Perché i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa sono stati espulsi dalla Bulgaria?
di Konstantin Shemljuk
Unione dei giornalisti ortodossi, 28 settembre 2023
le autorità bulgare non hanno spiegato
il motivo per cui hanno espulso dal paese i sacerdoti della Chiesa
ortodossa russa. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi
Le autorità bulgare hanno espulso dal
paese il rettore della chiesa ortodossa russa di Sofia, accusandolo di
spionaggio. Padre Vassian è una spia o ci sono altri motivi per la sua
espulsione?
La situazione relativa alla chiesa di san
Nicola in Bulgaria e l'espulsione dei sacerdoti della Chiesa ortodossa
russa dal Paese potrebbero non solo mettere a dura prova i rapporti tra
la Chiesa ortodossa russa e il Patriarcato bulgaro, ma potrebbero anche
influenzare la cosiddetta "questione ucraina", in particolare il
riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" da parte della
Chiesa bulgara. Analizziamo perché noi crediamo che sia così.
Spionaggio o promozione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"?
Il 12 settembre le autorità della
Macedonia del Nord hanno vietato l'ingresso nel loro paese
all'archimandrita Vassian (Zmeev), capo del metochio della Chiesa
ortodossa russa in Bulgaria. Questa decisione è stata presa in seguito
alle informazioni ricevute dalle autorità competenti, che suggerivano
azioni da parte dei russi che violavano la Convenzione di Vienna sulle
relazioni diplomatiche.
Pochi giorni dopo, il 21 settembre 2023,
le autorità bulgare hanno deciso di espellere l'archimandrita Vassian e
altri due rappresentanti della Chiesa ortodossa russa, definendoli una
"minaccia alla sicurezza nazionale della Bulgaria".
Il Ministero degli Affari Esteri russo ha
definito questo incidente un "atto scandaloso e ostile da parte delle
autorità bulgare" e ha affermato che l'obiettivo della Bulgaria era
quello di "rompere le relazioni tra le Chiese ortodosse russa e
bulgara".
In risposta, il primo ministro bulgaro
Nikolai Denkov ha spiegato l'incidente affermando che la decisione di
espellere i sacerdoti della Chiesa ortodossa russa dalla Bulgaria si
basava su un rapporto riservato. Allora, qual è la "colpa"
dell'archimandrita Vassian?
Risulta che sul sito web della chiesa di
san Nicola sono stati pubblicati estratti del libro di Olga Reshetnikova
sulla storia della chiesa russa a Sofia. A prima vista, questo potrebbe
non sembrare problematico. Tuttavia, Olga Reshetnikova è la moglie del
generale russo in pensione Leonid Reshetnikov, che è stato per un
periodo a capo dell'Istituto per gli studi strategici sotto
l'amministrazione del presidente russo. Il generale Reshetnikov ha
guadagnato notorietà in Bulgaria quando nel 2016 ha predetto con
precisione il nome del futuro presidente della Bulgaria – Radev – in
un'intervista allo "Slavi's Show".
Nel 2019, il rapporto politico
dell'Unione Europea ha collegato Reshetnikov alla figura
dell'opposizione bulgara Nikolaj Malinov, leader del movimento nazionale
"russofili", che sostiene il miglioramento delle relazioni tra Mosca e
Sofia. Malinov è stato accusato di spionaggio e a Reshetnikov è stato
vietato l'ingresso in Bulgaria. Ora, un destino simile è toccato
all'archimandrita Vassian per aver pubblicato i capitoli del libro di
Olga Reshetnikova sul suo sito web. Tuttavia, è improbabile che la
semplice pubblicazione su un sito web giustifichi l’espulsione da un
paese. Chiaramente ci sono ragioni più profonde per l'espulsione di
Zmeev. Cosa potrebbero essere?
A nostro avviso, ciò potrebbe essere
legato agli sforzi volti al riconoscimento della "Chiesa ortodossa
dell'Ucraina" da parte delle Chiese ortodosse bulgara e macedone.
Il mancato riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" come argomento di persecuzione
Il capo della Chiesa ortodossa macedone,
l'arcivescovo Stefan, ha ripetutamente affermato che dopo aver ricevuto
l'autocefalia dalla Chiesa ortodossa serba, anche i macedoni hanno
bisogno di un Tomos del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli.
Tuttavia, il Patriarcato ecumenico non si è affrettato a concedere
questo ambito documento, forse lasciando intendere che esso debba essere
"guadagnato". Un modo per ottenere potenzialmente il riconoscimento
potrebbe essere attraverso il riconoscimento della "Chiesa ortodossa
dell'Ucraina".
Nell'aprile 2023 la Chiesa macedone ha annunciato il suo rifiuto di concelebrare con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" .
Fu in questo periodo che le pubblicazioni
sulla stampa ecclesiastica e quasi ecclesiastica macedone iniziarono a
suggerire che questa decisione fosse stata presa dal Sinodo di Skopje
con il coinvolgimento dell'archimandrita Vassian (Zmeev), il capo del
metochio della Chiesa ortodossa russa a Sofia, in Bulgaria.
Zmeev era stato nominato capo del
metochion nel 2018 a seguito di uno scandalo diplomatico-ecclesiastico
che aveva coinvolto il presidente della Bulgaria, Radev, e il patriarca
Kirill della Chiesa ortodossa russa. Radev ha affermato che la Bulgaria è
stata liberata dal dominio ottomano non solo dalle forze russe ma anche
dai rappresentanti di molte altre nazioni.
Il patriarca Kirill ha corretto il
presidente bulgaro, sottolineando che proprio la Russia è stata la
liberatrice della Bulgaria, e non la Polonia, la Lituania o altri paesi.
Ha dichiarato il sostegno alla verità storica e ha rifiutato qualsiasi
tentativo di distorcerla o metterla a tacere per ragioni politiche o
pragmatiche. Queste dichiarazioni hanno suscitato indignazione negli
ambienti politici bulgari, che vedevano la Chiesa ortodossa russa come
un avversario ideologico.
Fino a oggi non ci sono prove concrete
del coinvolgimento dell'archimandrita Vassian nello spionaggio. Tutte le
accuse si basano su supposizioni e "coincidenze".
Per esempio, i media macedoni hanno
riferito che nel maggio 2023, appena due giorni dopo che l’arcivescovo
Stefan aveva inviato una lettera al capo del Patriarcato ecumenico
richiedendo un Tomos per la Chiesa macedone, l'archimandrita Vassian
(Zmeev) è arrivato a Skopje senza preavviso per un incontro. I
giornalisti hanno ricordato che Zmeev non solo ha supervisionato la
visita del metropolita Antonij a Sofia nel 2022, subito dopo l'inizio
della guerra in Ucraina, ma ha anche organizzato la visita di
quest'ultimo a Skopje, a seguito della quale la Chiesa macedone ha
annunciato il suo rifiuto di concelebrare con la "Chiesa ortodossa
dell'Ucraina".
Come prova della "influenza" di Zmeev su
alcune decisioni sinodali macedoni, hanno citato la sua concelebrazione
con due vescovi influenti nel paese: il metropolita Grigorij di Kumanovo
e Osogovo e il metropolita Petar di Prespa e Pelagonia.
Forse vi chiederete cosa c'è di insolito
nella concelebrazione tra sacerdoti e vescovi di diverse Chiese
ortodosse. Tuttavia, in Macedonia, la situazione sembra essere vista
diversamente.
Si scopre che il metropolita Grigorij di
Kumanovo e Osogovo è considerato un "agente d'influenza della Chiesa
ortodossa russa" perché è stato visto mentre assisteva a una funzione a
Jasenovac, in Croazia, dove era in "compagnia di rappresentanti dello
Stato e della Chiesa russa".
È interessante notare che prima di ciò il
presidente della Macedonia del Nord, Stevo Pendarovski, aveva
menzionato di aver ricevuto un avvertimento da parte della leadership
della NATO sui vescovi macedoni che "giocavano un ruolo" nelle relazioni
tra Russia e Macedonia.
Oltre a questi vescovi, i media macedoni
hanno riferito che "due o tre personalità della Chiesa ortodossa russa,
con sede nei Balcani", hanno influenzato in modo significativo le
relazioni tra le Chiese. Sebbene l'identità di queste "figure" rimanga
poco chiara, un nome è noto con certezza: l'archimandrita Vassian
(Zmeev).
Naturalmente non è appropriato accusare
qualcuno di spionaggio sulla base della sua conoscenza con Reshetnikov,
tanto meno per aver ospitato l'ambasciatrice russa in Bulgaria, Eleonora
Mitrofanova, nella chiesa di san Nicola. Tuttavia, esercitare
"influenza" sui vescovi in Macedonia e Bulgaria riguardo al
riconoscimento non canonico della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"
potrebbe essere considerata un'accusa grave nel contesto odierno.
La Bulgaria riconosce la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"?
La "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è
vista come una creazione del Dipartimento di Stato americano, ed è
naturale che il riconoscimento di questa struttura rientri nella sfera
degli interessi geopolitici americani. Abbiamo più volte scritto della
pressione esercitata dai rappresentanti dei servizi segreti statunitensi
sui vescovi di altre Chiese autocefale riguardo al riconoscimento della
"Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Pertanto, la situazione di Zmeev è
solo un'altra prova in questo senso.
D'altro canto, già oggi il mancato
riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" costituisce motivo
sufficiente per avviare un’azione legale o una persecuzione contro un
individuo. Esempi di ciò includono i vescovi ucraini che vengono
perseguiti per aver rifiutato di chiamare bianco il nero. Quindi, la
storia di Zmeev non è sorprendente.
Ciò che è interessante, tuttavia, è quanto lontano si spingerà.
La situazione tra la Chiesa ortodossa
bulgara e quella russa continua ad aggravarsi. Dopo l'espulsione dei
sacerdoti della Chiesa ortodossa russa da Sofia, l'ambasciata russa ha
annunciato la chiusura della chiesa di san Nicola. Tuttavia, subito
dopo, il patriarca bulgaro Neofit ha nominato personalmente dei preti
bulgari in questa chiesa, affermando sostanzialmente di essere il
proprietario della chiesa.
A conferma di questa posizione, il
metropolita Naum di Rusenski del Patriarcato bulgaro ha dichiarato che
la chiesa di san Nicola a Sofia è di proprietà della Chiesa ortodossa
bulgara. A prova di ciò, il metropolita Naum ha menzionato che la chiesa
fu costruita con la benedizione del patriarca di Bulgaria nel 1914 (il
che non è una prova molto forte). Ha anche scritto che "negli ultimi
anni i preti bulgari sono stati allontanati dalla chiesa di san Nicola
senza giustificati motivi", cosa che egli trova assurda.
Naturalmente la Chiesa ortodossa russa
non chiuderà un occhio di fronte alla nomina dei sacerdoti e alla
"acquisizione" della chiesa di san Nicola. Ciò è dovuto principalmente
al fatto che tali azioni da parte del Patriarcato bulgaro indicano
chiaramente "ostilità" nei confronti della Chiesa russa. Ricordiamo che
qualcosa di simile è accaduto a Mosca quando la Chiesa ortodossa russa
ha effettivamente preso il controllo della chiesa di san Nicola a
Kulishki dal Patriarcato di Alessandria, che ha riconosciuto la "Chiesa
ortodossa dell'Ucraina".
Ed è una coincidenza che lo stesso giorno
in cui il Patriarca Neofit ha nominato i sacerdoti nella parrocchia
della Chiesa ortodossa russa a Sofia, lo ha visitato una delegazione
ufficiale del Patriarcato di Alessandria?
Sorprendentemente, oltre al metropolita
Emmanuel di Ptolemaidos, che guidava la delegazione, facevano parte
della delegazione l'archimandrita Vartholomaios, l'abate del monastero
athonita di Nuovo Esphigmenou e l'archimandrita Apostolos. Entrambi i
monaci athoniti sono ardenti sostenitori del patriarca Bartolomeo e
sostenitori delle sue idee, in primo luogo il riconoscimento della
"Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Presumiamo che lo scopo della visita
della delegazione del Patriarcato di Alessandria sia proprio quello di
convincere il patriarca Neofit della necessità di riconoscere la "Chiesa
ortodossa dell'Ucraina", come gli è già stato suggerito dal metropolita
Emmanuel di Calcedonia del Patriarcato di Costantinopoli.
Tutto quanto sopra indica che il
Patriarcato ecumenico (Costantinopoli) continua a muoversi in modo
persistente e sistematico verso il suo obiettivo di costringere le
Chiese autocefale a riconoscere la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Ci riuscirà?