domenica 14 agosto 2022

Ricordo alle fedeli e ai fedeli della Santa Chiesa Ortodossa del Patriarcato di Mosca " San Giovanni di Kronstadt ", palazzo Gallo-piazza Vittorio Emanuele II, in Castrovillari che il 19 di agosto, venerdì, ci sarà la commemorazione della Santa Trasfigurazione del Signore e Salvatore Nostro Gesù Cristo, presso la nostra Parrocchia Ortodossa. Con inizio alle ore 9,30 si celebrerà la Divina Liturgia. Al termine benedizione dell'uva e della frutta in genere, quindi portate tutta la frutta che vorrete benedire.


 

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 Epifanij Dumenko e il suo gruppo sono "ministri di forze politiche ostili"

Orthochristian.com, 11 agosto 2022

 

foto: mospat.ru

Il 4 agosto, sua Eminenza l'arcivescovo Theodosios (Hanna) di Sebastia del Patriarcato di Gerusalemme ha rilasciato una dichiarazione personale in cui ha condiviso i suoi pensieri sul vero significato e sulla portata della lettera del "metropolita" Epifanij Dumenko della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" scismatica, dove invitava il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli a condannare e detronizzare il patriarca Kirill di Mosca.

La sua dichiarazione è pubblicata dal Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa russa.

L'arcivescovo Theodosios crede che la lettera di Dumenko contenga false accuse contro Pat. Kirill, e presenta diverse tesi sull'argomento, accusando la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" di essere una struttura politica.

Dumenko non ha menzionato che "il problema principale è lui stesso, assieme agli scismatici sotto la sua guida", scrive l'arcivescovo. Questi sono la causa dello scisma nella Chiesa e non hanno l'autorità per avviarne la risoluzione.

I primati delle Chiese locali dovrebbero notare che questa lettera "velenosa" è volta solo ad approfondire la crisi attuale, poiché "la risoluzione della crisi può essere raggiunta solo attraverso il dialogo", anche con il patriarca di Mosca, afferma l'arcivescovo Theodosios.

"La lettera di Epifanij è di natura molto sospetta. Molto probabilmente, dietro di essa ci sono forze ostili alla Chiesa ortodossa, che resistono alla guarigione dello scisma della Chiesa, e vogliono solo aggravarlo", ritiene l'arcivescovo di Gerusalemme.

Invita Bartolomeo e tutti i primati ad avviare discussioni canoniche per sanare la crisi attuale. Chi ignora e attacca la Chiesa russa mostra solo di non desiderare una soluzione al conflitto, scrive l'arcivescovo Theodosios.

La rottura della comunione causata dallo scisma ucraino è molto sconvolgente e "deve essere sanata con amore, saggezza, perdono reciproco, comprensione reciproca e un dialogo comune con l'aiuto dei canoni della Chiesa".

"Offriamo preghiere per la fine della guerra in Ucraina. Non siamo sostenitori della guerra, della violenza e dell'omicidio, ma promuoviamo l'amore fraterno e la pace", continua sua Eminenza. Possano i conflitti politici essere risolti attraverso mezzi pacifici, dialogo e fiducia reciproca, aggiunge.

Tutta la fiducia è nel Signore: possa egli sanare lo scisma e ristabilire la comunione tra tutte le Chiese locali, auspica l'arcivescovo.

Gli ortodossi "nella Città santa" sperano in una soluzione alla questione della Chiesa ucraina, attraverso negoziati pacifici. "Per fare questo, è necessario resistere fermamente alla pressione politica esercitata da forze ostili che perseguono l'obiettivo di aggravare le divisioni all'interno del corpo unito della Chiesa di Cristo".

"Non disperiamo, ma speriamo nel Signore e lo preghiamo affinché rafforzi i primati della nostra Chiesa ortodossa” per portare guarigione allo scisma.

In conclusione, l'arcivescovo Theodosios scrive: "Non fate caso agli attacchi di Epifanij e dei suoi sostenitori, che di per sé sono un problema, non la sua soluzione. Sono tutti ministri di forze politiche ostili alla nostra Chiesa, che hanno scatenato la crisi attuale, cosa che richiede una pronta risoluzione".

L'arcivescovo Theodosios si è anche pronunciato contro le sanzioni al patriarca Kirill, definendole una provocazione contro l'intera Chiesa ortodossa.

venerdì 29 luglio 2022

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   L'eretico patriarca Bartolomeo impone il silenzio sulle trasgressioni dell'arcivescovo Elpidophoros: entrambi devono dimettersi!

di Nick Stamatakis

Helleniscope, 23 luglio 2022

 

Questa non è la prima volta in cui chiediamo le dimissioni di Bartolomeo e di Elpidophoros. Tuttavia, ora è più chiaro che mai che entrambi sono stati catastrofici per l'Arcidiocesi greca d'America e per l'Ortodossia: dalle ripetute scelte sbagliate su gravi questioni di fede e tradizione, dal loro coinvolgimento nella geopolitica che si è costantemente dimostrato catastrofico per l'Ortodossia e l'ellenismo in tutto il mondo, non importa come finirà il loro mandato, passeranno alla storia come i leader più eretici, corrotti, arroganti e incompetenti che abbiamo mai avuto! ANAXIOI!

Dopo una settimana di turbolenze, l'Arcidiocesi greca d'America e il Patriarcato si trovano in una posizione molto peggiore rispetto a quando è scoppiato lo scandalo del battesimo. L'annuncio del Patriarcato ecumenico sul Sinodo svoltosi al Fanar è assordante nel suo silenzio (si veda alla fine di questo post) – non una parola sullo scandalo creato dall'arcivescovo Elpidophoros intorno al battesimo dei figli di una coppia omosessuale in Grecia!! Di seguito ho messo insieme alcune delle informazioni che riguardano questi eventi.

  • Il patriarca Bartolomeo era ben informato del battesimo a Vouliagmeni, in Grecia. Forse non riusciva a immaginare i dettagli più appariscenti, ma sapeva in anticipo esattamente cosa sarebbe successo – E L'HA APPROVATO. Come mai? Due spiegazioni per questa domanda: in primo luogo, l'ordine del giorno globalista (spregevole per i leader ortodossi) che lui ed Elpidophoros seguono. In secondo luogo, i soldi, e stiamo parlando di una possibile montagna di denaro, probabilmente molti milioni di dollari.

  • Invece di mostrare le qualità di un leader ortodosso degno dei nostri santi Padri, Bartolomeo sta cercando di fingere (ancora una volta nei suoi 30 anni di mandato tragicamente fallito) che non sia successo nulla: "Andate pure avanti, non c'è niente da vedere!!" La stessa ricetta fallita che aveva praticato catastroficamente tante volte prima! Ha permesso alcune lievi critiche da parte di molti vescovi durante l'incontro ma nessun annuncio!! Bene, questa è la Turchia per voi! Il Sultano decide, e la pecora lo segue ciecamente!!

  • Ovviamente, dopo la riunione del Santo Sinodo della Chiesa di Grecia, il Patriarcato e l'arcivescovo sono in gravi condizioni. Abbiamo informazioni credibili che la lettera inviata dal Sinodo di Atene al Patriarcato di Costantinopoli e a Elpidophoros fosse molto più dura dello spirito dell'annuncio ufficiale. Inoltre, abbiamo appreso che diversi metropoliti della Grecia hanno fatto sapere che l'arcivescovo Elpidoktonos [1] NON sarebbe stato autorizzato a celebrare alcun sacramento o rito nelle loro giurisdizioni! Questo fatto da solo rende difficile il proseguimento del mandato dell'arcivescovo, visti gli stretti legami tra le due Chiese e i frequenti viaggi in Grecia: non potrebbe visitare nessun luogo in Grecia senza che vengano sollevate domande insieme a proteste.

  • Poiché il Patriarcato ha un'influenza spirituale e amministrativa su molte metropolie della Grecia settentrionale e delle isole orientali (le "Terre Nuove"), questo silenzio susciterà l'inferno per il Patriarcato non solo in America ma in tutta la Grecia!!

  • L'arcivescovo è stato questa settimana a Orlando per partecipare alla convention annuale dell'AHEPA (American Hellenic Educational Progressive Association) e fingere di essere "apprezzato e accettato dalla comunità"... Il suo comportamento è un monumento di negazione, eresia, disgrazia e follia. Si comporta come se guidasse un branco di idioti analfabeti così affascinati dalla sua presenza da dimenticare le sue innumerevoli eresie! Crede che posare nelle foto con il suo falso sorriso eliminerà il suo comportamento infedele! C'è solo un modo per eliminare tale comportamento, e si chiama pentimento: solo che l'arrogante fanariota, pieno di "complessi" psicologici com'è, non ha posto per il rimorso nella sua anima vuota!

  • Cosa ci aspettavamo? Abbiamo ricevuto numerose segnalazioni da persone che hanno avuto incontri personali con lui negli ultimi tre anni, che ha fatto promesse e ha chiesto "perdono", cosa priva di un vero significato, poiché ha ripetuto lo stesso comportamento!

  • Durante la scorsa settimana è corso in giro pieno di sé come sempre e ha pronunciato in tutte le direzioni: "Nessuno può toccarmi! Ho tutti i soldi! Ho così tanti soldi che mi sostengono che non possono fare nulla contro di me! Se osano toccarmi, solleverò l'inferno!!" In altre parole, Elpidophoros sta ricattando il patriarca e tutto il clero e i laici, TUTTI NOI!! Nel suo piccolo mondo, tutto ciò che conta sono le poche persone ricche di soldi che lo sostengono!... Quanto potrebbe essere più sciocco di così? Tra gli innumerevoli riferimenti al potere del denaro nella Bibbia, quale scegliereste? Io scelgo Matteo 6:24: "Nessuno può servire due padroni, perché o odierà l'uno e amerà l'altro, o sarà devoto all'uno e disprezzerà l'altro. Non potete servire Dio e il denaro"...

  • Ma Elpidoktonos si riferisce giustamente al potere del denaro perché questa è la valuta del Patriarcato – nient'altro conta!... Durante i suoi 30 anni di mandato, il criterio di Bartolomeo per far avanzare qualcuno nella gerarchia è sempre stato il denaro. Non l'istruzione, non la capacità, non la fede, non il carisma, non il ministero, non la grazia di Dio – ma il denaro e solo il denaro. Posso descrivere una solitaria eccezione: l'avanzamento di Anastasios ad arcivescovo d'Albania (e ora che ci penso, non sono sicuro che non sia stato fatto per mandare Anastasios in esilio per sempre assegnandogli il ministero più difficile della Terra!! Bartolomeo è pieno di gelosia per altri vescovi affermati e soprattutto per l'arcivescovo Iakovos – anche dopo la sua morte!!…)

  • Cosa sarebbe uscito a dire Bartolomeo? Che condanna Elpidophoros e la sua promozione pubblica dell'omosessualità? Come può dirlo, quando dirige un Sinodo di vescovi prevalentemente omosessuali, da lui posti consapevolmente a capo di importanti giurisdizioni? I nomi e le azioni sono ben noti: Emmanuel (ex di Francia), Athenagoras (di Panama e ora del Centro America) e un sacco di altri – la stragrande maggioranza. Emmanuel è stato sorpreso a invitare (insieme a Maximos) escort bulgari nell'edificio della metropolia di Parigi, e invece di essere punito, è stato promosso!! Athenagoras del Messico ha "pescato compagnia maschile" nel quartiere a luci rosse di Atene!! Altri sarebbero stati accusati dello stesso e di peggio!!

  • Alcuni anni fa, potevamo trovare online dei video in cui il patriarca condannava l'omosessualità – ora, non più!!

  • Anche papa Francesco si è recentemente espresso contro i vescovi cattolici tedeschi per "aver alterato gli insegnamenti della fede sull'omosessualità"… E perché non il Patriarcato? Non dovremmo noi ortodossi essere i custodi della Fede e della tradizione?

  • Se vogliono veramente "novità" nel Patriarcato, perché non cercano di permettere dei vescovi sposati? Per favore illuminatemi dove si dice nella Bibbia che un Vescovo dovrebbe essere single? O meglio, perché non tornano all'elezione della gerarchia sia da parte del clero che dei laici, invece del sistema odierno dove, come il metropolita Evangelos (ex del New Jersey) ha dimostrato che mezzo milione di dollari al Patriarca ti compra una ricca metropolia… Perché abbiamo dimenticato il vero significato dei proclami "AXIOS" e "ANAXIOS" – cioè la partecipazione dei fedeli all'elezione dei loro capi?

  • Il Santo Sinodo dell'OCA è uscito ieri con dichiarazioni chiare "rifiutando categoricamente le unioni omosessuali e l'identità personale omosessuale", come recita il titolo. Dato che il resto delle denominazioni ortodosse d'America, presenti nell'Assemblea dei Vescovi, si è già unito contro l'Arcidiocesi greca d'America per la questione della consacrazione del deposto Alexander Belya, suona quasi certo che presto avverrà lo stesso nei confronti delle "unioni omosessuali e identità omosessuali”. l'Arcidiocesi greca d'America e il Patriarcato hanno fatto marcia indietro sulla prima questione e sicuramente si tireranno indietro sulla seconda. Sarebbe impossibile per Elpidophoros fungere da arcivescovo in America con tutti gli altri ortodossi contro di lui su una questione di fede così importante!

Dopo il silenzio del Patriarcato, la palla passa nel nostro campo

In primo luogo, il Sinodo eparchiale, che ha già affrontato Elpidophoros accusandolo di aver modificato i verbali di una recente riunione, deve affrontare questa monumentale questione di fede. Di recente è diventato chiaro che la coppia gay Bousis ha tentato di battezzare i bambini nella cattedrale di santa Sofia a Los Angeles. Il sacerdote, padre Bikas, nega che gli sia mai stato chiesto, ma abbiamo verificato da più fonti che è stato fatto un tentativo e che è stato loro negato, probabilmente con l'intervento del metropolita Gerasimos! Tutti i metropoliti del Sinodo Eparchiale devono prendere posizione!!

Gli arconti, le parrocchie e tutte le nostre organizzazioni devono prendere posizione e usare ogni potere che hanno per bloccare o astenersi da qualsiasi cooperazione con l'arcivescovo eretico. Pensano che invitare un arcivescovo infedele aiuterà le loro cause? Qual è il valore per le cause elleniche e di altro tipo di un arcivescovo che ha tradito la nostra Fede? Il suo valore è un grande "zero" e la fede viene sempre prima! Senza fede, nient'altro conta!

Molti dei nostri sacerdoti hanno già preso posizione (qui il link), e ci hanno invitato tutti all'azione con questi passi: 1) Mettere in discussione la linea di partito. 2) Fare apparizioni di protesta contro l'arcivescovo Elpidophoros e i suoi rappresentanti. 3) Sostenersi a vicenda. 4) Pregare.

Elpidophoros non era presente al Sinodo del Fanar, come aveva detto in precedenza che sarebbe stato. Inoltre, abbiamo sentito alcune voci secondo cui Elpidophoros si prenderà una lunga vacanza fino a metà settembre, sperando che questo problema venga dimenticato!! Se le voci sono vere, speriamo che non torni mai più. Helleniscope farà in modo che la sua eresia venga ricordata quotidianamente ai fedeli!! La dimostrazione proposta avrà sicuramente luogo!! Per favore continuate a inviarci e-mail (all'indirizzo n.stamatakis@aol.com ) il vostro impegno a partecipare quando ciò accadrà !! Abbiamo sicuramente bisogno che le nostre associazioni e organizzazioni si facciano avanti!!

PS. Per favore, non lasciate che nessuno di quegli idioti "woke", i teologi di Fordham, semplifichi la nostra posizione sull'omosessualità! Il più grande poeta della Grecia moderna, Konstantinos Kavafis, un famoso omosessuale, ha scritto la più grande poesia sull'eroica resistenza maschile alle Termopili! Il più grande compositore della Grecia moderna, Manos Hadjidakis, e il più grande pittore della Grecia moderna, Yiannis Tsarouhis, anch'essi noti omosessuali, sono stati celebrati per la loro posizione schietta su tutto ciò che noi greci consideriamo sacro e santo!! Tutti e tre sapevano che la loro "peculiarità" personale doveva essere tenuta privata! Tutti e tre hanno rispettato se stessi PRIMA DI TUTTO – e tutti i loro concittadini li hanno ricambiati con rispetto e amore indicibili! Tutti e tre erano fedeli ortodossi e sono stati sepolti nella Chiesa ortodossa!! Non avrebbero mai perseguito l'imposizione della loro "peculiarità" sulla società, facendola passare per mainstream!!

Nota

[1] Un gioco di parole oggi comune nel mondo ortodosso greco: invece di Elpidophoros ("portatore di speranza"), l'arcivescovo è chiamato sarcasticamente Elpidoktonos ("uccisore di speranza")

lunedì 25 luglio 2022

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 La fede di una donna: santa Olga, madre dei santi di molte nazioni

dell'arciprete Andrew Phillips

Orthochristian.com, 2 luglio 2014

 

Premessa: Geografia spirituale e storia spirituale

A volte vediamo il termine "i santi russi", solo per scoprire che questi santi includono i santi Olga e Vladimir e molti altri che vissero molto prima che Mosca fosse fondata come una piccola città, per non parlare della capitale di un paese ora chiamato 'Russia.' Il problema è che non abbiamo una traduzione per la parola "Rus" – la più vicina è "le Russie", come quando si parla di un "patriarca di Mosca e di tutte le Russie". Perché "Rus" significa non solo "Grande Russia", ma anche Piccola Russia (ora ufficialmente chiamata Ucraina, anche se questo termine significa solo "territori di confine"), Russia Bianca (la traduzione della Bielorussia) e Carpato-Russia (spesso conosciuta nella storia occidentale come 'Rutenia'). Tuttavia, in termini geografici, il concetto di "Rus" include non solo queste quattro Russie, ma anche tutti quei luoghi influenzati dallo stile di vita ortodosso russo.

Ciò include in primo luogo quel paese che ha un'estensione pari a un settimo della terra, che è conosciuto come la Federazione Russa, che si estende attraverso la Siberia fino al Pacifico. In secondo luogo, include tutti coloro che in vari paesi accettano l'Ortodossia russa. Questa è la "Rus' ortodossa". Che si tratti di Lettonia ed Estonia, Giappone e Alaska, Venezuela e Brasile, Inghilterra e Francia, anche i russi ortodossi di tutte le nazionalità fanno parte della "Rus". Pertanto, il metropolita Hilarion, di origine canadese, primo ierarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, può parlare abbastanza legittimamente di "Rus' americana" e "Rus' australiana". Pertanto, sebbene la santità delle quattro Russie geografiche finisca all'attuale confine bielorusso, a circa 900 miglia dalle coste orientali dell'Inghilterra, in senso spirituale non finisce affatto qui, ma continua proprio in Inghilterra, dove 1.000 anni fa camminavano santi che facevano parte dell'unica Chiesa mondiale, e dove cinquant'anni fa ha camminato san Giovanni di Shanghai, divenuto arcivescovo dell'Europa occidentale.

Inoltre, in termini storici, dal 1917 la santità delle Russie ha incluso non solo più di mille santi canonizzati rivelati alla Chiesa, ma altre decine di migliaia di Nuovi Martiri e Confessori. Attualmente sono oltre 31.000, anche se questa cifra cresce mensilmente e può raggiungere ben oltre i 100.000. Perché il ventesimo secolo è stato il più fruttuoso in termini di numero di santi – santi martiri, nati dalle quattro Russie. Come ha detto il sempre memorabile metropolita Lavr di New York e dell'America orientale, "L'intera terra della Rus' è diventata un'antimensio" – ovvero un luogo pieno di reliquie di santi martiri.

Ma se dobbiamo parlare della Rus' in senso storico, come la intendiamo qui di seguito, allora situiamo la sua geografia spirituale attorno a tre centri, Kiev, Novgorod e Mosca. In relazione a queste isole, Kiev si trova alla stessa latitudine di Dover, ma a circa 1200 miglia di distanza, Mosca alla stessa latitudine di Edimburgo, ma a circa 1500 miglia, e Novgorod alla stessa latitudine della punta nord-orientale della Scozia, ma a circa 1200 miglia di distanza.

Introduzione: Il ruolo delle donne nell'evangelizzazione

Il ruolo delle donne nel plasmare il mondo del passato occidentale, la cristianità, è molto sottovalutato dalla nostra epoca anti-femminile. Oggi, si pensa le donne debbano semplicemente imitare gli uomini, entrando volontariamente nella stessa schiavitù salariale del sesso maschile. Oggi le donne sono condizionate dalla propaganda dello stato ad agire come uomini, fino a rinunciare alla femminilità attraverso l'aspetto e l'abbigliamento maschili e a rinunciare alla maternità attraverso l'infanticidio dell'aborto e della sterilizzazione. Il risultato è la distruzione della famiglia, unità fondamentale di ogni società. Questo a sua volta scatena forze sessuali non incanalate, che portano alla disintegrazione della persona umana.

Era esattamente l'opposto nell'epoca della grande lotta cristiana ortodossa per liberare il sesso femminile dalla tirannia e creare una vita familiare stabile. Allora la battaglia era per la libertà dall'antico paganesimo con la sua sottomissione femminile alla schiavitù economica e sessuale e all'infanticidio, a cui ora le donne moderne sono incoraggiate a tornare. Infatti, nei primi secoli, molti dei più grandi atti apostolici fondanti nella costruzione delle società cristiane furono compiuti dalle donne. Abbiamo esempi di sante donne apostoliche come sant'Elena nell'Impero Romano, santa Nina in Georgia, santa Clotilde nella prima Francia, santa Berta nella prima Inghilterra, santa Ludmila nella Repubblica Ceca ortodossa, santa Dubrava nella Polonia ortodossa e in Russia Santa Olga. Chi era Santa Olga?

Santa Olga

Manipolati da influenze politiche, negli ultimi anni i nazionalisti provinciali della Galizia nell'estremo ovest dell'Ucraina hanno cercato di trasformare Santa Olga in una "ucraina". Eppure questa stessa parola era sconosciuta poco più di cento anni fa, per non parlare di poco più di mille anni fa, quando visse santa Olga († 969). La realtà è che Santa Olga è a capo di una famiglia di una cinquantina di santi che si estende di generazione in generazione e in molte parti del mondo della Rus'. E con Rus' intendiamo ancora una volta non solo la Russia, l'Ucraina, la Bielorussia e la Russia carpatica, ma anche i regni ben oltre le terre degli slavi orientali. Perché Santa Olga è madre di un popolo particolare, una stirpe di oltre mille santi fino al 1917. E dopo il 1917 quel popolo particolare ha dato alla luce cento volte, forse mille volte i mille santi che fino ad allora si erano rivelati, per diventare un centro di santità unico nel mondo, la vera 'Santa Rus'.

santa Olga

La stessa Santa Olga non proveniva da quella che oggi è chiamata 'Ucraina'. Veniva da Pskov nel nord della Russia, non lontano dall'attuale confine estone, vi nacque forse intorno al 920. Il suo nome slavo originale era 'Prekrasna', che significa 'Bella', ma adottò un nome svedese (decisamente non ucraino) da un uomo chiamato Helge, in slavo Oleg. Era il guardiano varangiano (vichingo) del suo futuro marito Ingvar, in slavo Igor'. Il nome che assunse, Olga, era ed è la forma russa del nome svedese Helga, il cui maschile è Helge. E poiché si chiamava Helga, il patriarca san Polieucto, che la battezzò nella capitale imperiale nel 957, non dovette cercare molto nel trovarle il nome 'Elena'. Questo è semplicemente il nome di santa più vicino possibile a Helga.

Olga non era una xenofoba di provincia: visse nella multinazionale Kiev, dove in seguito vissero i protomartiri svedesi della Rus', i santi Giovanni e Teodoro († 983). Olga, una russa di Pskov che aveva sposato lo svedese Ingvar, aveva discendenti che includevano molte nazionalità. Così, suo nipote, il grande san Vladimir, che battezzò la Rus' nel 988, sposò una bulgara. La loro progenie contava due santi, san Boris di Rostov e san Gleb di Murom († 1015). Entrambe queste città principesche si trovano a oltre 500 miglia da Kiev, anzi ben a est di Mosca, che allora non era stata ancora fondata. Anche un pronipote di santa Olga, Jaroslav il Saggio, commemorato come santo locale a Kiev, sposò una svedese, la figlia del re svedese Olaf, Ingegerde, che era stata battezzata in Svezia dal vescovo inglese Sigfrid di Vaxjo.

Uno dei sette figli per metà svedesi di Jaroslav e Anna è conosciuto come san Vladimir di Novgorod († 1052). Le loro tre figlie furono Anna di Francia, Maria d'Ungheria ed Elisabetta di Norvegia. Un nipote, Vladimir Monomakh, per metà greco e per un quarto svedese, sposò una principessa inglese. Questa era la rifugiata Gytha, figlia dell'ultimo re inglese, Harold, che era stato massacrato nel 1066 ad Hastings dall'invasore cattolico romano dell'Inghilterra, Guglielmo il Bastardo. Uno dei loro figli, cioè il pronipote di quarto grado di sant'Olga, il mezzo inglese Jurij Dolgorukij, fu il fondatore di Mosca. Un altro figlio è conosciuto come san Mstislav il Grande († 1132). Chiamato con il nome slavo di Mstislav, portava anche il nome Harold in onore del nonno inglese, che era stato assassinato dai servi del papismo militante mille miglia a ovest dei confini della Rus' ortodossa ad Hastings. Tuttavia, Mstislav-Harold fu battezzato con il nome ecclesiastico di Teodoro e anche due dei suoi figli, Rostislav di Smolensk († 1168) e Vsevolod di Pskov († 1138) sono santi.

La geografia spirituale della santità della Rus'

foto del XIX secolo della Lavra delle Grotte di Kiev

Certo, è vero che all'inizio dell'XI e del XII secolo, prima del giogo mongolo-tartaro, Kiev era il centro della santità nella Rus'. Oltre ottanta santi sono elencati nel monastero delle Grotte di Kiev e oltre cinquanta di loro vissero nell'XI e nel XII secolo. Complessivamente più di cento santi sono collegati a Kiev. Tuttavia, la Chiesa avanzava rapidamente, procedendo lungo i fiumi, i laghi e le isole che fornivano mezzi di comunicazione per l'opera missionaria nella Rus'.

Nel giro di pochi anni dai battesimi a Kiev nel 988 furono fondate nuove sedi episcopali. Già alla fine del X secolo la santità avanzava molto a nord di Kiev, verso Pskov e, 120 miglia a nord-est, Novgorod, con san Gioacchino († 1030) e oltre sessanta altri santi. Quindi la santità si spostò nella cerchia delle città a nord-est dell'attuale capitale russa, a Rostov e Suzdal con san Teodoro († c.1030), a Perejaslavl con sant'Efrem († 1096), a Vladimir e Vologda, a Kostroma e Jaroslavl, a Galich e Uglich, praticamente tutti a non più di 200 miglia a nord-est di Mosca. Queste città e l'area circostante avrebbero prodotto oltre cento santi, tra cui il fenomeno di san Sergio di Radonezh († 1392) e le sue decine di discepoli. Da loro, il movimento missionario della Santa Rus' doveva spostarsi molto più a nord fino alle coste dell'Oceano Artico e molto più a est attraverso gli Urali in Siberia.

Per la maggior parte i santi della Rus' portavano nomi greci (Alessandro, Anastasia, Andrea, Basilio, Demetrio, Gregorio, Ilario, Macario, Nicola, Pietro, Stefano, Timoteo, Xenia), latini (Clemente, Costantino, Cornelio, Ignazio, Innocenzo, Lorenzo, Longino, Massimo, Paolo, Romano, Rufo, Silvano, Silvestro) o ebraico (Anna, Barnaba, Daniele, Davide, Gabriele, Isaia, Giacomo, Gioacchino, Giobbe, Giovanni, Matteo, Michele), riflettendo così l'alfabeto cirillico composto da lettere greche, latine ed ebraiche. Tuttavia, alcuni santi, come abbiamo notato, portavano nomi scandinavi, come santa Olga († 969), sant'Igor' di Kiev e Chernigov († 1147) e sant'Oleg di Brjansk († 1307), e li santificarono per l'uso nelle generazioni future. Altri portarono e similmente santificarono nomi slavi, come i santi Boris e Gleb di Rostov († 1015), san Vladimir di Kiev († 1015), san Vsevolod di Pskov († 1138), san Kuksha delle grotte di Kiev († c.1215), san Mstislav di Novgorod († 1180), san Rostislav di Kiev († 1168) e san Jaropolk di Vladimir in Volinia († 1086).

Tuttavia, al di là dei semplici nomi, i santi della Rus' provenivano da molte nazioni. Venivano dall'Ungheria, come i tre santi fratelli, san Giorgio l'Ungherese († 1015), san Mosè delle Grotte di Kiev († 1043) e sant'Efrem di Novotorzhok († 1053); provenivano dalla Serbia, come san Dionisio di Rostov († 1425) e san Sava di Krypets († 1495); provenivano dall'Italia, come sant'Antonio di Novgorod († 1147), san Mercurio di Smolensk († 1238) e san Macario il Romano († 1550); provenivano dalla Lituania, come san Rimund (Eliseo) di Lavrishev († c.1280), santa Caritina di Novgorod († 1281), san Dovmont (Timoteo) di Pskov († 1299) e i santi Antonio, Giovanni ed Eustazio di Vilno († 1347); provenivano dalla Grecia, come san Gioacchino di Novgorod († 1030), san Teodoro di Rostov († c.1030), san Teognosto di Mosca († 1353), san Sergio di Nurom († 1412), san Patrizio di Vladimir († 1430), san Fozio di Mosca († 1431), san Cassiano di Uglich († 1504), san Lazzaro di Murmansk († c. 1550) e san Massimo il Greco († 1556); provenivano dalla Germania, come san Procopio di Ustiug († 1303), sant'Isidoro di Rostov († 1474) e forse san Giovanni di Rostov († 1580); provenivano dalla Bulgaria, come san Michele di Kiev († 992) e san Cipriano di Mosca († 1406); provenivano dall'Estonia, come sant'Isidoro e i suoi 72 compagni di Tartu († 1472); erano di razza tartara e turca, come san Pietro († 1290) e sant'Abramo dei bulgari del Volga († 1299).

 

La santità della Rus' si recò a nord verso Arkhangelsk con san Barlaam di Shenkursk († 1462), passando per le Solovki sul Mar Bianco, dove 300 anni fa la Madre di Dio fece la profezia che suo Figlio sarebbe stato crocifisso una seconda volta dai sovietici, e ben oltre il lago Onega a Murmansk con san Lazzaro († c. 1450) al confine con la Norvegia e a Kola con san Trifone di Kola († 1583), che convertì i lapponi. Andò a sud oltre Tambov con san Pitirim († 1698), a Kazan' con sant'Herman († 1568) e ad Astrakhan sulle rive del Caspio con san Giuseppe († 1672), fino a dove permetteva il mondo islamico militante ed eretico. Andò a est oltre Vjatka con san Trifone († 1612), oltre Perm con santo Stefano di Perm († 1396), che convertì gli zyriani a Cristo, attraverso gli Urali fino a Tobolsk con san Giovanni († 1715) e san Paolo († 1770), proseguendo per Irkutsk con sant'Innocenzo († 1731) e san Sofronio († 1771). Andò a ovest, fino alle terre di confine, fino a dove permetteva l'Occidente militante ed eretico, con sant'Atanasio di Brest († 1648) e san Gabriele di Slutsk († 1690), che vissero e patirono sotto il giogo polacco.

Conclusione: la Rus' in tutto il mondo

Fu nel XIX e nel XX secolo che la santità della Rus', iniziata da santa Olga, andò ancora oltre. Andò in Alaska con sant'Herman († 1837) e sant'Innocenzo († 1879), ai confini della Cina con san Macario dell'Altai († 1926), in Giappone con san Nicola († 1912), in Polonia con il primo santo dei Lemko, lo ieromartire Massimo di Gorlice († 1914), in Lettonia con san Giovanni di Riga († 1934), in Manciuria con san Giona della Manciuria († 1936), a Uzhgorod con sant'Alessio della Carpato-Russia († 1947) e il beato Giobbe (Kundria) († 1985), e a Shanghai, in Europa occidentale e a San Francisco con san Giovanni († 1966).

Questa santità ortodossa, che venne da Gerusalemme e andò ad Antiochia in Siria con l'apostolo Paolo e ad Alessandria d'Egitto con l'apostolo Marco e si diffuse in Asia Minore e in Grecia, in Arabia e in India con l'apostolo Tommaso, in Crimea e in Armenia, in Georgia e in Iran, in Etiopia e a Cartagine, nei Balcani e a Roma, andò da lì alle isole più lontane dell'Occidente, dove il sole tramonta nel Grande Oceano. E dopo la caduta di questo Occidente, quasi mille anni dopo la nascita di Cristo, questa santità si diffuse a nord. Queste terre divennero note con il nome di Santa Rus', tanto che questo movimento provvidenziale sarebbe poi diventato mondiale. E questo lo dobbiamo in definitiva alla santa di Pskov il cui nome, Prekrasna, significa "Bella" e il secondo nome, Olga, significa "Santa".

martedì 19 luglio 2022

lunedì 18 luglio 2022

 PARROCCGIA ORTODOSSA

PATRIARCATO DI MOSCA

"SAN GIOVANNI DI KRONSTADT"

C A S T R O V I L L A R I


PATRIARCATO  DI  MOSCA

 Patriarhia Moscovei  

МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТA

 Parrocchia Ortodossa

PAROHÌA ORTODOXĂ

ПРАВОСЛАВНЫЙ  ПРИХОД

 

San Giovanni di Kronstadt

Sf. Ioan de la Cronstadt

Святой Иоанн Кронштадский

 

CASTROVILLARI

КАСТРОВИЛЛАРИ

 

Domenica 24 luglio 2022

Tono V

Memoria di Santa Eufemia, megalonartire

Santa Olga, principessa della Rus


Tropari :

Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся, яко благоволи плотию взыти на крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным воскресением Своим.

А́гница Твоя́, Иису́се, Евфи́мия/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю,/ но, я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

 Кpила́ми богоpазу́мия впеpи́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ пpевы́ше ви́димая тва́pи,/ взыска́вши Бо́га и Твоpца́ вся́ческих,/ и, Того́ обpе́тши, па́ки pожде́ние Кpеще́нием пpия́ла еси́,/ дpе́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пpебыва́еши,// О́льго пpисносла́вная.

 Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

 Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Таин благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкве нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

 И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.    

http://www.ortodossiatorino.net

 Cosa implica per l'Ortodossia il battesimo dei bambini di una "famiglia" sodomita?

di Kirill Aleksandrov

Unione dei giornalisti ortodossi, 17 luglio 2022

 

 

il Fanar sta facendo un passo verso la legalizzazione dei matrimoni LGBT? Foto: Unione dei giornalisti ortodossi

Il capo dell'Arcidiocesi del Fanar negli USA ha battezzato i bambini di una "famiglia" gay. Cosa può implicare questo evento per l'Ortodossia in generale e per l'Ucraina in particolare?

Il 9 luglio 2022, il capo dell'Arcidiocesi del Patriarcato di Costantinopoli negli USA, l'arcivescovo Elpidophoros (colui che ha articolato la teoria del "primo senza eguali"), ha battezzato i figli di una coppia omosessuale nel nella chiesa della Panagia Phaneromena alla periferia di Atene. I bambini, nati da madri surrogate, si chiamavano Alexios ed Eleni. I "genitori" LGBT sono celebrità di origine greco-americana. Peter Dundas è un famoso stilista di moda, che ha lavorato con celebrità come Roberto Cavalli, Jean Paul Gaultier ed Emilio Gucci. Nel 2017 ha vestito la famosa cantante Beyoncé alla cerimonia dei Grammy Awards. È anche il fondatore del marchio Dundas.

Evanggelos Bousis proviene da una famiglia greca estremamente benestante e influente che possiede una catena di negozi di alimentari con il marchio Germak Fresh Market in Illinois e in Wisconsin. Alcuni anni fa, l'arcivescovo Elpidophoros ha nominato la madre di Evanggelos Bousis, Elena Bousis, membro del Consiglio dell'arcidiocesi americana del Fanar, e le ha affidato anche un importante organo amministrativo dell'arcidiocesi. Sia gli stessi sodomiti che le loro famiglie sono riconosciuti come vecchi amici dell'arcivescovo Elpidophoros.

Anche i padrini si inseriscono nel quadro: le famose modelle Bianca Brandolini ed Evghenia Niarchos. Quest'ultima è figlia di Philip Niarchos e nipote di Stavros Niarchos, noto miliardario e armatore americano, donnaiolo e filantropo, fondatore dell'organizzazione di beneficenza internazionale Stavros Niarchos Foundation, che ha assegnato sovvenzioni per un totale di oltre 1,57 miliardi di dollari in 111 paesi del mondo.

Nonostante il fatto che sia l'arcivescovo Elpidiphoros che la coppia gay da lui benedetta vivano in America, hanno deciso di tenere la cerimonia in Grecia. I mass media riferiscono che Elpidophoros non ha informato né il Patriarcato di Costantinopoli né il Sinodo negli Stati Uniti delle sue intenzioni. Per celebrare il battesimo in una diocesi straniera, il vescovo del Fanar ha inviatoò una lettera al vescovo locale, il metropolita Antonios di Glyfada, chiedendogli il permesso di celebrare il sacramento. Il metropolita Antonios ha dato tale permesso, ma quando il caso è stato reso pubblico, ha scritto una lettera esplicativa al Santo Sinodo della Chiesa di Grecia e all'arcivescovo Hieronymos, in cui ha affermato di non essere stato a conoscenza dei dettagli "omosessuali" del battesimo. "L'arcivescovo d'America mi ha chiesto il permesso di battezzare due figli di una donna che veniva da Chicago", ha scritto il metropolita Antonios, aggiungendo che Elpidophoros "ha agito in modo arbitrario e illegale all'interno della mia diocesi".

Pertanto, il vescovo ordinario, nella cui diocesi è stato celebrato il battesimo, ha reagito negativamente a questo fatto. Anche il metropolita Seraphim del Pireo, uno dei più autorevoli vescovi della Grecia, che, tra l'altro, si oppone anche al riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", ha reagito contro di essa. Ha chiesto di portare Elpidophoros al tribunale ecclesiastico e lo ha accusato di promuovere la sodomia.

"L'effettiva approvazione dei sodomiti impenitenti e la loro promozione all'interno della Chiesa come presunti 'timorati di Dio' che battezzano i loro figli nella tradizione ortodossa, e la successiva amnistia del peccato mortale della sodomia, offende direttamente l'antropologia e la soteriologia della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. <...> Lo invito pubblicamente a riparare al danno spirituale causato, chiedendo perdono al Signore e alla sua Chiesa", ha affermato il metropolita Seraphim.

Ci sono stati anche commenti negativi sui social network in merito al battesimo dei figli della coppia gay.

Tuttavia, il capo del Fanar, il patriarca Bartolomeo, tace, così come fanno gli altri rappresentanti del Patriarcato di Costantinopoli.

Sullo sfondo di questo silenzio, alcuni mass media si chiedono se il battesimo dei figli dei sodomiti significhi un riconoscimento ufficioso del matrimonio gay da parte del Patriarcato di Costantinopoli. Del resto Elpidophoros è la seconda figura più importante del Patriarcato di Costantinopoli. Inoltre, può anche rivendicarne la leadership, dato il numero e il livello delle sue connessioni con importanti figure finanziarie.

foto: screenshot dal sito web helleniscope.com

Alcuni mass media esprimono la versione che tutto quello che è successo è stata un'iniziativa personale dell'arcivescovo Elpidophoros, che l'ha nascosta a tutti, e se non fosse stato per le pubblicazioni sui social dei gioiosi partecipanti all'evento, allora forse nessuno ne avrebbe sentito parlare. Per esempio, Nick Stamatakis scrive nel suo articolo su helleniscope.com: "Questa iniziativa dell'arcivescovo è qualcosa che non sarebbe mai dovuto accadere nell'Ortodossia, dove tutte queste decisioni così serie vengono prese democraticamente, in modo sinodale. Eppure, ancora una volta, l'arcivescovo Elpidophoros sceglie di ficcarci in gola qualunque novità piaccia ai suoi padroni globalisti...

Nick Stamatakis suggerisce anche che questo tipo di battesimo sia stato compiuto da Elpidophoros non per la prima volta e non gratuitamente: "L'altra domanda è: quanto è stato pagato Elpidophoros per compiere una tale cerimonia contraria alle regole e alle tradizioni della Chiesa? Stiamo ricevendo alcune informazioni che questo non è stato il primo caso di un arcivescovo che ha fatto simili cerimonie eretiche".

Tuttavia, in realtà, il problema è molto più grande e profondo. Forse l'arcivescovo Elpidophoros presumeva che le informazioni sul battesimo avrebbero ricevuto ampia pubblicità e ci contava persino. Del resto i partecipanti all'evento sono persone molto pubbliche del mondo del glamour e dello spettacolo, che presentano sui social network ogni loro passo. Inoltre, dopo il battesimo, si è svolta una festa al Four Seasons Hotel sulla riviera ateniese, dove la famosa pop star greca Anna Vyssi ha eseguito i suoi migliori successi.

L'entità dell'evento, la risonanza che ha creato, la fama e le capacità finanziarie dei partecipanti, nonché il grado del loro coinvolgimento negli affari dell'Arcidiocesi americana suggeriscono che tutto questo potrebbe essere una sorta di coming out, l'apertura di una finestra di Overton sulla legalizzazione del matrimonio gay nell'Ortodossia.

Questa è solo un'ipotesi, ma quanto segue dimostra questa versione:

In primo luogo, sia l'arcivescovo Elpidophoros che il Patriarcato di Costantinopoli hanno i più stretti legami con il Partito democratico degli Stati Uniti, che è la principale forza che promuove l'ideologia LGBT e di gender in tutto il mondo. Oggi i democratici americani sono in una posizione poco invidiabile. Il livello di sostegno a Joe Biden è minimo, il Partito democratico rischia di perdere il controllo sul parlamento americano e su entrambe le camere contemporaneamente a causa delle imminenti elezioni autunnali. Inoltre, la democrazia e l'ideologia liberale in generale negli Stati Uniti hanno subito un duro colpo quando la Corte Suprema ha annullato il diritto all'aborto negli Stati Uniti e, in seguito a questa decisione, molti stati hanno iniziato ad approvare leggi che vietano l'aborto, cosa che ha sconvolto molto Joe Biden. Di conseguenza, i democratici hanno un disperato bisogno di sostegno per il loro programma liberale prima delle elezioni, e la potente diaspora greca negli Stati Uniti può fornire tale sostegno.

In secondo luogo, anche il cattolicesimo sostiene processi simili per la legalizzazione della sodomia. Là, sono stati fatti passi avanti, molto più che all'interno del Patriarcato di Costantinopoli. Per esempio, le strutture cattoliche in Germania, a livello di decisioni conciliari, chiedono apertamente al Vaticano di riconoscere i matrimoni gay, nonché di introdurre il "sacerdozio" femminile e altre innovazioni liberali.

Se si guarda a questi sviluppi attraverso il prisma dell'annunciata unione Fanar-Vaticano, allora lo scandaloso battesimo dei figli dei sodomiti sembra del tutto logico. Ci sono gruppi di liberali e di conservatori sia in Vaticano sia nel Patriarcato di Costantinopoli. È facile intuire che i conservatori, a differenza dei liberali, non si riconoscano come sostenitori dell'unione del Fanar e del Vaticano, difendendo ciascuno il proprio punto di vista sui dogmi della fede, formatosi nel corso dei secoli. Tuttavia, i liberali hanno una posizione completamente diversa. Per loro, alcuni concetti astratti, "amore", tolleranza e apertura mentale sono molto più preziosi dei postulati della fede e della moralità tradizionale. I liberali ecclesiastici si affidano ai liberali politici e viceversa. Pertanto, il fatto che i democratici possano perdere il potere legislativo negli Stati Uniti questo autunno costringe i liberali ecclesiastici a promuovere ll loro programma con più vigore.

Ora la parola passa ufficialmente al Fanar e personalmente al patriarca Bartolomeo. Quest'ultimo ha due scelte: o condannerà l'arcivescovo Elpidophoros, lo rimuoverà dall'attuale incarico di capo dell'Arcidiocesi americana, o tacerà. E questo silenzio suonerà più forte di qualsiasi parola, perché significherà il consenso a compiere ulteriori passi nell'avanzamento del programma liberale.

Tutto questo ha a che fare con la situazione in Ucraina? Assolutamente sì.

Durante la guerra, il governo ucraino si trova in uno stato estremamente vulnerabile di fronte a tutte le "volontà" occidentali nel campo della promozione dei valori ideologici "europei". Di recente, l'Ucraina ha ratificato la Convenzione di Istanbul. Ora Zelenskij ha sul tavolo una petizione sulla legalizzazione delle unioni omosessuali in Ucraina, che difficilmente rifiuterà: il paese ora dipende in modo vitale dal sostegno finanziario e militare occidentale.

La situazione sul "fronte" religioso non è meno complicata. Nonostante la dichiarazione del suo status autocefalo, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", secondo le prescrizioni del Tomos, è di fatto una struttura religiosa subordinata al Fanar. Pertanto, se il Fanar sceglie la strada del riconoscimento dell'LGBT e del gender, ciò si rifletterà nella politica della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".

Come dovrebbero prendere tutto questo i credenti della Chiesa ortodossa ucraina? Indubbiamente, le azioni del capo dell'Arcidiocesi di Fanar negli Stati Uniti sono una chiara prova che rompere la comunione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli è stata la decisione giusta. Una struttura che va contro i canoni della Chiesa fa ora un passo evidente contro il suo stesso insegnamento. Questo sembra ancora più assurdo nel contesto del desiderio persistente del Fanar di essere l'unico leader e capo dell'Ortodossia.

Sfortunatamente, vediamo che i singoli rappresentanti dell'Ortodossia agiscono sempre più secondo le leggi del mondo secolare esterno a scapito delle Sacre Scritture. È necessario capirlo e dare una valutazione adeguata a tali tentativi. C'è anche un'alta probabilità che la Chiesa ortodossa ucraina dovrà imparare a convivere con tale legislazione statale, che contraddice direttamente la Bibbia e i dogmi della Chiesa. Ciò significa che è necessario sviluppare una posizione ufficiale chiara e inequivocabile su questi temi, nonché metodi per proteggere i credenti, le loro famiglie e soprattutto i bambini dall'impatto negativo di tale ideologia non cristiana. In generale, la lotta dei cristiani per il diritto a rimanere cristiani sta raggiungendo un nuovo livello sia in Ucraina che nel mondo.

Dal sito del confratello e concelebrante Padre Ambrogio di Torino.

 Sull'amore: appunti di guerra del metropolita Luka

Orthochristian.com,15 luglio 2022

 

Queste note sono tradotte dal canale Telegram del metropolita Luka (Kovalenko) di Zaporozh'e e Melitopol'.

Cristo è in mezzo a noi, cari lettori!

Che parole terribili e di rimprovero abbiamo sentito oggi [14 luglio 2022] durante i servizi divini. Pensiamo solo a loro: "E se anche distribuissi tutte le mie sostanze e dessi il mio corpo per esser bruciato, ma non avessi la carità, niente mi giova" (1 Cor 13:3). Si scopre che puoi dare via tutto ciò che hai, persino consegnarti alla morte più tortuosa, e tuttavia non ricevere alcun beneficio per la tua anima da queste azioni.

Dio è amore. E questo significa che la vita eterna può essere posseduta solo da coloro che possiedono ciò che Dio è nella sua essenza. Possiamo compiere le più elevate imprese ascetiche per orgoglio, possiamo dare via tutti i nostri beni per desiderio di lode e andare alla morte più orribile per amore della gloria. Ma senza l'amore semplice e sacrificale, tutto questo sarà come un "bronzo che risuona".

Proprio per questo, tutto ciò che il diavolo sta facendo oggi in questo mondo è una guerra all'amore, perché vuole il male assoluto, e Dio è amore assoluto. Sotto le spoglie dei "valori democratici", della "lotta per i diritti umani" e della cosiddetta "libertà e uguaglianza", satana coltiva prima di tutto l'egoismo, la depravazione e il culto dell'enorme orgoglio e della teomachia. Anche le buone azioni che le persone fanno perché tutti possano vederle sono manifestazioni di amor proprio. Dopotutto, quando l'anticristo verrà sulla terra, compirà "buone azioni" in modo che le persone lo glorifichino, lo lodino, lo onorino e lo accettino come il "salvatore" del mondo.

L'apostolo Paolo ci insegna a essere fonti costanti di amore, sempre, ovunque e in ogni circostanza. Questo è l'unico modo in cui possiamo provare che apparteniamo a Dio e alla sua santa Chiesa. Da questo sapranno tutti che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri (Gv 13:35). Nessuna parola, sermone o anche solo buone azioni porterà alcun beneficio a noi o a nessuno se sono privi di puro amore per Dio e per ogni essere umano. Chi ama per amore di Cristo non divide il mondo in "noi" e "loro", in "amici" e "nemici"; in coloro che sono degni di amore e in coloro che abbiamo bisogno di mandare all'inferno più presto possibile. L'amore ha misericordia di tutti, è compassionevole con tutti e desidera ogni salvezza.

giovedì 9 giugno 2022

Dal sito del confratello Padre Ambrogio di Torino.


Nuovi cambiamenti decisi dal Sinodo della Chiesa russa

 

Alla riunione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa il 6 giugno 2022, sono state prese molte decisioni.

Verbale n. 57

Dopo il viaggio del metropolita Ilarion di Volokolamsk (Alfeev, nella foto) in Ungheria, si esprime gratitudine al primo ministro ungherese Viktor Orbán per la sua ferma posizione riguardo all'inammissibilità di includere sua Santità il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' nell'elenco delle sanzioni dell'Unione Europea.

Verbale n. 58

Visto lo sviluppo della situazione dopo il Concilio della Chiesa ortodossa ucraina tenutosi a Kiev:

1. Si notano con rammarico le continue pressioni su vescovi, chierici, monaci e laici della Chiesa ortodossa ucraina da parte di rappresentanti delle autorità statali ucraine e della parte estremista della società ucraina.

2. Si esprime sostegno a tutti i vescovi, chierici, monaci e laici della Chiesa ortodossa ucraina, che, rendendosi conto della necessità di osservare il sistema canonico, si adoperano per aderire all'ordine determinato dalla Gramota di sua Santità il patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' del 27 ottobre 1990, e alla norma canonica della commemorazione ai servizi divini del patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

3. Si ricorda che la decisione di cambiare lo status della Chiesa ortodossa ucraina può essere presa solo nell'ambito della procedura canonica, inclusa la decisione del Concilio locale della Chiesa ortodossa russa. Si sottolinea che le azioni non autorizzate per cambiare lo status della Chiesa ortodossa ucraina possono portare all'emergere di un nuovo scisma al suo interno. Su questo ha richiamato l'attenzione anche il Sinodo della Chiesa ortodossa ucraina, sottolineando nella sua dichiarazione del 12 maggio 2022 che qualsiasi discussione sulla vita della Chiesa ortodossa ucraina dovrebbe svolgersi all'interno del campo canonico e non dovrebbe portare a nuove divisioni nella Chiesa.

4. Si invitano tutti i vescovi, chierici, monaci e laici a un'intensa preghiera per la conservazione dell'unità della Chiesa.

Verbale n. 59

Il metropolita Platon di Feodosija e Kerch, il metropolita Lazar di Simferopol e della Crimea e il vescovo Aleksij di Dzhankoj e Razdolnenskjj hanno rivolto un appello al patriarca di Mosca e al Santo Sinodo chiedendo di trasferire le diocesi loro affidate sotto la diretta giurisdizione del patriarca e del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa. Il Concilio della Chiesa ortodossa ucraina ha concesso ai vescovi diocesani "il diritto di prendere autonomamente decisioni su alcune questioni della vita diocesana che rientrano nella competenza del Santo Sinodo o del primate della Chiesa ortodossa ucraina, con conseguente informazione alla gerarchia, quando si ripresenterà l'opportunità" (comma 7 della delibera del Concilio). Sulla base della necessità di mantenere un effettivo collegamento canonico e amministrativo con le autorità ecclesiastiche centrali per il buon andamento della vita ecclesiale nelle diocesi servite dai predetti vescovi, e considerata l'impossibilità pratica di una comunicazione regolare tra queste diocesi e la metropolia di Kiev, le diocesi di Dzhankoj, Simferopol e Feodosija sono accettate in diretta subordinazione canonica e amministrativa al patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e al Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa.

Sul territorio della Repubblica di Crimea e della città di Sebastopoli è formata la metropolita di Crimea, con a capo il etropolita Lazar di Simferopoli e della Crimea.

Verbale n. 61

Il metropolita Ilarion (Alfeev) di Volokolamsk succede al metropolita Mark (Golovkov) come amministratore della diocesi Budapest-Ungherese, Metropolita di Budapest e Ungheria [carica da lui peraltro già ricoperta dal 2003 al 2009, ndc], terminando le funzioni di presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne e di membro permanente del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, nonché di rettore del programma di studi dottorali dedicato ai santi isapostoli Cirillo e Metodio.

Il metropolita Antonij (Sevrjuk) di Korsun succede al metropolita Ilarion come presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne e come membro permanente del Santo Sinodo, assumendo il titolo di metropolita di Volokolamsk. Il metropolita Antonij mantiene temporaneamente la direzione dell'Esarcato dell'Europa occidentale e la carica di capo del Dipartimento patriarcale per le istituzioni estere.

La direzione della diocesi di Korsun è affidata all'amministrazione provvisoria dell'arcivescovo Nestor (Sirotenko) di Madrid e Lisbona. Il programma di studi dottorali dei santi Cirillo e Metodio è affidato all'arciprete Maksim Kozlov, presidente del Comitato educativo della Chiesa ortodossa russa, con il mantenimento delle sue precedenti posizioni.