica dopo la Pentecoste, festa del Concilio dei Santi di Mosca, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.

Al termine della Liturgia il Primate della Chiesa Ortodossa Russa ha guidato la processione di tutta Mosca con la preghiera alla Santa Madre di Dio e ai santi di Mosca.

Durante la processione i fedeli hanno portato l’icona di Smolensk della Madre di Dio, un reliquiario contenente una particella delle reliquie del beato principe Dmitrij Donskoj e l’icona dei santi di Mosca.

Gerarchi e clero, monaci, membri di organizzazioni pubbliche e numerosi fedeli hanno percorso lo storico tragitto insieme a Sua Santità Vladyka.

Tra i partecipanti alla processione c’erano: il ministro dell’Industria e del Commercio russo A.A. Alikhanov; il vice presidente della Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa A.Yu. Kuznetsova; il presidente del Partito Liberal Democratico di Russia, capo della fazione LDPR nella Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa, presidente della Commissione per gli Affari Internazionali della Duma di Stato L.E. Slutskij; il presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti della Chiesa con la società e i media V.R. Legojda; il capo del Dipartimento di politica nazionale e relazioni interregionali di Mosca V.I. Suchkov; il revisore dei conti della Camera della Federazione Russa I.N. Kagramanjan; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, rettore dell’Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo A.V. Shchipkov; il vice presidente del Consiglio mondiale del popolo russo, presidente del Consiglio di Sorveglianza del movimento pubblico panrusso «Russia Ortodossa» M.M. Ivanov; il direttore generale del canale televisivo «Il Salvatore» B.V. Korchevnikov; il direttore del canale televisivo «Russia-24» E.V. Bekasov; l’atamano dell’Esercito cosacco centrale A.V. Fadjukhin; il rettore della Prima Università cosacca (Università statale di tecnologia e gestione di Mosca intitolata a K.G. Razumovskij) A.S. Mironov; il direttore della Fondazione «Croce Russa» E.O. Blagov; e altri.

Hanno partecipato al moleben i vescovi e il clero che hanno concelebrato con Sua Santità durante la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore.

I canti sono stati eseguiti dal coro giovanile congiunto diretto da Anna Golik. Il coro comprendeva membri di diversi gruppi corali moscoviti: il coro del movimento «Volontari Patriarcali»; il coro dell’Accademia Teologica Sretensky; il coro giovanile «Conscientia Cantans» presso la Chiesa dell’icona della Madre di Dio «Alla Ricerca dei Perduti» a Perovo; il coro «Fatsetia» del Monastero stavropegico di Sretensky; il coro «Lagoda» e il coro giovanile del Monastero di Sretensky.

All’arrivo della processione all’incrocio tra il lungofiume Frunzenskaya e la Val Khamovnicheskij Sua Santità il Patriarca, i reverendissimi vescovi e il clero hanno celebrato un moleben in onore della Madre di Dio e del beato principe Dmitrij Donskoj su una piattaforma appositamente allestita.

Al termine del moleben Sua Santità Vladyka si è rivolto ai fedeli con la parola primaziale: «Cari vescovi, padri, fratelli e sorelle!

Mi congratulo di cuore con tutti voi per questa grande festa, che è diventata davvero significativa per la città di Mosca!

Questa volta siamo lieti di vedere l’icona della Madre di Dio di Smolensk come reliquia principale della festa. Per me, come arcipastore, i cui 25 anni di vita sono stati legati a Smolensk, questo è particolarmente prezioso.

Quelli furono anni molto difficili per la nostra Chiesa. Smolensk è una piccola diocesi e queste difficoltà hanno avuto un impatto significativo sulla vita ecclesiale. Ma, per grazia di Dio, siamo comunque riusciti ad aprire nuove chiese e a ristrutturare quelle vecchie. E, cosa più importante, il fiume di fedeli non ha mai smesso di scorrere verso l’icona della Madre di Dio di Smolensk. Perché quest’icona è associata alla vittoria di Borodino (M.I. Kutuzov pregò davanti ad essa) e a molti altri momenti importanti della nostra storia».

Oggi, questa celebre immagine è tra noi. E, naturalmente, nelle nostre preghiere, rivolgendoci alla Santa Madre di Dio, dobbiamo chiederLe di estendere la Sua protezione sulla nostra Patria, sulla nostra terra. Perché, come dice una preghiera, «molti si sono sollevati contro di noi». Non perché abbiamo fatto del male agli altri, ma perché per molti abbiamo dato un esempio inaccettabile: uniamo uno Stato moderno con la sua scienza avanzata, la tecnologia e vari altri aspetti della vita moderna alla fede ortodossa.

Ci riuniamo con migliaia di persone che non rinunciano alla loro fede. E non si tratta solo di anziani, ma di persone di tutte le età e provenienze. Questo testimonia la misericordia del Signore sulla nostra Madrepatria, che ha sopportato terribili anni di persecuzione da parte degli atei e ha sofferto per la sua fede. Ora abbiamo ogni opportunità di glorificare il Signore nella nostra Patria, di pregare per il nostro paese, per il nostro Presidente ortodosso, per il nostro esercito e per tutto il nostro popolo. E ognuno di noi prega per la propria famiglia e i propri amici.

Finché la Regina del Cielo ascolterà queste preghiere, radunerà migliaia e migliaia di persone che adorano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Finché la Regina del Cielo ascolta queste preghiere… Preghiere, Ella radunerà migliaia e migliaia di persone che venerano il Suo Santo Nome e pregano davanti alla Sua icona miracolosa.

Possa la protezione della Santa Regina del Cielo rimanere sulla nostra Patria, sulla città di Mosca, sulla città di Smolensk (poiché l’icona proviene da Smolensk) e su tutte le città e i villaggi della nostra Patria!

Possa Ella rafforzare la forza spirituale del nostro popolo. Possa Ella rafforzare la fede delle persone, specialmente dei giovani, perché, come si dice, sono il futuro: devono continuare l’opera dei loro padri e nonni. Possa Dio concedere alla nuova generazione di giovani di preservare la fede ortodossa, il loro amore per la Russia, per la loro Patria, affinché possano compiere opere non meno importanti di quelle delle generazioni precedenti.

Ancora una volta vorrei rivolgermi al Signore: che il Signore protegga il nostro Paese, il nostro popolo, la nostra Chiesa e tutti voi, miei cari, nella fede ortodossa, nell’amore per la Patria e per il prossimo! Che la protezione della Santa Madre di Dio ci aiuti a superare ogni problema: personale, familiare e persino quelli più grandi e importanti. E che la pietà si rafforzi nel nostro popolo fino alla fine dei tempi.

Buone feste a tutti!».

La processione è proseguita. All’arrivo presso le mura del Monastero di Novodevicij è stato tenuto un moleben in onore dei santi di Mosca.

Al termine della processione, che ha attraversato tutta Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill si è rivolto nuovamente ai fedeli: «Mi congratulo di cuore con tutti voi, cari vescovi, padri, fratelli e sorelle, per la festa del Concilio dei Santi di Mosca!

Non sono molte le capitali nel mondo dove si celebra una festa simile. Ciò testimonia la fortuna che la città di Mosca e la nostra Patria hanno avuto nell’avere santi come ideali spirituali, guide spirituali e persino politiche (soprattutto in tempi antichi).

In verità, i Granduchi che guidarono la nostra Patria, sovrani ortodossi che contribuirono così tanto a rafforzare la Russia, alla sua prosperità e alla sua trasformazione in una potenza mondiale di enorme forza, fecero molto per il nostro Paese e, naturalmente, per la nostra Chiesa.

Quei tempi appartengono al passato, e sono trascorsi a fatica, attraverso la violenza, il dolore, la repressione e la sofferenza umana. Coloro che hanno allontanato la Russia da quel cammino storico probabilmente non avrebbero potuto immaginare, nemmeno nei loro sogni più sfrenati, che ci saremmo riuniti in così gran numero davanti alle mura di questo celebre monastero, chiuso al culto durante l’era sovietica, per glorificare i nomi dei santi di Dio che hanno brillato nella terra russa e nella città di Mosca.

Questo, da solo, dovrebbe rafforzare la fede di coloro che hanno vacillato. Perché, secondo tutte le leggi dello sviluppo della civiltà umana, ciò che è accaduto al nostro Paese durante l’era sovietica non poteva in alcun modo portare a una rinascita della fede ortodossa, che veniva sterminata in ogni modo e alla quale né la nostra intellighenzia, né la classe dirigente, né molti abitanti delle città vedevano un futuro. Molti guardavano alle chiese con rispetto e interesse, ma nessuno avrebbe potuto immaginare che l’Ortodossia sarebbe rinata. E con questa rinascita, rinascerà anche il nostro Paese, che, attingendo alla forza spirituale dei nostri antenati e dei santi, sta diventando di nuovo, ne sono certo, invincibile.

Affinché tutto ciò possa continuare, dobbiamo impegnarci per il bene della nostra Patria, per il bene della nostra Chiesa e non indebolire mai le nostre preghiere per il nostro Presidente, per le autorità, per le nostre forze armate e per il nostro popolo. Mentre percorriamo il cammino verso il futuro – un cammino, naturalmente, sconosciuto a tutti – speriamo che il Signore, come ha preservato la terra russa, preservi tutti noi, rafforzando la città di Mosca, la Russia e la nostra Chiesa!

Vi porgo i miei più sinceri auguri per questa festa!».

***

La processione religiosa che attraversa tutta Mosca fino al Monastero di Novodevichij è una delle più antiche e significative nella storia della Chiesa Ortodossa Russa. La storia di questa processione, dal Cremlino al Monastero di Novodevichij, è legata al trasferimento dell’icona della Santa Madre di Dio di Smolensk.

L’antica icona fu trasferita a Mosca alla fine del XIV secolo e collocata nella Cattedrale dell’Annunciazione del Cremlino, da dove fu poi riportata a Smolensk su richiesta dei suoi abitanti. L’icona fu solennemente scortata fuori dalla città e una copia esatta rimase nella cattedrale del Cremlino.

Il 13/26 maggio 1524, in onore della conquista di Smolensk avvenuta nel 1514, il Granduca Vasilij III fondò il Monastero di Novodevichij sul luogo della miracolosa partenza dell’icona, sulle rive del fiume Moscova.

Il 28 luglio/10 agosto 1525, per suo ordine, l’icona della Madre di Dio «Odigitria di Smolensk» fu solennemente trasferita dalla Cattedrale dell’Annunciazione nel Cremlino di Mosca al monastero. La processione fu guidata dallo stesso Vasilij III e dal metropolita Daniil. In memoria di questo evento, fu istituita una festa annuale, con una processione religiosa dal Cremlino al Monastero di Novodevichij.

Nel 1612, il monastero fu quasi completamente devastato quando le milizie russe assediarono gli ultimi invasori polacchi. Il monastero fu restaurato dai primi Romanov e divenne meta di pellegrinaggio reale. Gli zar Mikhail Feodorovich e Aleksej Mikhajlovič vi si recavano a piedi dal Cremlino e, poiché il monastero si trovava fuori città, piantavano tende vicino alle sue mura e vi trascorrevano la notte, rimanendo per il servizio del mattino e poi accogliendo i pellegrini. È qui che ebbe origine la tradizione delle feste pubbliche al Monastero di Novodevichij (che in seguito furono trasferite a Devichye Pole e Presnya).

La tradizione della «Processione di Smolensk» del 28 luglio/10 agosto è continuata ininterrottamente per quasi quattro secoli. Fino al regno di Pietro il Grande la processione era invariabilmente guidata dai sovrani e dai patriarchi russi, e poi, fino al 1917, dai metropoliti di Mosca. Questo evento rivestiva un significato speciale per i moscoviti, che univano una celebrazione religiosa a festeggiamenti pubblici presso il Devichye Pole.

Via Prechistenka è nata grazie al Monastero di Novodevichij. La strada esisteva già prima, ma le fu dato il nome con un decreto reale personale nel 1658, in onore dell’icona della Santa Vergine, verso la quale si svolgeva la processione dal Cremlino al Monastero di Novodevichij. Nel 2025, la tradizione della processione di tutta Mosca fino alle mura del Monastero di Novodevichij è stata ripristinata.

(Fonte: Ufficio Stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’; www.patriarchia.ru)

sabato 5 settembre 2026

PATRIARCATO  DI  MOSCA

 Patriarhia Moscovei  

МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТA

Parrocchia Ortodossa

PAROHÌA ORTODOXĂ

ПРАВОСЛАВНЫЙ  ПРИХОД

 

San Giovanni di Kronstadt

Sf. Ioan de la Cronstadt

Святой Иоанн Кронштадский

CASTROVILLARI

 КАСТРОВИЛЛАРИ

 Domenica

6 settembre 2026

Tono V

San Eutiche

San Kosmas d'Etolia

Traslazione delle reliquie di San Pietro

Metropolita di Mosca

Tropari:

Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся, яко благоволи плотию взыти на крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным воскресением Своим.

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ния обре́л еси́, Богодохнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евти́хие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

 Боже́ственныя ве́ры уче́нием украси́л еси́ Це́рковь,/ ревни́тель апо́столов быв,/ и насе́яв боже́ственныя догма́ты,/ му́ченически по́двиг сконча́л еси́./ Космо́ пресла́вный,/ Христа́ Бо́га моли́,// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

 

Наста́ днесь всечестны́й пра́здник/ пренесе́ния честны́х моще́й твои́х, святи́телю Пе́тре,/ веселя́ изря́дно твое́ ста́до,/ и ве́рное оте́чество, и лю́ди,/ о ни́хже не оскудева́й, моля́ся Христу́ Бо́гу,/ е́же от Него́ дарова́нней ти па́стве сохрани́тися от враг ненаве́тованней// и спасти́ся душа́м на́шим.

 Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

 Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Таин благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкве нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

 И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

 

 

https://www.ortodossiatorino.net

 Lo spirito dell'Anticristo all'interno della Chiesa

dell'arciprete Georgij Malinovskij

Unione dei giornalisti ortodossi, 3 settembre 2026

 

l'Anticristo sarà accolto nella Chiesa? Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Coloro che apparivano giusti crocifissero Cristo senza mai considerarsi dei malvagi. Lo stesso meccanismo è all'opera oggi, all'interno della Chiesa stessa.

Nei dibattiti teologici ed escatologici, la venuta dell'Anticristo è spesso collegata a fattori esterni: sconvolgimenti geopolitici, globalizzazione, progressi tecnologici o il collasso morale della società secolare. Ma questa prospettiva non coglie il nucleo spirituale più profondo del problema.

La venuta dell'"uomo del peccato" non è semplicemente un atto di violenza imposto all'umanità dall'esterno. È la risposta a un'esigenza interiore. E questa esigenza sta maturando simultaneamente in due ambiti: in un mondo che vive secondo lo spirito di quest'epoca e all'interno della Chiesa stessa, nelle anime dei fedeli e, soprattutto, del clero. Quando queste due correnti convergeranno in un unico punto, allora apparirà nel mondo colui che la Sacra Scrittura chiama l'Anticristo.

Cominciamo dalla Chiesa, perché non c'è nulla di sorprendente nel fatto che Cristo sia sostituito dallo spirito del mondo tra le persone lontane da Dio. Questo è sempre accaduto.

Un mondo che vive secondo le proprie leggi tende naturalmente all'apostasia. La vera tragedia inizia quando questo processo infetta il corpo di Cristo dall'interno.

Anche questo non è una novità: la storia offre innumerevoli esempi. Ciò che mancava, tuttavia, nelle epoche precedenti, erano gli strumenti tecnologici e informativi in ​​grado di diffondere i problemi che si presentavano all'interno delle istituzioni ecclesiastiche su una scala così vasta, amplificandoli nel processo.

La Sacra Scrittura ci offre una promessa incrollabile: "Su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa" (Mt 16:18). Dobbiamo però comprendere che la Chiesa, nella sua dimensione terrena e storica, è composta da esseri umani reali. E quando la maggioranza dei rappresentanti della Chiesa terrena – chiamati a essere il "sale della terra" – compie una sostituzione interiore, accade qualcosa di catastrofico.

Il pericolo maggiore è che la sostituzione avvenga quasi impercettibilmente. È come la lebbra: i nervi sono danneggiati, non si avverte dolore, eppure il corpo viene distrutto sempre più profondamente. Nessuno rinuncia a Dio. Anzi, la vita spirituale è distrutta sotto i pretesti più rispettabili, "ecclesiastici" e "pii".

Questo accade quando l'ideologia della "sinfonia" con lo Stato viene gradualmente anteposta alla purezza del Vangelo; quando l'attività sociale, umanitaria e culturale diventa il principale metro di misura del "successo" di una parrocchia o di un'eparchia; quando l'intreccio con l'agenda politica soppianta il centro eucaristico della vita ecclesiale. E quando la mondanità raggiunge il punto in cui la preghiera e la vita spirituale interiore non vengono più al primo posto, la Chiesa perde lo spirito di Cristo e diventa simile allo spirito dell'Anticristo, ancor prima che l'Anticristo stesso si manifesti fisicamente.

Come si manifesta tutto ciò?

Sostituire Cristo con i "valori tradizionali" e l'ideologia militarista

Nel vocabolario ufficiale degli ultimi anni, il nome stesso di Cristo e il Vangelo sono stati progressivamente messi da parte da astrazioni: i valori tradizionali, il linguaggio della dignità, i codici di civiltà, la difesa degli interessi geopolitici.

Si possono difendere dei "valori" pur rimanendo completamente estranei allo spirito di Cristo – senza amore per i propri nemici, senza mitezza, senza misericordia. I valori dell'ideologia dello Stato sono anteposti alla Verità proclamata dal Vangelo.

Sostituire la preghiera e il pentimento con un patriottismo "sacro" e un "impegno sociale"

Commissioni sportive specializzate, iperattività nella cultura di massa, incessante costruzione di chiese: tutto ciò viene proclamato come missione per il mondo moderno. Eppure il suo scopo primario è quello di servire gli interessi dello Stato.

L'estetica della burocrazia e dell'ufficialità culturale soppianta la lotta spirituale per la sobrietà e la vigilanza. Il digiuno, la preghiera e il seguire il cammino dei santi Padri vengono rimpiazzati da un'attività ideologica collettiva allineata all'ordine del giorno dello Stato.

Non fu un caso che sant'Ignazio facesse riferimento alla Chiesa dell'Antico Testamento. Avendo intrapreso la via del legalismo esteriore, perso lo spirito dei profeti e sostituito la viva comunione con Dio con l'attesa di un potente re terreno che avrebbe sottomesso le nazioni pagane, i farisei e i sommi sacerdoti commisero il più terribile atto di illegalità della storia: crocifissero il compimento stesso della Legge.

I giusti dell'Antico Testamento non erano malvagi nel senso comune del termine. Stavano difendendo il loro tempio, la loro nazione, le loro istituzioni tradizionali e la loro sicurezza politica: "Se lo lasciamo fare, tutti crederanno in lui; e i Romani verranno e ci toglieranno sia il tempio che la nazione" (Gv 11:48).

Ma il loro spirito si era talmente corrotto che, quando il vero Dio si presentò loro davanti, lo crocifissero.

Oggi possiamo notare inquietanti parallelismi con quella tragedia.

L'attesa di un regno terreno. Mentre la Chiesa dell'Antico Testamento si avvicinava al suo tramonto, viveva nell'intensa attesa di un re terreno e liberatore, un sovrano che avrebbe instaurato la grandezza nazionale di Israele e annientato i suoi nemici esterni.

Nella storia recente, un cambiamento simile si può osservare in alcune Chiese: la proclamazione del Regno dei Cieli cede il passo a una fusione con il potere statale. La fiducia non è riposta nella potenza dello Spirito Santo, ma nell'influenza amministrativa, nella forza politica e nella potenza militare dello Stato.

Il trionfo della forma sullo spirito. La degenerazione spirituale del sistema dell'Antico Testamento si manifestò nel completo soppiantamento dello spirito della Legge da parte di riti esteriori, sacrifici e dello status formale di giustizia derivante dall'appartenenza al popolo eletto.

Nella vita ecclesiale contemporanea, lo stesso schema si ripresenta quando i comandamenti fondamentali di amore, misericordia e pace sono sostituiti dalla difesa legale e istituzionale dei "legittimi interessi dell'organizzazione". La chiamata del Vangelo è soffocata dalle leggi dello Stato, mentre la pietà esteriore diventa più importante della trasformazione interiore.

Accettare l'Anticristo non è uno sfortunato errore nato dall'ignoranza, né il risultato di una formazione teologica inadeguata. È la distorsione patologica e suprema della libertà umana.

Quando un fedele si abitua a sostituire ciò che è essenziale – il pentimento, la preghiera e l'osservanza dei comandamenti – con ciò che è secondario: lo status della Chiesa nella società, l'ideologia patriottica, la cultura o lo sport, la sua visione spirituale comincia ad atrofizzarsi.

Perde il suo "senso di Cristo".

La terrificante verità della vita istituzionale moderna è che questa condizione mondana diventa così comoda per la mente carnale che la maggioranza della Chiesa non può più – e non vuole più – liberarsi da questa sostituzione con le proprie forze.

Il sistema inizia a difendere la contraffazione come se fosse la verità, etichettando ogni appello alla purezza evangelica come anacronistico, come "tradimento" o addirittura come "eresia".

È proprio per questo che la fine escatologica della storia richiede un intervento divino diretto e straordinario. L'umanità – e in primo luogo l'ambiente ecclesiastico, il sale che ha perso il suo sapore e pervertito il dono della libertà – giungerà a un punto oltre il quale la correzione e la rinascita con le sole forze umane non saranno più possibili.

L'Anticristo verrà quando uno spirito a lui corrispondente avrà preso forma all'interno della Chiesa stessa: lo spirito del potere terreno, della giustizia esteriore e della sostituzione dello spirituale con il meramente umano.

La storia recente dimostra che è assolutamente possibile costruire chiese, organizzare eventi sportivi e forum giovanili, ed esercitare un'enorme influenza all'interno dello Stato, mentre allo stesso tempo ci si dirige a passo spedito verso la venuta dell'Anticristo, preparando le anime umane ad accogliere il suo spirito.