Il problema principale del mondo ortodosso contemporaneo
dal blog del sito Orthodox England, 11 febbraio 2021
Introduzione
Di tanto in tanto nel corso dei decenni
ho sentito conversazioni tra ortodossi su "Qual è il problema del mondo
ortodosso". Da alcuni ho sentito dire: "L'episcopato". Altri dicono: "La
mancanza di leadership". Altri: "La mancanza di pastori". Altri: "Il
clero non istruito". Altri: "La comunione rara". Altri: "Non ci sono
abbastanza chiese". Altri: "La politica". Altri: "Non ci sono abbastanza
soldi". Altri: "Ci sono troppi soldi". Altri: "L'ecumenismo" (come
suona antiquata questa parola ora). Ascoltando tali conversazioni tra
persone più anziane di me, molti anni fa sono giunto alla mia
conclusione molto più radicale, ma forse anche molto più ovvia, che
presento di seguito. Faccio alcuni esempi.
Il problema dei vescovi
Qui uno dei grandi problemi è che, con
una vita monastica molto debole, i vescovi ortodossi provengono da un
ristretto gruppo di candidati. Dobbiamo pure ricordare che, anche se ci
fosse una forte vita monastica, i monaci per la maggior parte non sono
comunque adatti a diventare vescovi: il monaco molto 'monastico' può
essere un vescovo disastroso, non avendo un concetto della vita
familiare e delle realtà generali della vita nel mondo. Se diventano
vescovi, questi prendono le decisioni più grossolane per ingenuità,
ordinando banditi e pervertiti e non ordinando i candidati adatti.
In effetti, i veri monaci fuggono la
possibilità dell'episcopato e devono essere portati alla consacrazione a
calci e sotto minacce. In alcune Chiese locali, la situazione è così
disastrosa che un qualunque celibe può diventare vescovo, soprattutto se
appartiene alla giusta famiglia benestante locale. La sua fede non è
molto importante, ma essere celibe e appartenere alla giusta famiglia
benestante locale lo sono. Di conseguenza, ci sono molti vescovi che
sono burocrati, diplomatici o semplicemente accademici. La fede in
Cristo non conta davvero molto per loro.
L'obiettivo principale del
vescovo-burocrate, "amministratore" o "manager efficace" (nel gergo
russo) è raccogliere denaro e proprietà, raccogliendo così il potere
nelle sue mani. Dopo tutto, marmo, oro, paramenti appariscenti,
appartamenti e automobili richiedono contanti. In quale altro modo puoi
mostrare quanto sei prestigioso e potente? Qualche anno fa ne abbiamo
visto uno che era stato nominato in un'altra diocesi. Il suo primo atto è
stato quello di comprarsi un'auto molto elegante.
Quella è stata la sua fine. Metà del
gregge si è voltata subito e non è più tornata. E francamente, perché
avrebbero dovuto tornare? Il vescovo precedente viaggiava con i mezzi
pubblici e per questo era rispettato, anche se era vero che viaggiava
molto poco. Il nuovo vescovo non riusciva ancora a capire come avesse
alienato metà del suo gregge nella prima settimana (se n'è accorto solo
all'incirca un anno dopo). Alcuni anni dopo è stato rimosso, dopo che
era scomparsa una grande quantità di denaro... Un altro fallimento in
una lunga fila in quella particolare diocesi, che sembra avere un
desiderio suicida, ordinando gli incompetenti e scacciando i competenti.
Ma perché un vescovo ha bisogno di un
autista o di un cuoco o di una cancelleria per emanare decreti (che
comunque di solito vengono ignorati)? Le persone comuni non hanno né
autista né cuoco né cancelleria, e non emanano decreti. Se lo facessero,
anch'essi si troverebbero presto disprezzati e ignorati come i loro
vescovi.
Ai vescovi viene conferito il potere, che
alcuni di loro pensano significhi il potere di sospendere, privare
della vita e della casa o deporre sacerdoti giusti (e altri) e ordinare
al loro posto i propri adulatori corrotti. Alcuni coltivano questo
potere in una sorta di arbitrario governo feudale, la capacità di
incutere terrore e di intimidire. È impossibile pregare con tali vescovi
perché sono dei bulli che che non fanno altro che traumatizzare. Non
c'è da stupirsi che in una Chiesa locale ci sia effettivamente un
sindacato dei preti, per difenderli da tali prepotenti.
Il timore di alcuni sinodi dei vescovi di
opporsi a tali prepotenti da loro stessi nominati scredita
l'episcopato, perché ci sono interi sinodi che cadono nella codardia e
lasciano agire i corrotti per anni. Deve esserci un'altra via, la via
della giustizia. Chiariamo che non stiamo parlando di coloro che
meritano la sospensione e la deposizione secondo i canoni. L'autentica
paura hanno che i preti di essere ingiustamente sospesi e deposti non è
colpa loro. È colpa di vescovi tirannici e non cristiani, che non
conoscono la parola Amore. Tra di loro regna il trauma. Per quanto
riguarda la fiducia, l'hanno gettata fuori dalla finestra decenni fa.
Poi ci sono i vescovi che sono semplici
diplomatici o amanti dei libri, che si nascondono nelle loro cattedrali,
non visitano mai le loro diocesi fatiscenti, e rimangono sconosciuti ai
loro greggi. Preferiscono parlare alle conferenze per intellettuali.
Abbiamo assistito alla condotta
vergognosa di alcuni vescovi nell'ultimo anno nei confronti del covid.
Terrorizzati dalla vaga possibilità di morte di Covid, si sono chiusi e
hanno chiuso le loro diocesi, minacciando i loro preti di sospensione e
deposizione, se solo servono la liturgia o visitano i malati, come è
stato fatto in un gruppo in un paese della diaspora. Questi conformisti
sono coloro che, volendo nuotare con la forza della marea dello Stato
ateo, vanno oltre le richieste dello Stato ateo chiudendo le loro
chiese. Il concetto di chiese nelle catacombe è totalmente estraneo a
tali vescovi, in quanto sono totalmente integrati nelle istituzioni
locali (e nelle loggie massoniche locali). Ci sono persone che mi
chiedono se tali vescovi abbiano una fede. In risposta, alzo le spalle e
guardo il cielo. Il fatto è che non lo so.
36 anni fa, durante l'ordinazione, un
anziano sacerdote russo mi disse che "qualunque cosa tu faccia, non
contattare il vescovo a meno che non sia un'emergenza, lo infastidirai".
In effetti, ci sono vescovi di cui ho sentito parlare, che di fatto
vietano al proprio clero di contattarli o rendono impossibile il
contatto perché si rifiutano di rispondere a qualsiasi forma di
comunicazione. Non vogliono problemi, eppure sono felici di interferire
nei dettagli della vita pastorale e di turbare allo stesso modo chierici
e fedeli, creando così problemi. La loro mano pesante va al di là di
ogni definizione. Un nuovo vescovo che conosciamo, ubriaco di potere, è
riuscito ad alienarsi tutta la diocesi in soli nove mesi. Un'impresa
davvero notevole. Un record? Per quel che ne sappiamo...
Il problema dei preti
Ci sono preti carrieristi. Puoi notarli a
un miglio di distanza. Anche la persona più scettica li riconosce. È
come se emanassero un odore. E l'odore non è quello dell'acqua di
colonia, ma il fetore del denaro.
D'altra parte, se si permette un
sacerdozio sposato, come ha fatto Cristo, è naturale che il prete
guadagni abbastanza per prendersi cura della sua famiglia. Ci sono
vescovi ortodossi che condannano la soluzione cattolica romana per
risparmiare denaro, cioè l'imposizione dei soli celibi (a volte
omosessuali, a volte peggio). Ed è esattamente quello che fanno alcuni
vescovi: ordinare un ventiduenne, farlo archimandrita e il gioco è
fatto: un parroco a poco prezzo.
Solo che, come accade abbastanza spesso
(ne ho conosciuto molti esempi), a 30 anni vogliono sposarsi. E lo
fanno. Non molto lontano da qui, conosciamo un archimandrita sposato con
due figli, anche se il suo vescovo lo ha lasciato esercitare il
sacerdozio. E in realtà non biasimo il prete per essersi sposato, ma il
vescovo che ha ordinato l'archimandrita sposato a un'età non canonica.
Un altro vescovo che abbiamo incontrato, nell'allora gruppo di Rue Daru,
ordinava preti solo se non avevano più di due figli. Chi non utilizzava
la contraccezione non poteva essere ordinato: costava troppo. Questa è
ipocrisia.
Il problema è che tali eventi non fanno
nulla per creare rispetto per il clero e la vita parrocchiale. La
soluzione semplice: in una piccola parrocchia con 100 salariati, si deve
chiedere loro di contribuire con l'1% del loro stipendio allo stipendio
del prete. Ciò porta il prete a guadagnare esattamente lo stipendio
medio di tutti i suoi parrocchiani. Se è una parrocchia di medie
dimensioni con 200 salariati, questi devono contribuire con lo 0,5% del
loro stipendio. Eccetera.
Questo ci porta al prossimo, enorme problema.
Si tratta della mancanza di parrocchie.
Abbiamo un bel po' di edifici ecclesiastici (anche se probabilmente solo
un quinto del numero richiesto), ma una parrocchia è una questione
diversa. Una chiesa è un edificio in cui 'vai' tutte le volte che vuoi,
per cinque minuti una volta all'anno (come le migliaia che dicono di
'andare a...' (una chiesa dove non ci sono mai più di 200 persone
presenti in qualsiasi momento). Ci sono altri che frequentano una chiesa
almeno tre volte alla settimana, arrivano prima dell'inizio delle
funzioni e se ne vanno dopo la fine. Solo loro sono i parrocchiani. Una
parrocchia è una comunità a cui appartieni, di cui sei parte. E i
parrocchiani sono persone che socializzano e si aiutano a vicenda al di
fuori della domenica.
In Russia e nella maggior parte
dell'Europa orientale ex comunista, la vita parrocchiale è stata quasi
completamente distrutta dai comunisti. Anche se, in verità, spesso la
vita parrocchiale era molto spesso molto debole anche prima dell'arrivo
dei comunisti. Ed è proprio per questo che sono venuti i comunisti...
Creare una famiglia ecclesiale, ed è
questo che è una parrocchia, non è facile. Ci vogliono anni. Ci sono
diverse nazionalità, diverse età, le persone vivono in luoghi diversi,
spesso molto distanti. E questo ci porta alla nostra prossima sezione.
Il problema dei fedeli
I cristiani ortodossi in tutto il mondo
sono per la maggior parte solo nominali. Questo nominalismo si vede tra
quelli che vanno (nella migliore delle ipotesi) in chiesa tre volte
nella vita, per il battesimo, il matrimonio e il funerale. Non sono
ortodossi che vivono la Chiesa, che appartengono alla Chiesa, la cui
priorità è la Chiesa. Alcuni chiedono perché sia avvenuta una
rivoluzione nella "Russia ortodossa". È avvenuta a causa del
nominalismo. Quando c'è un attacco alla fede, le prime persone ad
andarsene e persino a diventare improvvisamente nemiche della Chiesa
sono i cristiani nominali. Così, nella Russia sovietica, la maggior
parte dei militanti comunisti, da Stalin in giù, era composta da
battezzati ortodossi. Ovviamente non erano ortodossi che facevano parte
della Chiesa. Quindi, possiamo vedere la fragilità dei "paesi
ortodossi", dove la maggioranza è ortodossa solo nominale. Possiamo
vedere la stessa fragilità oggi in Grecia e in Romania, dove il clero è
pagato dallo Stato. Una fragilità che preoccupa. Questi paesi sono
appesi a un filo.
Il nominalismo è precisamente il motivo
per cui la confessione e la comunione sono poco frequenti. La
confessione e la comunione, sebbene siano due sacramenti separati,
insieme formano una dichiarazione che siamo cristiani, che ci pentiamo e
che prendiamo parte a Cristo, il capo della Chiesa. Entrambi sono
ugualmente importanti, motivo per cui sono così frequenti e così
strettamente collegati. Alcune domande comuni dei battezzati non
integrati nella Chiesa sono: che cos'è la confessione? Cos'è la
comunione? Non le ho mai fatte. Perché non potete dare la comunione al
mio bambino non battezzato? Ora abbiamo la straordinaria pratica
cattolica romana nelle Chiese greche di fare la comunione, ma mai la
confessione. E in realtà è giustificata come normale! Cos'è questo mondo
in cui viviamo?
A molte persone piace incolpare "la
Chiesa" per tutto. Questo suona come una bestemmia, poiché la Chiesa è
di Cristo, di sua Madre (che è la Madre della Chiesa), dei suoi santi e
dei suoi angeli. Tuttavia, per "Chiesa", non intendono effettivamente
Cristo (che è ciò che significa "Chiesa"), ma il clero.
Sì, siamo consapevoli delle colpe del
clero (si vedano i lunghi elenchi sopra), ma che dire delle colpe dei
laici? Questi ultimi statisticamente rappresentanono 2.444 su 2.445
ortodossi (90.000 vescovi, preti e diaconi su 220 milioni), il 99,945%
della Chiesa. Dov'è la responsabilità per la fede delle persone, la loro
consapevolezza di appartenere al "sacerdozio regale"? Perché questo
atteggiamento passivo e consumistico? Questo non è l'atteggiamento dei
fedeli della Chiesa.
Alcune persone incolpano il clero per
l'evidente mancanza di lavoro missionario. Ma questo è molto più una
loro responsabilità, poiché sono la stragrande maggioranza. Se non si fa
niente all'interno delle parrocchie, nel lavoro missionario interno,
niente si può fare al di fuori delle parrocchie, nel lavoro missionario
esterno. Perché dobbiamo aspettare che vescovi e preti creino
parrocchie, comprino edifici ecclesiastici, facciano il lavoro
missionario? Tutto dovrebbe iniziare dalla base. E da dove vengono i
chierici? Vengono dai fedeli. Il clero non è nato clero! C'è della
verità nel vecchio e duro detto che: "La gente ha il clero che merita?"
La mancanza tra i fedeli di uno zelo per vescovi retti si traduce
sicuramente in quello che abbiamo. Non dovremmo lamentarci della nostra
situazione quando è colpa nostra.
Conclusione
Qual è il problema principale del mondo
ortodosso? A mio avviso, è senza dubbio la sua assoluta mancanza di
Ortodossia. A tutti e tre i livelli, come descritto sopra. Ciò significa
mancanza di comprensione dogmatica e mancanza di opere d'amore, in
altre parole, mancanza di amore, che di fatto sono il risultato l'una
dell'altra. Perché se non ami Dio, non amerai il prossimo o te stesso.
In parole povere: nessun rispetto per Dio = nessun rispetto per gli
altri = nessun rispetto per sé.
Ogni volta che nella storia della Chiesa i
fedeli, la maggior parte dei parroci, dei monaci e dei vescovi
liberamente nominati si sono uniti per difendere la Fede contro tiranni e
mostri, hanno creato una forza inarrestabile, una forza che cambia
radicalmente il corso della storia. Perché? Perché si rendono conto che
solo loro, quando sono insieme, sono la Chiesa.
