Aleksandr Shchipkov: "Il patriarca Bartolomeo
sarà ricordato come un maestro di scisma"
Il primo vice presidente del
Dipartimento sinodale del patriarcato di Mosca per i rapporti con la
società e i media, nonché membro della Camera civica della Federazione
russa, professore della facoltà di filosofia dell'università statale di
Mosca – Aleksandr Shchipkov, in un'intervista esclusiva con RIA Novosti,
ha commentato le ultime azioni del patriarcato di Costantinopoli, e
alla luce di queste – il tema dell'autocefalia ucraina. Intervista di
Sergej Stafanov.
Aleksandr Vladimirovich, proprio
di recente, il 31 agosto, abbiamo assistito all'incontro dei patriarchi
Kirill e Bartolomeo a Istanbul, e nel seguito, è stato descritto come un
incontro di carattere fraterno, avvenuto in uno spirito di mutua
comprensione.
Tuttavia il giorno dopo, il
Concilio [Sinassi] dei vescovi di Costantinopoli ha iniziato i suoi
lavori, e il patriarca Bartolomeo ha fatto dichiarazioni piuttosto dure
in relazione al patriarcato di Mosca. Come si possono collegare e
comprendere queste tendenze?
Da parte del patriarca Kirill,
l'atteggiamento verso il patriarca ecumenico Bartolomeo era e rimane
fraterno. Il comportamento calmo e paziente del patriarca Kirill
testimonia questo atteggiamento fraterno. E fino all'ultimo momento, il
patriarca Kirill ha cercato di risolvere i problemi esistenti con un
dialogo fraterno, che, nelle sue parole: "si verifica all'interno di un
singolo corpo – il corpo della Santa Chiesa Cattolica e Apostolica (...)
e ci impone una certa responsabilità e dovere, ma ci dà anche forza e
ispirazione ".
Dopo la nomnina di ieri [7
settembre 2018] degli esarchi di Costantinopoli, è possibile parlare
della concessione dell'autocefalia alla chiesa ucraina come decisione
finale [di Costantinopoli]?
Senza dubbio, questo è il primo passo su questa strada.
Ieri, commentando questa
decisione, il patriarcato di Mosca ha osservato che questo passo non
rimarrà senza risposta da parte della Chiesa ortodossa russa. Quale
potrebbe essere questa risposta?
Per capire quale potrebbe essere la
risposta, il nostro lettore dovrebbe capire la situazione generale.
L'Ucraina è territorio canonico del patriarcato di Mosca. Secondo i
canoni del Secondo Concilio Ecumenico, [1] i vescovi
non hanno il diritto di ingerirsi entro il confine del territorio
canonico di qualcun altro senza un invito. In questa situazione, due
esarchi, Daniel e Ilarion, sono stati inviati a Kiev senza l'accordo del
metropolita Onufrij! Questa è una violazione diretta degli antichi
canoni!
Pertanto io considero quest'azione come
una diretta dichiarazione di guerra, che ricorda le parole: "Kiev è
stata bombardata! Ci hanno dichiarato che la guerra è iniziata!" [2] Ora è la stessa cosa, solo che è una guerra religiosa.
Che cosa sta in agguato dietro questa azione del patriarca Bartolomeo?
Il patriarca Bartolomeo è ossessionato
dall'idea del papismo orientale. Sogna di diventare il capo unico di
tutta l'Ortodossia universale [ecumenica], analoga alla Chiesa cattolica
romana [e al loro papa].
Bartolomeo ha formulato la seguente idea:
ha detto che Costantinopoli possiede una certa esclusività mistica
rispetto alle altre Chiese ortodosse, che Costantinopoli è "l'ethos
dell'Ortodossia". [3]
foto: www.eurotopics.net
La parola chiave è ethos. Che
cos'è? L'etica è un tratto caratteriale stabile, universale e immutabile
di una persona, di una nazione, di un gruppo sociale. Il patriarca
Bartolomeo afferma di essere il
detentore dello standard dell'ethos
dell'Ortodossia. Questo implica immediatamente che tutte le altre chiese
sono imperfette e devono obbedire al Fanar. Questo curioso esempio di
razzismo religioso entrerà certamente nei futuri libri di testo di
scienze politiche.
Come reagiranno le altre chiese a questo? Naturalmente – negativamente!
Il 7 settembre 2018, il patriarca Bartolomeo è entrato nella storia della Chiesa ortodossa come maestro di scisma!
Parlo dapprima di concetti intellettuali e
cose semantiche; sto parlando in teoria. Ma le questioni canoniche sono
estremamente importanti, dal momento che non stiamo parlando di
animali, ma di persone, di cristiani che vivono in questo territorio.
Questa non è la prima volta che
Costantinopoli si muove verso uno scisma; se guardiamo alla storia,
allora ricordiamo che è stata Costantinopoli ad avviare nell'Ortodossia
una transizione al nuovo calendario.
Questa divisione del calendario non è
stata ancora guarita in questo preciso momento. Alcune parti delle
Chiese locali sotto l'influenza di Costantinopoli passarono al nuovo
calendario, alcune, come nella Chiesa ortodossa russa, no. All'interno
della Chiesa di Grecia, in Grecia, milioni di credenti non hanno
accettato questa riforma.
Per quanto riguarda la relazione tra
Costantinopoli e Mosca, non so se i nostri lettori sono a conoscenza, ma
negli anni '20, Costantinopoli sostenne lo "scisma dei rinnovazionisti"
[4] nell'URSS.
Questo scisma fu creato artificialmente e
sostenuto da Trotskij e dagli altri bolscevichi. Costantinopoli quindi
chiese che un santo della nostra Chiesa, il patriarca Tikhon,
abbandonasse la sua autorità e si ritirasse. A quel tempo, la nostra
chiesa, nelle condizioni più difficili, preservava la purezza
dell'Ortodossia.
Allora, con cosa ci ritroviamo oggi? È
noto che Costantinopoli predica una tendenza liberale nell'Ortodossia.
Si parla di preghiere comuni con protestanti e cattolici, che, per usare
un eufemismo, non sono le benvenute nell'Ortodossia.
Bartolomeo ha ora concesso il secondo
matrimonio al clero – altra cosa proibita dai canoni dei Santi Padri
della Chiesa. Sta rilasciando costantemente segnali semi-trasparenti
sulla permissibilità di orientamenti sessuali non convenzionali e così
via.
Mosca, al contrario, incarna il percorso
di sviluppo conservatore e tradizionalista nell'Ortodossia e difende la
purezza del dogma. Ma le discussioni teologico-scientifiche sono una
cosa, mentre l'invasione diretta della casa di qualcun altro è una
questione completamente separata.
Il 7 settembre passerà alla storia come
una data deplorevole. In questo giorno, il patriarca ecumenico
Bartolomeo ha proclamato e annunciato uno scisma nell'Ortodossia
universale, lungo la faglia tra le linee liberali e conservatrici. Ed è
ufficialmente diretto in una direzione liberale.
E questo, quale tipo di reazione può causare nel mondo ortodosso? In che modo gli eventi potrebbero svilupparsi ulteriormente?
Indubbiamente, ciò causerà una reazione
molto dura nelle diverse Chiese. Il patriarca Bartolomeo svilupperà il
suo "papismo orientale"; la Chiesa russa non sarà in grado di concordare
con questa liberalizzazione del dogma e con la disintegrazione del
sistema della vita ecclesiastica.
Primo, secondo la mia opinione personale:
è necessario formare un tribunale ecclesiastico inter-ortodosso e
formulare giudizi sulle azioni anti-canoniche e le idee eretiche del
patriarca Bartolomeo.
Secondo, a mio parere, inevitabilmente
sorgerà la questione della comunione eucaristica ecclesiastica. C'è
un'alta probabilità che ciò accada. Procedendo da ciò, seguiranno alcune
azioni pratiche. Un numero enorme di nostri fedeli si trova fuori dalla
propria patria, in particolare in Turchia. Oggi essi possono andare
alle chiese del patriarcato di Costantinopoli e avere la possibilità di
confessarsi e prendere la comunione.
In caso di interruzione di questa
comunione, essi non avranno più questa possibilità. Di conseguenza, la
nostra Chiesa dovrà prendere dei provvedimenti per prendersi cura dei
russi all'estero. Dovremo aprirvi parrocchie, costruire chiese e
mandarvi clero. Non possiamo abbandonare i nostri figli.
Le azioni del patriarca Bartolomeo portano con sé conseguenze di vasta portata, che impiegheranno decenni per guarire.
In precedenza, il metropolita
della Chiesa ortodossa ucraina e il patriarcato di Mosca hanno espresso
opinioni simili: il patriarca Bartolomeo è impegnato in giochi politici.
Secondo lei, quanto è grande l'influenza delle forze politiche
straniere sul primate [Bartolomeo], in riferimento a certi stati
stranieri, ed è decisiva nel caso dell'autocefalia ucraina?
Rivolga la sua attenzione alle origini
degli esarchi inviati a Kiev. Il vescovo Daniel di Pamphilon è arrivato a
Kiev dagli Stati Uniti d'America; il vescovo Ilarion di Edmonton è
arrivato dal Canada. Queste circostanze da sole ci inducono a riflettere
su chi c'è dietro Bartolomeo.
Tra molti c'è il grande sospetto che non
sia Bartolomeo a governare i vescovi Daniel e Ilarion, ma che siano
piuttosto i vescovi Daniel e Ilarion che controllano Bartolomeo. E chi
controlla loro... lo possiamo solo indovinare.
Gli Stati Uniti, come si vede, stanno ora
intensificando la situazione politico-militare in Siria e in Ucraina,
usando tutti i tipi di metodi – fino agli attacchi chimici sotto falso
nome [in Siria, ndt], Per istigare guerre di religione.
Credo che ci siano molti partecipanti a
questo gioco, tra cui il patriarca Bartolomeo, il papa di Roma e lo
"stato profondo" americano. Penso che nel prossimo futuro parleremo
anche di questo.
Note
[1] Il secondo Canone
del secondo Concilio ecumenico afferma, tra le altre cose, che "...i
vescovi non devono andare al di là delle loro diocesi in chiese che si
trovano fuori dai loro confini..." https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.ix.viii.iii.html
[2] Queste sono le
parole di una famosa canzone della seconda guerra mondiale "Двадцать
второго июня, ровно в 4 часа" sull'attacco nazista a sorpresa contro la
Russia, che ebbe inizio in Ucraina. Come tutto ciò che riguarda la
Grande Guerra Patriottica, il nostro popolo slavo non può fare a meno di
prendere queste parole emotivamente. La canzone riflette l'invasione
nazista del territorio dell'Unione Sovietica, avvenuta alle 4 del
mattino, il 22 giugno, da cui il titolo (Il 22 giugno). Il popolo della
Rus' non dimenticherà mai le parole "без всякого объявления войны" che è
stato il modo fu dato il famoso annuncio della seconda guerra mondiale:
i nazisti hanno invaso l'Ucraina "senza alcuna dichiarazione di
guerra". Allo stesso modo la proclamazione dell'invio di esarchi in
Ucraina è stata senza preavviso.
Vale anche la pena notare che i russi
hanno sempre visto questi eventi in una luce spirituale. L'Unione
Sovietica fu invasa il 22 giugno, il giorno di Tutti i Santi della Rus',
e la vittoria avvenne in occasione del giorno di san Giorgio il
Vittorioso. Secondo il Patriarca Kirill, questa non è stata una
coincidenza, ma un segno spirituale: http://www.patriarchia.ru/db/text/1154861.html
Allo stesso modo, questa invasione del
territorio canonico dell'Ucraina ha alcuni paralleli. La "invasione" del
territorio ecclesiastico è avvenuta attorno alla festa dell'incontro
(Sretenie) della Theotokos di Kiev-Vladimir a Mosca, nel sito del
monastero Sretenskij. L'icona della Theotokos di Vladimir, trasferita da
Costantinopoli a Kiev, a Vladimir e infine a Mosca, è considerata la
Protettrice di tutta la Rus'... Questo è un fatto interessante da tenere
a mente, dato tutto ciò che è presentato e tutto ciò che è successo.
[3] In una dichiarazione
ufficiale dell'incontro di Costantinopoli, il Patriarcato ecumenico ha
dichiarato "Alcune persone credono erroneamente di poter amare la Chiesa
ortodossa, ma non il Patriarcato ecumenico, dimenticando che esso
incarna l'autentico ethos ecclesiastico dell'Ortodossia..." https://www.uocofusa.org/news_180901_1.html
[4] Chiamata anche la
"Chiesa vivente", era una finta chiesa controllata dai bolscevichi, con
l'obiettivo di indebolire la Chiesa ortodossa russa, e non ebbe
praticamente alcun sostegno popolare a lungo termine.
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