Dalla dimora della Madre di Dio al "tempio di tutti gli dei": la nuova missione della Lavra?
di Kirill Aleksandrov
Unione dei giornalisti ortodossi, 8 luglio 2026
potrebbe presto sorgere un pantheon accanto alle cattedrali ortodosse della Lavra? Foto: Unione dei giornalisti ortodossi
I monaci sono stati cacciati dalla Lavra. Al suo interno sono stati allestiti concerti e spettacoli culinari. Le reliquie sono state sottoposte a esami sacrileghi. E ora, tra le sue mura, si appresta a sorgere un pantheon neopagano.
Il 28 giugno 2026, in occasione della Giornata della Costituzione, il presidente Vladimir Zelenskij, intervenendo al monastero delle Grotte di Kiev, ha annunciato la presentazione alla Verkhovna Rada di un disegno di legge per l'istituzione di un Pantheon nazionale ucraino, destinato, a suo dire, a onorare gli ucraini che "hanno combattuto per l'Ucraina" e "hanno ispirato l'Ucraina". Entro il 1° luglio, il Parlamento ha approvato rapidamente l'iniziativa e il Consiglio dei Ministri ha adottato altrettanto rapidamente un meccanismo per la sua attuazione. La sede proposta: il territorio del monastero delle Grotte di Kiev.
Perché la Lavra? Chi popolerà questo Pantheon nazionale? Quali nomi vi saranno immortalati? Chi sarà proposto come esempio?
Da un monastero a una piattaforma per una nuova ideologia statale
La decisione di creare il Pantheon non può essere considerata isolatamente da ciò che stava già accadendo nella Lavra.
Da tre anni, le autorità cercano di espellere i monaci della Chiesa ortodossa ucraina dal monastero. Chiese ed edifici monastici sono stati confiscati e ai fedeli è stato negato l'accesso al santuario. L'idea di trasformarlo in un "monastero della Chiesa ortodossa dell'Ucraina" fatica a concretizzarsi: i monaci sono pochissimi e quelli presenti risultano essere anche dipendenti del Ministero della cultura.
Per un certo periodo, le autorità sembravano incerte sul da farsi del santuario che avevano acquisito. Un giorno ospitava un programma di cucina, un altro una colazione di preghiera, un altro ancora uno spettacolo di canto e danza. Ma ora lo Stato sembra aver preso una decisione. La Lavra si sta trasformando in una piattaforma per promuovere una nuova ideologia statale: una sorta di progetto innovativo che i funzionari sperano di commercializzare presso la società ucraina.
È significativo che Zelenskij abbia scelto la Lavra come luogo per celebrare la Giornata della Costituzione, una festività interamente laica. All'evento hanno partecipato alti funzionari governativi, rappresentanti di organizzazioni religiose e altre personalità di spicco. Solo ieri, le autorità presentavano la Lavra al mondo come un luogo sacro presumibilmente danneggiato dagli attacchi russi. Oggi, lo stesso santuario fa da sfondo a cerimonie di stato: il presidente parla sullo sfondo pittoresco della cattedrale dell'Assunzione, mentre i funzionari siedono sotto il campanile della Lavra.
Ora questa pratica viene sancita per legge. Il testo della legge sul Pantheon stabilisce esplicitamente che esso diventerà sede di cerimonie di stato, della consegna delle più alte onorificenze del paese e delle visite obbligatorie di leader e delegazioni straniere, come previsto dal protocollo ufficiale.
In altre parole, non si fa menzione della sacralità del luogo. Le autorità intendono utilizzare la Lavra delle Grotte come complesso cerimoniale statale.
Non si può costruire nulla nella Lavra? Allo stato non potrebbe importare di meno
Quando il governo ha rescisso il contratto di locazione della Lavra inferiore con la Chiesa ortodossa ucraina, ha accusato la Chiesa di aver gestito in modo improprio le proprietà del monastero.
Il Ministero della cultura ha compilato un lungo elenco di presunte violazioni, tra cui "ricostruzioni, ampliamenti e riqualificazioni non autorizzate di siti del patrimonio culturale, nonché la costruzione di nuovi edifici all'interno della riserva", "uso improprio di un seminterrato del 1914" e "manutenzione inadeguata" dell'edificio n. 113, un deposito storico di libri. A parte quest'ultimo esempio, i funzionari non hanno mai specificato quali strutture fossero presumibilmente coinvolte.
Quando la Chiesa ortodossa ucraina ha richiesto un elenco dettagliato delle presunte violazioni, lo Stato si è rifiutato di fornirlo e ha classificato il documento come riservato.
All'epoca, i funzionari accusarono ripetutamente la Chiesa di aver danneggiato "l'aspetto storico" della Lavra. Ciò solleva una domanda ovvia: la costruzione di un "tempio di tutti gli dei" – che è il significato letterale della parola pantheon – non altererebbe forse quell'aspetto storico?
La risposta è sorprendente. Formalmente, la costruzione non violerà né l'aspetto della Lavra né la legge ucraina. Ma non perché il Pantheon si integri naturalmente in un antico monastero ortodosso. Piuttosto, perché le autorità hanno rimosso ogni ostacolo legale che avrebbe potuto frapporsi.
Il membro del Parlamento Maksim Buzhanskij ha richiamato l'attenzione su questo aspetto commentando la legge n. 15360 "Sul Pantheon nazionale ucraino".
"La legge afferma letteralmente che le altre leggi possono essere ignorate", ha osservato.
Di fatto, le disposizioni transitorie della legge sospendono l'applicazione di ben sei leggi distinte.
Il codice fondiario impone che un terreno venga utilizzato per lo scopo a cui è destinato? Non nel caso del Pantheon.
La legislazione ambientale vieta le grandi costruzioni all'interno delle riserve protette? Una nuova disposizione autorizza specificamente la costruzione del Pantheon in quell'area. Inoltre, lo status di protezione del terreno "non può costituire motivo di rifiuto dell'approvazione" del progetto. In altre parole, i funzionari responsabili della salvaguardia della riserva sono stati legalmente privati del diritto di dire di no.
La legge a tutela del patrimonio culturale prevede zone cuscinetto intorno ai siti UNESCO? Due disposizioni chiave di tale legge semplicemente non si applicano al Pantheon. Un altro emendamento consente espressamente la costruzione all'interno di una zona cuscinetto UNESCO, proprio dove tali progetti sono normalmente vietati.
Esiste anche una legislazione che disciplina i luoghi di sepoltura e impone requisiti sanitari e ambientali. Nessuno di questi standard sarà applicabile.
Infine, i permessi urbanistici per il Pantheon saranno rilasciati "senza tener conto della documentazione urbanistica locale". In parole povere, il piano regolatore di Kiev può essere ignorato.
Il contrasto è lampante. La Chiesa è stata accusata di aver apportato modifiche non autorizzate e di aver danneggiato il carattere storico della Lavra, e queste accuse sono state usate per giustificare l'espulsione dei monaci dal monastero che avevano impiegato decenni a restaurare dopo l'era sovietica. Eppure, quando lo Stato ha deciso di costruire il proprio "tempio di tutti gli dei" all'interno del santuario, non si è preoccupato di rispettare le leggi esistenti, ma si è limitato a riscriverle.
Solo una legge sfugge alla giurisdizione della Verkhovna Rada: la Convenzione internazionale per la salvaguardia del patrimonio culturale e naturale mondiale. In base a tale convenzione, qualsiasi progetto di costruzione di rilievo all'interno di un sito UNESCO o della sua zona cuscinetto richiede la preventiva notifica al Comitato del Patrimonio Mondiale e una valutazione del suo impatto.
Il parlamento ucraino può sospendere la legislazione interna, ma non può sospendere gli obblighi internazionali del paese.
Ecco perché la questione del futuro della Lavra come sito Patrimonio dell'Umanità non è più meramente retorica.
Un "tempio di tutti gli dei"
La parola pantheon deriva dal greco e significa letteralmente "tempio di tutti gli dei", in altre parole, un santuario pagano universale.
Quel simbolismo è inquietante per la sua enorme forza. Lo Stato sta collocando un monumento di origine pagana proprio nel cuore dell'Ortodossia ucraina.
Il simbolismo diventa ancora più evidente se si considera la storia del Pantheon romano originale. Costruito tra il 118 e il 128 d.C. in Piazza della Rotonda a Roma, fu convertito nella chiesa cristiana di Santa Maria ad Martyres nel 609. Questa trasformazione simboleggiò il trionfo del cristianesimo sul paganesimo.
Oggi, alcuni sostengono che la parola abbia perso da tempo il suo significato pagano e indichi semplicemente un luogo dedicato a personalità illustri. Esaminiamo dunque chi le autorità ucraine intendono onorare in questo nuovo "tempio di tutti gli dei".
Sostituire il culto di Dio con il culto degli idoli nazionali
La legge non contiene un elenco definitivo di individui da commemorare nel Pantheon. Tuttavia, identifica alcune categorie: capi degli stati ucraini, atamani, presidenti, comandanti dell'Esercito popolare ucraino, dell'Esercito galiziano ucraino, della Sich dei Carpazi, dell'Esercito insurrezionale ucraino e delle Forze armate ucraine.
Indubbiamente, molte persone meritevoli appartengono a queste categorie: studiosi, scrittori, filantropi, statisti e soldati che hanno dato la vita per l'Ucraina.
Eppure le autorità hanno avviato questo progetto rimpatriando e seppellendo nuovamente i resti di figure storiche profondamente controverse associate all'OUN, all'UPA, ai movimenti nazionalisti clandestini e al periodo della guerra civile.
Vengono spesso citati diversi esempi.
Andrej Melnik è stato accusato di collaborazionismo con la Germania nazista e di coinvolgimento in azioni repressive contro i civili nell'Ucraina occupata.
Stepan Bandera è stato accusato di collaborazionismo con i nazisti e, indirettamente, di coinvolgimento nei massacri della Volinia.
Simon Petljura è stato collegato dai critici ai pogrom antiebraici avvenuti tra il 1918 e il 1921, durante i quali, secondo diverse stime storiche, centinaia di migliaia di ebrei furono uccisi, feriti o derubati.
Alcuni considerano queste figure degli eroi. Altri le vedono come combattenti per l'indipendenza ucraina.
Ma tutti loro, direttamente o indirettamente, sono associati allo spargimento di sangue. Come, si chiede l'autore, possono tali figure essere sepolte accanto ai venerabili Padri delle Grotte di Kiev, santi che hanno dedicato la loro vita a Dio?
C'è un altro aspetto importante da considerare. La Lavra è un santuario ortodosso. Tuttavia, il Pantheon è concepito per onorare greco-cattolici, non credenti e individui che si sono mostrati apertamente ostili alla Chiesa ortodossa.
Forse il pantheon ucraino non assomiglierà al suo predecessore romano pagano. Non vi saranno offerti sacrifici e non si celebreranno feste pagane.
Eppure il progetto richiama fortemente il culto sovietico degli "eroi" della Rivoluzione del 1917. Il regime sovietico costruì il proprio pantheon: Lenin, Stalin, Kirov, Shchors e altri. Le loro biografie furono riscritte come le "vite dei santi" di una nuova religione atea. Il comunismo aveva i suoi santi, le sue reliquie, i suoi mausolei, i suoi rituali e le sue festività obbligatorie.
Il progetto del Pantheon nazionale sembra seguire un percorso simile. Solo che ora gli eroi comunisti sono sostituiti da eroi nazionali, Lenin da Bandera, i mausolei sovietici da pantheon ucraini.
Secondo l'autore, sia che si tratti di Unione Sovietica o di Ucraina, entrambi i casi rappresentano la stessa sostituzione spirituale: il posto di Dio, della santissima Madre di Dio e dei santi è occupato dal culto di Stato. Il valore supremo diventa lo Stato, la nazione, l'indipendenza, la rivoluzione o il Majdan. Vengono onorati coloro che hanno sacrificato la propria vita – o, più spesso, la vita di altri – su quell'altare.
Dio è sostituito da un idolo: l'idolo dello Stato o della nazione.
E chi, si chiede l'autore, è specializzato in tali sostituzioni?
Viene in mente un detto attribuito allo scrittore cristiano Tertulliano: "Il diavolo è la scimmia di Dio".
Un pantheon nella Lavra: preoccupazione per lo Stato o colpo all'Ortodossia?
Esperti di ogni schieramento politico concordano su un punto: non c'era alcuna necessità pratica di costruire il Pantheon nella Lavra. Kiev offre decine di luoghi alternativi.
Perché scegliere un santuario ortodosso? E di chi è stata l'idea?
L'ex parlamentare Igor' Mosijchuk ha affermato che la decisione di collocare il Pantheon nel monastero è stata presa personalmente dal presidente Zelenskij. L'analista politico Konstantin Bondarenko sostiene che si tratti di un tentativo di sfidare la Chiesa.
Che tale valutazione sia corretta o meno, emerge un chiaro schema nel rapporto tra Zelenskij e la Chiesa ortodossa ucraina. Prima di entrare in carica, Zelenskij promise di non interferire in questioni di fede. Alla fine del 2022, la sua amministrazione avviò misure su larga scala contro il clero della Chiesa ortodossa ucraina. Nel 2023, la Chiesa fu espulsa dalla Lavra. Nel 2024, Zelenskij firmò una legge che di fatto metteva al bando la Chiesa ortodossa ucraina. Ora arriva la decisione di costruire un pantheon in uno dei santuari ortodossi più venerati al mondo.
Se le azioni precedenti potevano essere presentate come una lotta contro il presunto "clero legato a Mosca", la costruzione di un "tempio di tutti gli dei" nella Lavra rappresenta qualcosa di più ampio: un colpo all'Ortodossia stessa.
Il motivo per cui ciò stia accadendo rimane oscuro. Forse il presidente crede sinceramente che l'Ortodossia non abbia posto in Ucraina. Forse si sente più vicino ad altre tradizioni religiose. Forse è influenzato da consiglieri le cui opinioni differiscono da quelle della Chiesa.
Qualunque sia la spiegazione, la storia suggerisce che le campagne contro la Chiesa raramente raggiungono gli obiettivi prefissati.
La Lavra è sopravvissuta all'invasione mongola, ai vincoli burocratici dell'era sinodale e al museo sovietico dell'ateismo. Ogni volta, la preghiera è tornata nelle sue grotte.
Probabilmente sopravviverà anche al "tempio di tutti gli dei".
La vera domanda è quale prezzo dovranno pagare coloro che hanno avviato quest'ultima trasformazione del santuario.
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