martedì 29 novembre 2011

Dalla Chiesa Ortodossa Russa

A Mosca conferenza sulla discriminazione e persecuzione dei cristiani nel mondo


Dal 30 novembre al 1 dicembre 2011 si terrà a Mosca il forum internazionale “Libertà di religione: la questione della discriminazione e della persecuzione dei cristiani”. Il forum è organizzato dalla Chiesa ortodossa russa con il supporto del Comitato interconfessionale cristiano dei paesi dell’ex-Unione Sovietica.
Il Patriarcato di Mosca è vivamente preoccupato  per le violazioni dei diritti dei cristiani in diversi stati, che negli ultimi anni hanno acquisito un carattere di massa. Una delle  conseguenze della trasformazione politica in Medio Oriente e Nord Africa è l’emigrazione su vastissima scala  dei credenti della regione.
La Chiesa ortodossa russa ha ripetutamente attirato l’attenzione della comunità internazionale alla necessità di sviluppare un meccanismo per garantire i diritti dei cristiani, che consentirebbe loro di praticare liberamente la loro fede pacificamente, lavorare ed allevare i propri figli secondo le proprie convinzioni.
Sono invitati alla riflessione su questo tema i leader religiosi degli ortodossi, delle comunità cattoliche e protestanti, compresi quelli provenienti da regioni in cui cresce il numero delle violazioni dei diritti dei cristiani. Inoltre la conferenza vedrà la partecipazione di esperti, rappresentanti di organizzazioni pubbliche e internazionali.
Aprirà la conferenza il metropolita Hilarion. presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato.  A conclusione delle sessioni plenarie sarà emesso un comunicato.
Il 1 dicembre i partecipanti saranno accolti da Sua Santità il Patriarca di Mosca e tutte le Russie Kirill nella cattedrale di Cristo Salvatore di Mosca.

lunedì 28 novembre 2011

Dal sito amico italo-greco-albanese: http://makj.jimdo.com/

Riceviamo e con gioia pubblichiamo un ricordo sulla figura di p. Kosmas del monaco aghiorita p. Theophilo del S.M. Ortodosso-Greco di Pantokrator del Monte Athos (Grecia) per il 1° anniversario della sua dormizione (12 dicembre 2010).
 
 
γιορείτης Μοναχς Κοσμς
(1952-2010)
 
 
 
di p. Theophilo
Lo Gheronda Kosmas [Foto di Danilo Franco tratta da immagini internet]
     Ὁ Μοναχὸς Κοσμᾶς, κατὰ κόσμον Ἀνδρέας Παπαπέτρου, γεννήθηκε στὴν στὸ Γκρίμποβο στὶς 10 Μαρτίου 1952. Οἱ γονεῖς του Γεώργιος καὶ Δήμητρα ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοὶ μὲ βαθιὰ πίστη στὸν Θεό. Ὁ νεαρὸς Ἀνδρέας διακρινόταν ἀπὸ μικρὸς γιὰ τὴν ἔφεση στὰ γράμματα. Τελείωσε ἀριστοῦχος στὴν πατρίδα του τὸ Δημοτικὸ καὶ τὸ Γυμνάσιο. Εἰσῆλθε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν καὶ πῆρε τὸ πτυχίο του μὲ ἄριστα συνεχίζοντας μὲ μεταπτυχιακὲς σπουδὲς στὴν Ρώμη.
     Ἤδη ἀπὸ τὴν νεότητά του διακρινόταν γιὰ τὸ εὐρὺ καὶ ἀνήσυχο πνεῦμα του, τὸ ὁποῖο δὲν μποροῦσε νὰ ἱκανοποιηθεῖ ἀπὸ μία ζωὴ συμβατικὴ καὶ «συνηθισμένη». Ἔψαχνε γιὰ τὸ ἀπόλυτο, γιὰ πληρότητα ζωῆς καὶ ἐλευθερίας. Διαβάζοντας τοὺς βίους τῶν Ἁγίων καὶ γνωρίζοντας ἐνάρετους μοναχούς, πόθησε νὰ ἀκολουθήσει τὴν ζωή τους, μία ζωὴ κοντὰ στὸν Θεό, ἀπερίσπαστη, ἀσκητική, μὲ προσευχὴ καὶ ἐγκράτεια.
     Ἔτσι, ἐγκαταλείποντας τὴν ματαιότητα τοῦ κόσμου, πῆρε τὴν μεγάλη ἀπόφαση καὶ τὸ 1984[1], σὲ ἡλικία 32 ἐτῶν, πῆγε στὸ Ἅγιο Ὄρος, στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύρας, ὅπου μετὰ ἀπὸ ἑνάμιση χρόνο, στὶς 17 Ἰανουαρίου 1986 ἔγινε μοναχὸς παίρνοντας τὸ μοναχικὸ ὄνομα Κοσμᾶς. Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ὀνόματος δὲν ἦταν τυχαία. Προστάτη του Ἅγιο θεωροῦσε τὸν ἁγιορείτη Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλό, ὁ ὁποῖος μέσα σὲ πολὺ δύσκολες συνθῆκες, κατὰ τὰ μέσα τοῦ 18ου αἰῶνα μπόρεσε, ξεκινώντας ἀπὸ τὸ Ἅγιο Ὄρος νὰ μεταλαμπαδεύσει τὴν φλόγα τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Θεό, πρὸς τὰ περισσότερα μέρη τῆς τουρκοκρατούμενης τότε Ἑλλάδας. Χάρις στὸ ἱεραποστολικὸ ἔργο τοῦ ἁγιορείτου νέου ἱερομάρτυρος Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ, ἕνα μεγάλο μέρος τοῦ πληθυσμοῦ παρέμεινε χριστιανικὸ καὶ ὀρθόδοξο.
     Μέσα στὴν Μονὴ τῆς Μεγίστης Λαύρας παρέμεινε ὁ π. Κοσμᾶς ὡς μοναχός ἑνάμιση χρόνο. Φλεγόμενος ἀπὸ τὸν πόθο τῆς ἡσυχίας, καὶ ἀφοῦ ἀσκήθηκε ἄλλο ἑνάμιση χρόνο στὴν ἔρημο τοῦ Ἁγίου Ὄρους, ἐγκαταστάθηκε τὸ 1989 στὴν Καλύβη τοῦ Ἁγίου Βασιλείου-Ὁσίου Θεοφίλου Μυροβλύτου στὴν ἐρημικὴ περιοχὴ τῆς Καψάλας[2], στὰ ὅρια τῆς Μονῆς Παντοκράτορος μέσα σὲ αὐστηρὴ ἄσκηση καὶ κακοπάθεια. Εἶχε ἰδιαίτερο σύνδεσμο μὲ τὸν γνωστὸ ἁγιορείτη ἐνάρετο Γέροντα Παΐσιο. Ὅταν ὁ π. Κοσμᾶς εἶχε συναντήσει τὸν π. Παΐσιο, τότε αὐτός, δίχως νὰ τὸν γνωρίζει, τὸν κοίταξε καὶ τοῦ εἶπε: «Τί ὡραῖος τόπος ποὺ εἶναι ἡ Καλαβρία π. Κοσμᾶ!». Ὁ π. Κοσμᾶς ἀπόρησε, καὶ ἀπὸ τότε ἄρχισε μὲ πιὸ πολὺ ζῆλο νὰ ἐνδιαφέρεται καὶ νὰ μελετᾶ. Καρπὸς τῶν μελετῶν του ὑπῆρξε ἡ ἔκδοση τοῦ πρωτοτύπου κειμένου μὲ νεοελληνικὴ μετάφραση τοῦ Βίου τοῦ Ὁσίου Λουκᾶ τοῦ Γραμματικοῦ τὸ 1992[3] καθὼς καὶ τοῦ πρωτοτύπου κειμένου τοῦ Βίου τοῦ Ὁσίου Ἠλία τοῦ Νέου (τοῦ Σικελιώτου), μὲ εἰσαγωγὴ καὶ μετάφραση στὰ νέα ἑλληνικὰ καὶ παράλληλη μετάφραση στὰ ἰταλικὰ ἀπὸ τὸν Stefano dell’ Isola, τὸ 1993[4].
     Μὲ ἐνέργειες τοῦ π. Κοσμᾶ τελέσθηκε στὶς 2.5.1993 θεία Λειτουργία στὸν παλαιὸ μικρὸ ναὸ τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου στὸν Ἱέρακα τῆς Καλαβρίας ποὺ ἦταν κλειστὸς γιὰ αἰῶνες. Παρόντος τοῦ ἰδίου, ὁ Καλαβρὸς φιλόλογος Domenico Minuto ἀνέγνωσε στὰ ἰταλικὰ λόγο τοῦ π. Κοσμᾶ ποὺ ἄρχιζε ὡς ἑξῆς: «Ἤρθαμε ἐδῶ ἀπὸ τὴν ἀπέναντι στεριὰ ἀκολουθώντας τοὺς ἴδιους δρόμους ποὺ ἔκαναν οἱ εἰκόνες τῆς Παναγίας, μία ἀπὸ τὶς ὁποῖες, ἡ Ὁδηγήτρια (Madona d’ Istria) τοῦ Ἱέρακος, ἔφθασε ἐδῶ κάτω στὸ γιαλό. Τὶς ἴδιες διαδρομὲς ἔκαναν καὶ οἱ Ἅγιοι τῆς Καλαβρίας, ποὺ πήγαιναν ὅπου τοὺς ὁδηγοῦσε τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. Ἄλλωστε αὐτὴ ἡ θάλασσα περισσότερο μᾶς ἑνώνει, παρὰ μᾶς χωρίζει» [5].
     Αὐτὸ τὸ ἴδιο Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ὁδήγησε τὸν π. Κοσμᾶ, μετὰ ἀπὸ μία σύντομη παραμονὴ στὴν ἔρημο τοῦ Ἁγίου Ὄρους, νὰ μεταβεῖ τὸν ἑπόμενο χρόνο, Φθινόπωρο τοῦ 1994, στὴν Καλαβρία ὅπου παρέμεινε γιὰ 11 συνεχόμενα χρόνια μέχρι τὸ τέλος τοῦ 2005. Ἔχοντας τὴν εὐλογία τοῦ πνευματικοῦ του ἐγκαταστάθηκε στὰ ἐρείπια τοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεριστοῦ στὸ Μπιβόντζι[6]. Ἀνεστήλωσε τὸν ἐρειπωμένο ναὸ μὲ πολλοὺς κόπους, ζώντας σὲ συνθῆκες ἰδιαίτερα δύσκολες. Ἀναφέρει σὲ ἕνα σχετικὸ κείμενο: «Μόλις πρωτοῆρθα νὰ μείνω μέσα στὰ ἐρείπια τοῦ Μοναστηριοῦ γοητεύθηκα ἀπὸ τὴν ἐρημιὰ... ἐπιθυμοῦσα ν᾿ ἀκουστοῦν ξανὰ οἱ ψαλμωδίες μας, ἡ ἑλληνικὴ λαλιά...»[7]. Ἔγραφε ἐξομολογητικά: «Θυμοῦμαι νοσταλγικὰ τὰ πρῶτα χρόνια στὸ μοναστήρι, ὅταν ἡ ἐκκλησία ἦταν ξεσκέπαστη, ὅπου φώλιαζε ὁ γκιώνης. Χωρὶς νερό, χωρὶς ἠλεκτρικό. Ὅμως ἡ χάρη τοῦ ἁγίου ἦταν ἐμφανής... Προτίμησα τὸ ρόλο τοῦ καντηλανάφτη κι ὄχι τοῦ ἱεραποστόλου. Ἐδῶ ἔζησαν πολλοὶ ἅγιοι...»[8].
     Γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Ἰταλία ἀναφέρει ἐπιγραμματικὰ ὁ π. Κοσμᾶς: «τρεῖς εἶναι οἱ παράγοντες ποὺ ἐπέτρεψαν καὶ προκάλεσαν τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Ὀρθοδοξίας. Ὁ πρῶτος ἦταν ἡ ἔντονη ἐπιθυμία μερικῶν πεφωτισμένων, οἱ ὁποῖοι ἀνέπτυξαν σχέσεις μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸ Ἅγιον Ὄρος. Ὁ δεύτερος εἶναι ἡ Ἑνωμένη Εὐρώπη, ἡ ὁποία ἐπιτρέπει ἄνετη καὶ ἀπρόσκοπτη κίνηση μεταξὺ τῶν πολιτῶν τῶν κρατῶν-μελῶν της... Ὁ τρίτος παράγοντας εἶναι ἡ ἀποϊεροποίηση τοῦ Δυτικοῦ κόσμου, ὁ ὁποῖος ἐναγωνίως ἀναζητᾶ τὸ ἱερό... Ἡ παρουσία μας σ᾿ ἕναν τόπο ποὺ εἶχε τραφεῖ μὲ φιλοκαλικὰ κείμενα κατὰ τὸ παρελθὸν εἶναι εὐπρόσδεκτη καὶ προκαλεῖ ποικίλες συζητήσεις, καλὲς περιέργειες καὶ ἐνδιαφέρουσες ἀναζητήσεις»[9].
     Γιὰ τὸ ἔργο τοῦ π. Κοσμᾶ στὴν Ἰταλία ὑπάρχουν σίγουρα πολλοὶ ἄνθρωποι μὲ πλούσιες προσωπικὲς ἐμπειρίες ποὺ θὰ εἶχαν πολλὰ νὰ ποῦν γιὰ τὸν ταπεινὸ μοναχό, τὸν διακονητὴ τῶν Ἁγίων, γιὰ τὴν ἀνιδιοτελῆ καὶ γεμάτη ἀγάπη προσφορά του σὲ ὅλους ἀδιακρίτως.
     Μερικοὺς μῆνες μετὰ τὴν ἄδικη καὶ ὀδυνηρὴ ἀπομάκρυνση τοῦ π. Κοσμᾶ ἀπὸ τὴν Ἰταλία, ἐπανῆλθε στὴν Καψάλα τὸ καλοκαίρι τοῦ 2006 καὶ συγκεκριμένα στὴν Καλύβη τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου. Στὸ ἱστορικὸ αὐτὸ ἐξάρτημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παντοκράτορος ἔζησαν κατὰ τὸ παρελθὸν σπουδαῖες προσωπικότητες ὅπως ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ὁ ἅγιος Μακάριος Κορίνθου καὶ ὁ ἅγιος Νήφων ὁ Χίος. Στὴν ταπεινὴ αὐτὴ Καλύβη, τῆς ὁποίας ἦτο Γέρων[10], ἄφησε τὴν τελευταία του πνοὴ στὶς 12 Δεκεμβρίου 2010 (Ν.Η.).
     Μέχρι τέλους, ὁ πόθος καὶ ἡ ἀγάπη του γιὰ τοὺς ἀδελφούς του στὴν Ἰταλία ἔφλεγε τὴν καρδιά του. Πρόσφατα ὁ Παναγιώτατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος τοῦ ἐμπιστεύθηκε καὶ πάλι τὴν ὑπόθεση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεριστοῦ, ἡ ὁποία γιὰ τὸν π. Κοσμᾶ ἦταν τὸ ἔργο τῆς ζωῆς του. Τοῦτο ἀπετέλεσε μιὰ ἠθικὴ δικαίωση γι᾿ αὐτόν, ἂν καὶ δὲν πρόλαβε νὰ δεῖ τὴν πλήρη ἀποκατάστασή του[11].
     Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ τελευταῖα του κείμενα τολμᾶ νὰ ἀναφέρει ἐξομολογητικά ἀλλὰ καὶ προφητικά: «Ὅλες οἱ ὀμορφιὲς τοῦ κόσμου τούτου μοῦ ἄφησαν ἕνα κατακάθι πίκρας καὶ μαρασμοῦ... Πέρα ἀπὸ ἕνα ξεφάντωμα, πέρα ἀπὸ μιὰ αἰσθητικὴ ἀπόλαυση, πέρα ἀπὸ μιὰ ὕψιστη σαρκικὴ ἡδονή, ὁ Θεὸς μᾶς περιμένει πάντα στὴν ἄλλη ὄχθη ὅταν ἀποκαμωμένοι ἀπὸ τὸ ἀνικανοποίητο νιώθουμε τὴν παγερὴ μοναξιά μας... Πάντα ἀνοίγει ἕνα παράθυρο σκοτεινὸ ἀλλὰ ἀληθινὸ καὶ μᾶς δείχνει ἂν θέλουμε νὰ δοῦμε τὰ πράγματα διαφορετικά. Μὴ φοβηθεῖς τέτοια παράθυρα οὔτε νὰ σβήσης ἀπὸ τὴ μνήμη σου ἕναν αἰφνίδιο θάνατο ἑνὸς συμπολίτη σου γιατὶ θὰ χάσης ἕνα πολύτιμο ὀπτικὸ πεδίο. Οἱ ἀτυχίες εἶναι κοντά, ἕτοιμες νὰ ἀνοίξουν ρῆγμα στὴν τσιμεντένια αὐτοπεποίθησή μας. Μέσα ἀπ᾿ αὐτὰ τὰ «ἀπαίσια» ρήγματα φθάνει ὁ Θεὸς ποὺ σέβεται κι ἀγαπᾶ τὴν μοναξιά μας. Τίποτε ἰσχυρότερο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία»[12]. Καὶ σὲ ἕνα ἄλλο κείμενό του ἐπίσης ἀναφέρει: «Ἀναλογίζομαι τὸ ἔργο τοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίου, τὸ ὁποῖο ἐξωτερικὰ ἀπέτυχε ἀλλὰ εἶχε μακροχρόνιες ἐπιπτώσεις. Ἀναλογίζομαι τὶς ταπεινώσεις καὶ τοὺς διωγμοὺς ποὺ ὑπέστησαν».
     Πράγματι, ὁ συμπολίτης καὶ συμμοναστής μας π. Κοσμᾶς δὲν θὰ πρέπει νὰ
σβήσει ἀπὸ τὴν μνήμη μας. Ὁ αἰφνίδιος θάνατός του μᾶς ἀνοίγει ἕνα πολύτιμο ὀπτικὸ πεδίο. Τὸ ἔργο του, πιστεύουμε, θὰ ἔχει μακροχρόνιες ἐπιπτώσεις. Ἄναψε τὸ κεράκι τοῦ ἁγιορειτικοῦ μοναχισμοῦ καὶ τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως μετὰ ἀπὸ πολλοὺς αἰῶνες στὴν Ἰταλία, καὶ τώρα, ἐλεύθερος στὸν οὐρανό, ἀπαλλαγμένος ἀπὸ κάθε πόνο, λύπη καὶ στεναγμό, συνεχίζει τὴν ἀποστολή του: νὰ εὔχεται γιὰ τοὺς ἀδελφούς του ποὺ τόσο ἀγάπησε.
     Αἰωνία ἡ μνήμη τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦ Κοσμᾶ μοναχοῦ !
     Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του!
  
NOTE

[1] Στὶς 6-11-1984. Βλ. Ἀπολυτήριο Μ. Λαύρας ἀριθ. 436/7-8-1987.
[2] Μὲ τὸ ὑπ᾿ ἀριθ. 272/1991 Γράμμα τῆς Ἱ. Μονῆς Παντοκράτορος ἀνακοινώθηκε πρὸς τὴν Ἱερὰ Κοινότητα ἡ πρόσληψίς του ὡς μοναχοῦ. Σὲ γράμμα του ὁ π. Κοσμᾶς πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτορος μὲ ἡμερομηνία 15-7-1991 ἀναφέρει ὅτι κατοικεῖ «ἀπὸ διετίας εἰς τὸ ἡμιερειπωμένον Κελλίον τοῦ ὁσίου Θεοφίλου τοῦ Μυροβλύτου ἐν Καψάλᾳ».
[3] Πρώτη ἔκδοση ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις Στ. Κεμετσετζίδη τὸ 1992. Ἀναθεωρημένη ἔκδοση ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις Μυγδονία», 1998 (α΄ ἔκδ.) καὶ 2002 (β΄ ἔκδ.).
[4] Στὶς ἐκδόσεις Ἀκρίτας, Ἁγιολογικὴ Βιβλιοθήκη, ἀρ. 5, σὲ συνεργασία μὲ τὸν ἐκδοτικὸ οἶκο Giuseppe Pontari.
[5] Βλ. «Ἄθως καὶ Ἱέραξ», Ὁ ὅσιος Γρηγόριος 18 (1993), σελ. 60. Ἀναφορὰ στὸ ἄρθρο τοῦ π. Ἀντωνίου Πινακούλα, «Κοσμᾶς μοναχός. Ὁ τελευταῖος νεκρὸς ταξιδιώτης», Σύναξη 117, Ἰανουάριος-Μάρτιος 2011, σελ. 102.
[6] Στὶς 20-2-1995 ὁμοφώνως τὸ κοινοτικὸ Συμβούλιο τοῦ Μπιβόντζι παραχώρησε τὴν
Βυζαντινὴ Βασιλικὴ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Θεριστοῦ στὸν Ἁγιορείτη Μοναχὸ Κοσμᾶ: «Art.1: Il complesso della Basilica Bizantina di San Giovanni Theristis viene concesso in uso al fine di consentire al Monaco Kosmas AGHIORITA (al secolo Andreas PAPAPETROU, nato a Ioannina il 10 Marzo 1952, cittadino greco) ed agli altri Monaci la pratica della vita ascetica scandita dalle officiature ed attività previste della tradizione aghiorita».
[7] Βλ. «Λογισμοὶ καὶ Διαλογισμοὶ στὴ Μεγάλη Ἑλλάδα», Νέα Ἑστία 1829, Ἰανουάριος 2010, παράγρ. 5 καὶ 6.
[8] Βλ. ἀνωτέρω, Νέα Ἑστία 1834, Ἰούνιος 2010, παράγρ. 54 καὶ 53. Ἐπίσης, στὸν Πρόλογο τοῦ Βίου καὶ τῆς Ἀκολουθίας τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Θεριστοῦ, τὸν Νοέμβριο τοῦ 1995 (Βλ. Νικοδήμου Νυκτερινοῦ, Βίος καὶ Ἀκολουθία Ὁσίου Ἰωάννου Θεριστοῦ, Ἔκδοσις Ἱ. Μ. Ὁσίου Ἰωάννου Θεριστοῦ, Ἀθήνα 2003, σελ. 13) ἀναφέρει ὁ π. Κοσμᾶς σὲ ἕνα κείμενό του μὲ τίτλο: «Ἐν μέσῳ ἐρειπίων»: «Εἰς τὰ ἴδια ἤλθομεν [σημ.: δηλαδή, ἤρθαμε στὸν δικό μας τόπο] καὶ μᾶς παρέλαβαν στοργικὰ οἱ ἅγιοι τοῦ τόπου, τὰ χαλάσματα καὶ οἱ ὑπόγειοι στεναγμοὶ τῶν φιμωμένων προγόνων μας».
[9] Κοσμᾶ Μοναχοῦ, Ἡ ὀρθόδοξη παρουσία στὴ Μεγάλη Ἑλλάδα, Ἱ. Μ. Ὁσίου Ἰωάννου
Θεριστοῦ, 2003, σελ. 6.
[10] Γέρων: αὐτὸς ποὺ προΐσταται τῆς Καλύβης.
[11] Ὁ π. Κοσμᾶς ἀπὸ τὸ Bivongi σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸ πατριάρχη μὲ
ἡμερομηνία 9/11/2010, δηλαδὴ ἕνα μῆνα πρὶν τὴν ἐκδημία του, ἀνέφερε: «Ἡ ἄνετη καὶ ἀπρόσκοπτη διέλευσι διὰ τῆς Μονῆς πρὸς τὰ κτήματά μας, εἶναι γιὰ μένα μιὰ μεγάλη παραμυθία... Προσευχόμαστε καὶ ἀναμένουμε τὴ δίκαιη καὶ κανονικὴ λύσι τοῦ προβλήματος. Ἐλπίζουμε ὅτι ἡ παρέμβασίς Σας θὰ εἶναι καθοριστική». Στὶς τελευταῖες σημειώσεις ποὺ βρέθηκαν στὸ γραφεῖο του, μετὰ τὸν θάνατό του, ἐκφράζει τὴ δυσφορία του γιὰ τὴ δικαστικὴ τροπὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑποθέσεως: «Τὸ πρόβλημα τῆς Ἱ. Μ. Θεριστοῦ παραμένει ἀνοικτό. Οἱ Ρουμάνοι μοναχοὶ ποὺ εἰσῆλθαν ἀντικανονικῶς στὴ Μονὴ τὸν Ἰούλιο τοῦ 2008 ἀρνοῦνται νὰ ἐξέλθουν ἂν καὶ ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίας καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τοὺς προέτρεψαν ν᾿ ἀναχωρήσουν. Δυστυχῶς ἡ ὑπόθεσις θὰ ἐκδικασθῆ τὴν ἄνοιξη στὸ Ἀνώτατο δικαστήριο Ἰταλίας μετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Λέω δυστυχῶς γιατὶ μία ἐκκλησιαστικὴ ὑπ [όθεσι...]». Αὐτὲς ἦταν οἱ τελευταῖες του λέξεις.
[12] Κ. Μοναχός, «Γράμμα ἀπὸ τὸν Ἄθωνα», Ὁ Παπουλάκης, 43, Ἰούλιος- Σεπτέμβριος 2010, σελ. 1-2.

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Attendiamo con fiducia la prossima traduzione in lingua italiana, così tutti potranno leggere e capire. 
 

sabato 26 novembre 2011

Ingresso nel Tempio del piccolo Erik Raul.



Compiuti i quaranta giorni dalla nascita, Gesù, venne condotto dai genitori al Tempio per adempiere alle prescrizioni della Legge.
Questo pomeriggio, anche il piccolo Erik Raul, dai genitori, accompagnato anche dai padrini, è portato in Chiesa per compiere, come il Signore, il suo ingresso nel Tempio e ricevere lui e la mamma la benedizione, in attesa del battesimo.

venerdì 25 novembre 2011

 
 
 
Care Fedeli, Cari Fedeli:
Domenica 27 novembre
con inizio alle ore 10.00
presso la Parrocchia Ortodossa del
PATRIARCATO DI MOSCA 
dedicata a
SAN GIOVANNI DI KRONSTADT
in Castrovillari, Palazzo Gallo
Piazza Vittorio Em. II
 
C E L E B R E R E M O
la Divina Liturgia domenicale.
Tono VII
Santo Apostolo Filippo
Non mancate, la vostra e la nostra
Santa Chiesa Ortodossa 
vi aspetta !

Dal sito: http://www.albanianews.it/

Napolitano: E pakonceptueshme fёmijёt e emigrantёve tё mos jenё italianё 

“Uroj qё Parlamenti tё mund tё trajtojё edhe çёshtjen e nёnshtetёsisё pёr fёmijёt e lindur nё Itali nga emigrantёt e huaj. Eshtё njё absurditet dhe njё çmёnduri e vёrtetё, qё fёmijёt e lindur nё Itali tё mos jenё italianё. Kёshtu, atyre nuk u njihet njё e drejtё thelbёsore. Fёmijёt e kanё kёtё aspiratё”
Kёto janё ato çka ka shprehur sot presidenti i Republikёs Italiane, Giorgio Napolitano gjatё njё takimi nё Presidencё me njё delegacion tё federatёs sё Kishave Evangjelike nё Itali.
Napolitano theksoi gjithashtu, se shpreson qё njё iniciativё e tillё tё pёrfshihet nё vetёdijen e nevojёs, pёr tё “pёrfituar edhe energji tё reja nё njё shoqёri tё vjetёruar nё shumё aspekte”.
Disa shifra tё regjistrimeve shkollore tё fёmijёve tё huaj nё Itali dhe tё fёmijёve tё huaj tё lindur nё Itali nga prindёr emigrantё:
Pёrsa i pёrket etiketimit tё kёtyre fёmijёve, tё cilёt janё ulur nё bankat e shkollave italiane - Ministria e Arsimit nuk i konsideron tё huaj fёmijёt e lindur nё Itali, nga prindёr emigrantё, pёr kёtё arsye kёta fёmijё nuk bёjnё pjesё  nё pёrqindjen “tavan” tё 30% tё  fёmijёve tё huaj nёpёr klasa. Pёrkundrazi, Miur ka llogaritur vetёm fёmijёt  me shtetёsisё jo italiane, numri i tё cilёve rritet sё tepёrmi, me 50 mijё nё vit.
Sipas shёrbimit statistikor tё Miur, nё vitin shkollor 2008/2009, numri i nxёnёsve me shtetёsi jo italiane ka arritur kuotёn e 629.000, qё do tё thotё 9.6% nё krahasim me 12 muajt e mёparshёm.
Njё rritje mё e madhe e kёtij numri, ёshtё regjistruar nё shkollat fillore dhe dytёsore. Nё vija tё pёrgjithёshme, prezenca e nxёnёsve tё huaj shёnon rreth 7% tё totalit tё nxёnёsve, duke arritur kёshtu vlerёn absolute tё 629.360, nё njё popullatё shkollore tё pёrbёrё nga 8.945.978.
Nga ana tjetёr, nuk ka pёsuar ndryshime numri i nxёnёsve tё huaj tё lindur nё Itali, duke arritur shifrёn 233.003 nё vitin shkollor 2008/2009 me njё pёrqindje vjetore tё barabartё me 17 %, duke nёnvizuar kёshtu, “rёnien e fluksit emigrues”

 

mercoledì 23 novembre 2011

Dal sito: http://www.blogger.com

Sull’inizio del Digiuno della Natività
del rev. padre Sergei Sveshnikov[1]
Tradotto per © Tradizione Cristiana da E. M. novembre 2011
 
 
 
Abbiamo cominciato il gioioso e santo Digiuno della Natività. Il digiuno inizia il 28 novembre ovvero 40 giorni prima della Natività nella carne del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo e si conclude il giorno della festa stessa ovvero il 7 gennaio secondo il calendario secolare. Proprio come gli Ebrei vagarono nel deserto per quarant’anni prima di entrare nella Terra Promessa, la santa Chiesa ci conduce per quaranta giorni nel deserto del digiuno prima di entrare nella promessa di Dio che è stata rivelata nella Natività. Per gli Ebrei si è trattato di scrollarsi di dosso le catene della schiavitù fisica, mentale e spirituale. Un’intera generazione di persone nate e cresciute nella schiavitù egiziana era morta prima di coloro che non ricordavano più d’essere stati schiavi e a quelli che erano nati liberi fu consentito di entrare nella “terra dove scorrono latte e miele” (Esodo 3, 8). E così è con noi: dobbiamo scuoterci di dosso le catene della schiavitù per i peccati e le passioni fisiche, mentali e spirituali. Dobbiamo smettere di essere schiavi del peccato e diventare amici di Cristo, osservando i Suoi comandamenti (Giovanni 15, 14).
Ci sono diversi aspetti del digiuno, che sono tutti importanti e collegati tra loro. La prima cosa a cui molte persone pensano sono i limiti nella qualità e quantità dei cibi che mangiamo. Il Digiuno della Natività non è così rigoroso come altri digiuni - è consentito il pesce in tutti i sabati e le domeniche, tranne l’ultimo fine settimana prima della Natività (2-3 gennaio)[2], e in diverse feste della Chiesa: l’Ingresso della Theotokos nel Tempio (4 dicembre) e la sua apodosi (8 dicembre), le feste dell’Icona della Theotokos (del Segno) di Kursk (10 dicembre), di san Sabbas il santificato (18 dicembre), della Concezione della Madre di Dio (22 dicembre), e dei santi Herman dell’Alaska e il martire Pietro l’Aleute (25 dicembre).
Perché digiuniamo dai cibi? - Perché siamo esseri sani. Cristo non è venuto per salvare soltanto le nostre anime, ma tutto di noi: corpo, anima, mente, spirito, volontà e tante “parti” quante ognuno ne può contare. Ha preso il nostro intero essere umano su di sé, tutta la nostra natura umana, e ha “guarito il corpo intero di un uomo” (Giovanni 7, 23). Nell’ordine determinato da Dio, il nostro spirito deve muoverci verso Dio, la nostra anima deve trovare la sua ispirazione nella direzione dello spirito, e il nostro corpo deve essere nutrito nel fare la volontà del Padre (Giovanni 4, 34; cfr. Matteo 4, 4). Il Peccato perverte questo ordine divino, e la nostra carne si nutre di questo mondo e diventa una schiava del cibo, la nostra anima trova ispirazione nelle cose della carne, e il nostro spirito non ha più fame di Dio, ma trova la sua direzione nelle passioni dell’anima.
La Santa Chiesa ci dona tempi di digiuno per aiutarci a guarire e restaurare la nostra natura corrotta. Un atleta non vince un premio prima di aver esercitato pazientemente la disciplina e “l’auto-controllo in tutte le cose” (I Corinzi 9, 25). E se si vuole ricevere una “corona incorruttibile” (ibid.), dobbiamo fare lo stesso e iniziare prendendo il controllo di ciò che in noi è più materiale, ripristinando l’ordine divinamente stabilito e raggiungendo ciò che è più spirituale. Se non possiamo controllare le nostre pance, come possiamo sperare di controllare le nostre lingue e i pensieri, come possiamo sperare di cominciare a combattere le nostre passioni? Dobbiamo imparare a disciplinare i nostri corpi, perché senza questo fondamento non si può iniziare a costruire le mura del tempio della nostra anima. E proprio come lo scopo delle fondamenta non è in sé stesse, ma in ciò che può essere costruito su di esse, lo scopo di prendere il controllo della nostra carne sta nel liberare l’anima dall’essere controllata da essa.
Quest’anno l’inizio del nostro Digiuno della Natività è caduto il giorno dopo il Ringraziamento[3]. So che per alcuni il piatto principale non è stato un tacchino o una torta di zucca, ma altre persone che hanno lacerato e divorato con pettegolezzi, giudizi, parole cattive e pugnalate alle spalle. A che serve il digiuno se continuano a banchettare con gli esseri umani? È cosa buona la loro astinenza dalle carni, se la loro lingua si abbatte sugli altri come mannaia da macellaio?
Il re e profeta Davide dice: “Trattieni la lingua dal male” (Psalmo 34, 13)[4], e “Benedirò il Signore in ogni tempo, la sua lode è continuamente nella mia bocca” (34, 1-2). Se vogliamo che i nostri digiuni siano qualcosa di più di un programma di dimagrimento, dobbiamo seguire il comando prescritto dal profeta. Dovremmo imparare a controllare la nostra lingua e i nostri pensieri, indirizzando entrambi alla comunione con Dio. In ogni momento, ma soprattutto durante i digiuni, dobbiamo essere “sobri e vigilanti”, perché il nostro “avversario, il diavolo, gira come un leone ruggente, cercando chi divorare” (I Pietro 5, 8). Ma nel nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo abbiamo una sicura protezione dagli attacchi del demonio.
Accorrete a Cristo nella preghiera, ma state attenti che la vostra preghiera non diventi come “un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna” (I Corinzi 13, 1). Prestate molta attenzione alle parole delle preghiere, non rendetele solo parole di qualcuno ripetute da voi, ma veramente parole vostre che provengono da tutto il vostro cuore, dalla vostra anima, e da tutta la vostra mente (cfr. Matteo 22, 37).
Accorrete a Cristo nella lettura degli Evangeli, ma state attenti che non diventi un lavoretto il cui significato si dimentica nel minuto in cui il libro viene chiuso. Chiedete alla Santissima Madre di Dio di aiutarvi a mantenere tutte le cose che si leggono negli Evangeli e a meditarle nel vostro cuore (cfr Luca 2, 19 e 51) mentre trascorrete la vostra giornata, glorificando Dio per la sua abbondante misericordia su di noi.
Accorrete a Cristo nel leggere le vite dei suoi santi, ma assicuratevi di avere una vita che segue le orme dei santi uomini e delle sante donne che sono venuti prima di voi. Noi non studiamo le vite dei santi per il loro valore letterario o come un passatempo prima di andare a letto. Essi sono un esempio vivente di cosa significhi essere cristiani, ed amare Dio, e amarci gli uni gli altri.
Ma soprattutto, accorrete a Cristo nella comunione del suo Corpo e del Sangue, ma fatelo con umiltà e pentimento, perché con il boccone non entri in voi Satana, come ha fatto in Giuda (Giovanni 13, 27).
Che il misericordioso Dio benedica questo tempo del nostro digiuno. Possa Egli accettare i nostri piccoli sforzi umani e la sua grazia divina “che guarisce sempre ciò che è infermo e supplisce a ciò che manca”[5], riceva le nostre preghiere e guidi la nostra vita verso i Suoi comandamenti. Possa Egli “santificare le nostre anime, rendere casti i nostri corpi, correggere i nostri pensieri, e purificare le nostre intenzioni”[6], che insieme con “le assemblee degli angeli e i cori dei martiri”[7] possiamo sempre glorificare la Santissima Trinità.
Amìn.

Testo originale in: Fr. Sergei Sveshnikov's blog

Dal sito amico: Eleousa.net

Egitto - Per l'unità dei popoli ortodossi

Alessandria, 21 novembre 2011 - Sua Beatitudine il Papa e Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa Teodoro II ha ricevuto nel palazzo del Patriarcato di Alessandria il presidente della Fondazione Internazionale Pubblica per l'Unità dei Popoli Ortodossi (MFEPN) VA Alekseev. Alla riunione hanno partecipato anche l'ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Russia in Egitto SV Kirpichenko, il console generale della Russia ad Alessandria SJ Petlyakov e il rappresentante del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia presso il Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa, archimandrita Leonid (Gorbaciov).
Congratulandosi con il Primate della Chiesa ortodossa di Alessandria per il conferimento del Premio "Per il lavoro straordinario nel rafforzare l'unità dei popoli ortodossi. Per l'approvazione e la promozione dei valori cristiani nella società", il presidente della Fondazione ha dato a Sua Beatitudine una lettera del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill con l'invito a visitare la Russia e a partecipare alla cerimonia di premiazione.
In risposta, Sua Beatitudine il Patriarca Teodoro ha ringraziato il Primate della Chiesa ortodossa russa e il Fondo per l'Unità dei Popoli Ortodossi per l’onore di ricevere il premio, aggiungendo che per lui è sempre un grande piacere e un onore visitare ancora una volta la Chiesa ortodossa russa, visitare la Russia.

(Fonte: Decr Servizio Comunicazione; www.mospat.ru)

Dalla Chiesa Ortodossa Russa

Incontro a Mosca dei capi e rappresentanti di 7 Chiese Ortodosse

Il 21 Novembre 2011 si è svolta presso la residenza del Patriarca al Cremlino di Mosca una riunione dei capi della Chiese Ortodosse di Russia, Georgia, Polonia, delle terre ceche  e di Slovacchia, nonché dei rappresentanti dei Patriarchi di Antiochia, di Romania e Bulgaria. La riunione è stata presieduta da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill. Prima della riunione, gli ospiti delle Chiese ortodosse locali, arrivati ​​a Mosca per celebrare il 65° anniversario del Patriarca Kirill, accompagnati dal metropolita Hilarion, Presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato, hanno visitato la cattedrale dell’ Arcangelo Michele del Cremlino, dove il metropolita di Krutitsy e Kolomna Juvenalij aveva celebrato la liturgia in occasione della ricorrenza della festa dell’arcangelo.Il Patriarca Kirill ha dato un caloroso benvenuto agli illustri ospiti nel Palazzo del Patriarca del Cremlino, che era stato benedetto poche ore prima. Sua Santità ha spiegato agli ospiti l’importanza dell’evento, che resterà negli annali per  la presenza del Patriarca in questo luogo storico per la Russia. Ricordando che nei secoli passati la residenza del patriarca di Mosca è stato il Cremlino (mentre attualmente nel Palazzo Patriarcale del Cremlino si trova un museo, e la Chiesa può fare uso dell’edificio solo episodicamente), il capo del la Chiesa ortodossa russa ha dichiarato: “Siccome la residenza patriarcale in città è molto scomoda, le massime autorità dello Stato hanno deciso che  il luogo di soggiorno permanente del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie sarà nuovamente il Cremlino. E questa mattina abbiamo benedetto questi locali”.

Si è poi svolto l’incontro ufficiale dei capi e rappresentanti delle Chiese Ortodosse, cui hanno preso parte:
-       dalla Chiesa ortodossa russa, il Patriarca di Mosca e di tutte la Russia Kirill e il presidente del Dipartimento per le Relazioni Esterne della Chiesa, metropolita Hilarion;
-       dalla Chiesa Ortodossa di Georgia, Sua Beatitudine il Patriarca della Georgia Ilia II e il  presidente del Dipartimento Esteri della Chiesa, Metropolita Gerasimos di Zugdidi e Tsaishsky;
-       dalla Chiesa ortodossa polacca, il Metropolita di Varsavia e di tutta la Polonia Sawa e l’Arcivescovo di Lublino e Kholmsk Abele;
-       dalla Chiesa ortodossa delle terre ceche e di Slovacchia, il Metropolitan delle Terre Ceche e della Slovacchia Christophor e l’Arcivescovo di Košice e Michalowski George;
-       dalla Chiesa ortodossa antiochena, l’Arcivescovo di Filippopoli Niphon;
-       dalla Chiesa Ortodossa Rumena, il Metropolita di Tyrgovishtsky Niphon e il diacono Eugene Rogoti, in qualità di traduttore;
-       dalla Chiesa ortodossa bulgara, il Metropolita Dometian di Vidin e il Vescovo di Velichsk Sion;
Durante l’incontro sono stati affrontati i temi relativi al rafforzamento del lavoro missionario e di servizio sociale della Chiesa, in collaborazione costruttiva con tutte le forze sane della società.
I partecipanti hanno espresso la loro solidarietà con le Chiese del Medio Oriente e della regione dell’Africa settentrionale –  in particolare con le Chiese Ortodosse di  Costantinopoli, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e Cipro – e testimoniato il loro sostegno a quei cristiani che subiscono discriminazioni e a volte autentiche persecuzioni per ragione della fede, come i serbi ortodossi del Kosovo.
Si sono inoltre discussi i problemi più comuni di cooperazione tra gli ortodossi, tra l’altro, la preparazione del Grande Concilio pan-ortodosso.
Al termine della riunione è stato fatto un comunicato.

 

Importanza della collaborazione tra ortodossi secondo i Primati e rappresentanti di 7 Chiese Ortodosse


Il 21 Novembre 2011, dopo la fine dell’incontro dei Primati e rappresentanti di sette Chiese ortodosse locali nella residenza patriarcale del Cremlino, i partecipanti hanno condiviso un pasto fraterno.
Oltre al Patriarca Kirill, erano presenti i Primati della Georgia, della Chiesa ortodossa polacca, della Chiesa ortodossa di Cechia e Slovacchia, e i membri delle delegazioni delle altre Chiese ortodosse locali, venuti alla celebrazione del 65 ° anniversario di Sua Santità. Hanno partecipato al pasto comune anche il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca, metropolita Hilarion, il rappresentante del Patriarca di Antiochia presso il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Arcivescovo Niphon di Filippopoli, il vice presidente del Dipartimento, arciprete Nikolaj Balashov.
Rivolgendosi ai presenti, il Patriarca Kirill ha sottolineato l’importanza della collaborazione tra i rappresentanti della varie Chiese Ortodosse locali in Europa Orientale. Dopo aver fatto menzione delle prove attraversate da queste Chiese lungo il XX secolo, Sua Santità ha detto: “Insieme stiamo superando le difficoltà di allora, insieme preghiamo, ci confrontiamo. Oggi noi valutiamo da altre posizioni ciò che accade alla nostra società, ai nostri paesi, ma nello stesso tempo, nonostante tutta la diversità delle nostre esperienze presenti, siamo coscienti di avere problemi comuni e approcci comuni alla loro soluzione”.
Questa affermazione è giusta anche riguardo alla collaborazione pan-ortodossa, cioè all’interazione di tutte le Chiese ortodosse locali nella fase attuale, ritiene il Patriarca: “E io posso dire con grande gratitudine a Dio che abbiamo davvero un’unità di visioni, come si addice alla Chiesa. La Chiesa è guidata dallo Spirito Santo, e l’unità di posizioni è una manifestazione della Sua azione. Nella società pluralistica di oggi, l’unanimità è vista con ironia: se c’è una visione comune, la gente sospetta che manchi la libertà. Nella Chiesa è lo Spirito Santo a guidare le persone, e l’unità di pensiero è la norma, mentre la mancanza di unanimità la sopportiamo solo tenendo conto delle nostre imperfezioni umane. E’ per questo che alla preghiera unanime e alla Comunione a un solo calice, che ci hanno uniti ieri, oggi abbiamo aggiunto la riflessione comune che,  in piena apertura e con la massima libertà di tutti i presenti, ha però rivelato una vera unanimità ortodossa di posizioni”.
Sua Santità ha ringraziato i Capi e rappresentanti delle Chiese ortodosse locali per la loro partecipazione alla celebrazione del suo 65° compleanno. “Che la benedizione di Dio rimanga sempre con ognuno di voi, e lo Spirito Santo ci guidi e ci fortifichi, colmando ogni nostra lacuna umana  e ogni nostro limite, affinché possiamo servire il Signore in unanimità di intenti, ognuno al proprio posto, ognuno col proprio popolo”, ha concluso il Primate della Chiesa Russa. Ed ha aggiunto: “Più ci incontriamo, e più ci rendiamo conto che pur vivendo in paesi diversi ed appartenendo a culture differenti, abbiamo la stessa visione delle cose. E finché questa unanimità di vedute si conserverà, sarà salva l’unità della Chiesa Ortodossa in tutto il nostro piccolo gregge, sparso per il mondo (cfr Lc 12, 32)”.
In seguito, ognuno degli invitati ha rivolto un saluto di augurio al Patriarca Kirill, esprimendogli la gratitudine della propria Chiesa locale per il suo impegno in favore di tutta l’Ortodossia.

lunedì 21 novembre 2011

Dal sito amico: Eleousa.net

Russia - Gli auguri del Santo Sinodo

Mosca, 20 novembre 2011 – Al termine della Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore, nel giorno del 65° compleanno di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill, l’Esarca Patriarcale di Tutta la Bielorussia, il metropolita di Minsk e Slutsk Filarete ha letto un messaggio di congratulazioni a nome del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa.

"A Sua Santità Kirill, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

Sua Santità, Santità e Padre!
Nel giorno del vostro 65° compleanno, rivolgiamo a voi le congratulazioni in questo importante giorno della vostra vita.
Una festa oggi coronata dalla Divina Liturgia, celebrata da voi nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Tutti noi, testimoni fedeli della Chiesa ortodossa russa, in questa giornata memorabile ci rivolgiamo in modo speciale a Dio e alla Sua Madre Santissima chiedendo per voi, Grande Maestro e Padre, buona salute, salvezza, e ogni bene.
Guardando a voi, quando siete in piedi sul trono a guidare il servizio, quando siete impegnato nelle visite pastorali alle diocesi e ispirato nella predicazione, quando visitate gli ospedali e gli orfanotrofi, quando annunciate la verità di Dio a vicini e lontani, quando custodite e proteggete la nostra Santa Chiesa dalle divisioni, dal nemico di questo mondo, tutte le volte noi ci rediamo conto di quanti doni e talenti Dio vi ha elargito. Ma voi, come saggio amministratore e soldato di Cristo senza paura, tutti questi doni e fatiche ponete ai piedi del Salvatore. In tutto quello che fate, l’unico scopo della vostra vita è la testimonianza della verità del Vangelo.
Guardando con gli occhi della mente al passato, tutti noi vediamo chiaramente che l'azione della Provvidenza misericordiosa di Dio vi ha condotto lungo il cammino dell’ascesa gerarchica. Ascoltando la voce interiore, in giovane età avete scelto il servizio monastico, ricevendo il velo dalle mani del vostro mentore - il sempre memorabile Metropolita Nicodemo di Leningrado e Novgorod - eminente gerarca e zelante servitore dell’altare del Signore. E’ importante per voi l’obbedienza alla gerarchia, che avete sempre cercato di eseguire nel migliore dei modi. Per voi non importa se gli ordini sono piccoli e insignificanti: in ogni caso sono considerati importanti, perché dedicati a Dio e alla Chiesa. E il Signore, vedendo il vostro impegno e la fedeltà nelle piccole cose, vi ha elargito molti doni (cfr Mt. 25, 21). Siete divenuto sempre più forte. E così è stato sempre: negli anni del vostro ministero di rettore all'Accademia teologica e al Seminario a Leningrado, come vescovo a Smolensk, e poi come presidente del Dipartimento per le relazioni esterne. Tutto quello che avete fatto è stato sempre per Dio, come zelante collaboratore della sua vigna. Ecco perché, come l'apostolo Paolo, umilmente e coraggiosamente testimoniate: "Tutto posso in colui che mi dà la forza" (Fil 4,13).
Da tre anni portate la croce del ministero Patriarcale, una croce di riconciliazione e di costruzione, una croce di penitenza e di speranza. Lottate contro le macchinazioni del maligno e sostenete tutta la Chiesa ortodossa nello spazio canonico del Patriarcato di Mosca, prendete come modello i santi di Kiev e di Mosca, predicate la fede dei padri, dei successori degli Apostoli e le opere dei santi Cirillo e Metodio.
Sono in corso nella Chiesa ortodossa russa sviluppi in campo educativo, missionario, sociale, senza dubbio di rilevanza storica. Infatti, tutto questo viene svolto per la prima volta nella millenaria storia del cristianesimo della Santa Russia. Tuttavia, per la Chiesa e per voi, la missione più importante del primate è sempre stata, è e sarà l'acquisizione delle anime per il regno dei cieli, far conoscere la verità (cfr. Gv. 8,32), di fronte ai falsi dei e ai falsi valori di oggi.
Date esempio di servizio disinteressato alla Chiesa di Cristo, esortate tutti noi - vescovi, sacerdoti, monaci e laici – a lavorare al meglio delle forze e delle capacità, con la consapevolezza della grande responsabilità per ogni parola, per ogni singolo caso. A tal fine, sotto la vostra guida saggia, avete attivato il Consiglio di inter-presenza, il Consiglio supremo ecclesiastico, i dipartimenti sinodali, e le varie commissioni. Il risultato di questo lavoro è stata la creazione di nuove diocesi, dei Distretti Metropolitani, delle Metropolie e vicariati, l'intensificazione delle attività presso le parrocchie così come nella chiesa. La necessità vitale e la soluzione di tali richieste sono ovvie. Crediamo che, a Dio piacendo, i vostri sforzi e di tutta la Chiesa presto daranno i loro frutti.
Non è possibile non citare, almeno brevemente, tutti gli atti commessi oggi nella Chiesa sotto la vostra guida attenta, per questo noi ancora e ancora offriamo preghiere al Signore affinché vi dia la forza, la pazienza e l’amore nel vostro ministero patriarcale alto e responsabile.
Per intercessione della Beata Vergine, che è sempre stata la vostra guida e la vostra protezione, il Signore vi mantenga in buona salute per gli anni a venire. La Cintura, che è stata portata dal Santo Monte Athos e ora è qui, vi protegga nel vostro cammino futuro verso il regno di Dio.

I membri del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa

Mosca, 20 novembre 2011

Dalla Chiesa Ortodossa Russa

Conclusa la visita del Patriarca in Siria e Libano

Si è conclusa il 15 novembre la visita ufficiale di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill alla Chiesa ortodossa di Antiochia, iniziata il 12 novembre.
Durante la visita il Patriarca ha discusso con Sua Beatitudine il Patriarca della Grande  Antiochia e di tutto l’Oriente Ignazio IV della cooperazione bilaterale tra le due Chiese e tra tutti gli ortodossi, in particolar modo i due gerarchi hanno parlato della preparazione del Grande e Santo Concilio pan-ortodosso. Entrambi i Patriarchi hanno dato testimonianza di un elevato livello di comprensione reciproca e di buone relazioni. I primati delle due Chiese hanno una visione comune delle prospettive di avanzamento della convocazione del Concilio e delle condizioni necessarie per un positivo sviluppo del processo pre-conciliare.
Tra gli argomenti discussi, è stato affrontato anche quello della cura pastorale dei fedeli che vivono lontani dal proprio paese, e dello sviluppo della cooperazione in materia di istruzione e di pellegrinaggio.
Durante il pasto fraterno presso l’Istituto Teologico di Balamand, il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill ha ringraziato calorosamente Sua Beatitudine il Patriarca di Antiochia e di tutto l’Oriente Ignazio per la fraterna ospitalità durante la visita, e ha invitato Sua Beatitudine a fare a sua volta una visita ufficiale al Patriarcato di Mosca.
Riferendosi a Sua Beatitudine il Patriarca Ignazio, il Patriarca Kirill ha detto: “Ci conosciamo bene da circa 43 anni. Si tratta di un tempo lungo. Coloro che sono nati quando noi abbiamo fatto conoscenza, hanno già figli, forse anche nipoti. E durante questi 43 anni il mondo è cambiato in modo irriconoscibile. Ricordo il nostro incontro nella città svedese di Uppsala nel 1968, dove si svolgeva l’Assemblea del Consiglio Ecumenico delle Chiese. Allora il mondo era attanagliato dall’idea di rinnovamento, l’entusiasmo era grande, ma nessuno aveva veramente capito che cosa ciò significasse. Sono passati gli anni, e ricordiamo il vostro splendido intervento che proponeva un realismo spirituale tra l’ottimismo allora esistente. E solo ora ci rendiamo conto che non ci può essere nessun rinnovamento senza realismo, senza fare affidamento sull’eterna, immutabile, verità morale. Se un rinnovamento è accompagnato dalla degradazione dell’individuo, non è rinnovamento; l’unica differenza è che a seguito di questo rinnovamento otteniamo nuovi modelli di telefono cellulare, nuovi modelli di automobili o aeroplani – ma così l’uomo non diventa più felice.
Non è per caso che mi rifaccio a questa storia di 40 anni fa. Nel corso degli anni abbiamo avuto con voi rapporti fraterni e amichevoli. Siamo sempre stati simili, e apprezzo molto  questo fatto. Ecco perché sono voluto venire alla Chiesa di Antiochia ad abbracciare Sua Beatitudine: per pregare insieme a voi e per godere dei frutti della vita della vostra Chiesa. E che bello è stato l’incontro finale di questa visita con la comunità intellettuale della vostra Chiesa, con professori, insegnanti, studenti dell’Università di Balamand! In qualità di ex rettore della massima istituzione spirituale, mi sento “a mio agio” quando comunico con gli studenti, quando respiro l’aria dei campus universitari, dove il clima di apprendimento educativo e scientifico mi ha sempre fatto molto bene.
E apprezzo il fatto che questa grande università sia una vostra idea. Con la forza intellettuale e spirituale avete trasformato la Chiesa in numerose realizzazioni, di cui, forse, la più importante è l’Università di Balamand”.
Sua Santità ha anche ringraziato il rettore e gli alti rappresentanti dell’Università di Balamand per la partecipazione al processo di creazione di una scuola unica, in modo da unire con successo la dimensione verticale e orizzontale della vita intellettuale.
Dall’Università di Balamand il Patriarca Kirill e la delegazione della Chiesa Ortodossa Russa si sono diretti all’aeroporto di Beirut, da dove hanno fatto ritorno a Mosca.

venerdì 18 novembre 2011

  Da lunedi impegnato nella raccolta 
delle olive,   spero di 
risentirci il più presto possibile.

lunedì 14 novembre 2011

Dal Patriarcato di Mosca

Il Patriarca Kirill a Damasco

Il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill ha iniziato la propria visita a Damasco. Il Primate della Chiesa Ortodossa Russa è accompagnato dal metropolita Hilarion di Volokolamsk, Presidente del Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne del Patriarcato di Mosca, dal vescovo Sergij di Solnechnogorsk, direttore della Segreteria amministrativa del Patriarcato di Mosca, dall’arciprete Nikolaj Balashov, vicepresidente del Dipartimento, dall’arcidiacono Vladimir Nazarkin, assistente del Presidente del Dipartimento, e da M. Kuksov, direttore della segreteria personale di Sua Santità il Patriarca.

Oltre alla delegazione patriarcale, da Mosca si è recato appositamente a Damasco l’arcivescovo Niphon di Filippopoli, rappresentante del Patriarca di Antiochia presso il trono patriarcale di Mosca.
All’aeroporto di Damasco, il Patriarca Kirill è stato accolto da Sua Beatitudine il Patriarca di Antiochia e di tutto l’Oriente Ignazio IV. Erano presenti alla cerimonia: il metropolita Damasceno di San Paolo e del Brasile, il metropolita Antonio del Messico, il metropolita Sava di Harran e delle montagne siriane, il vescovo Luca di Seidnaya, il vescovo Mosè di Darayia, il vescovo Isacco di Palmira (Patriarcato di Antiochia), l’archimandrita Aleksandr (Elisov), rappresentante del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia presso il Patriarca di Antiochia, Ghassan Nseyr, direttore del Dipartimento Europeo del Ministero degli Affari Esteri della Repubblica Araba di Siria, Davalibi Hamza, direttore del protocollo del Ministero degli Affari Esteri della Siria, A. Kulmuhametov, Ambasciatore della Federazione russa presso la Repubblica araba siriana.
Appena atterrato, il Patriarca Kirill ha incontrato i giornalisti. Parlando della sua visita al Patriarcato di Antiochia, Sua Santità ha detto che le attuali visite alle Chiese ortodosse sorelle, dopo la sua elezione al Trono Patriarcale, sono effettuate secondo l’ordine presente nei dittici.
“Sono felice di avere l’opportunità oggi di riabbracciare il mio amato fratello Sua Beatitudine il Patriarca Ignazio, di poter pregare con lui e con i suoi fedeli, di incontrare i funzionari del governo – ha detto Sua Santità. – La Russia e la Siria da molti anni sono legate da vincoli speciali di buone relazioni. Sono consapevole di essere qui proprio quando questo paese che sta attraversando momenti difficili. Ma la Siria è un paese con una storia multi-millenaria, che ha grandi tradizioni spirituali. E’ un paese di convivenza pacifica tra cristiani e musulmani. E credo che la saggezza storica del popolo, la sua memoria storica possa aiutarlo in questo difficile momento. La Chiesa russa prega per il popolo siriano e crede che Dio veglierà con la sua misericordia su questo paese durante questa difficile prova, per rafforzare l’unità del popolo che appartiene a diverse religioni. Dio sia con voi”.
Alla domanda sui modi per risolvere il conflitto in corso, Sua Santità ha detto: “Io non sono un politico, parlo il linguaggio della fede umana. Sono sicuro che tutti i problemi possono essere risolti pacificamente, attraverso il dialogo. E’ importante non spargere sangue umano. Così, come molte persone nel mondo, io associo la soluzione dei problemi esistenti nella società siriana al dialogo pacifico”.
Dall’aeroporto, i Primati della Chiesa ortodossa russa e di Antiochia si sono diretti alla Cattedrale ortodossa di Damasco, dedicata alla Dormizione della Madre di Dio.
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Il territorio canonico della Chiesa ortodossa antiochena comprende la provincia di Hatay (Turchia), la Siria, il Libano, l’Iraq, il Kuwait e la penisola arabica.
La chiesa fu fondata nel 37 dagli Apostoli Pietro e Paolo. Ad Antiochia i seguaci di Cristo per la prima volta sono stati chiamati cristiani. In questa città è nato l’Apostolo Luca.
Nei primi tre secoli, la Chiesa di Antiochia era geograficamente la più grande della cristianità. Da qui provengono noti santi, come santa Tecla, pari agli Apostoli, il santo martire Ignazio di Antiochia, San Giorgio, S. Ilario il Grande, S. Andrea di Creta, San Giovanni della Scala, S. Efrem il Siro, San Simeone lo Stilita, San Giovanni Crisostomo.
Nel IV secolo fu fondata la scuola teologica di Antiochia. Nello stesso secolo, in Siria iniziò il monachesimo, furono aperte le missioni e le opere sociali. Nel V secolo qui visse San Simeone lo Stilita.
I gerarchi della Chiesa antiochena presero parte attiva si Concili ecumenici.
Nel 451, la Chiesa di Antiochia acquisì lo status di Patriarcato. Attualmente, del Patriarcato di Antiochia fanno parte 24 diocesi e circa 400 chiese, anche in America. Una parte considerevole dei fedeli della Chiesa ortodossa antiochena oggi costituiscono la diaspora libanese e siriana in Nord e Sud America, nata nel XX secolo a causa di un esodo di massa della popolazione cristiana per il susseguirsi di guerre in Medio Oriente.
Le relazioni tra il Patriarcato di Mosca e quello di Antiochia hanno una lunga storia. Il Patriarca di Antiochia fu direttamente coinvolto nella decisione di concedere alla Chiesa ortodossa russa l’autocefalia (indipendenza nella gestione) e lo status di Patriarcato. Sono note le visite in Russia dei Patriarchi di Antiochia Joachim (nel 1586) e Makarios (negli anni 1666-1667).
Nella tragica storia della Chiesa di Antiochia, la Russia e la Chiesa ortodossa russa hanno ripetutamente dimostrato la loro assistenza. Un contributo significativo a questa buona causa hanno dato molti pellegrini provenienti dalla Russia, inviati in Terra Santa, parte della quale è considerata territorio della Chiesa di Antiochia.
Con l’istituzione nel 1882 della Società Ortodossa Imperiale di Palestina, tale assistenza è diventata sistematica. Di conseguenza, attraverso le attività della Società, nel territorio che ora è la Siria e il Libano sono state fondate molte scuole, ospedali, istituti di carità, sono stati restaurati chiese e monasteri. Il ricordo di questa attività è ancora vivo nei cuori dei residenti locali ortodossi.
Nel 1848 a Mosca è stata aperta la rappresentanza della Chiesa di Antiochia (in funzione dal 1929). Dopo il 1917, a causa delle persecuzioni atee in URSS, i contatti tra la Chiesa di Antiochia e la Chiesa ortodossa russa furono sospesi, e ripresero dopo la seconda guerra mondiale.
Nel maggio del 1946 ci fu la visita del Patriarca di Mosca a Beirut.
Il 17 luglio 1948 ha ripreso la sua attività la rappresentanza della Chiesa ortodossa antiochena a Mosca, e nel marzo 1958 fu istituita la rappresentanza del Patriarcato di Mosca a Damasco.
Sua Beatitudine il Patriarca Ignazio IV di Antiochia ha compiuto tre visite alla Chiesa ortodossa russa nel mese di ottobre-novembre 1981, nel 1988 (per partecipare alle celebrazioni della ricorrenza del Millennio del battesimo della Russia), e nel 2003 (in occasione del Premio della Fondazione per l’Unità dei Popoli Ortodossi).
La visita di Sua Santità il Patriarca Kirill al Patriarcato di Antiochia è “una visita pacifica”. Secondo la tradizione ortodossa, ogni volta che viene eletto un nuovo Primate di una Chiesa locale, egli fa visita a tutti i primati delle altre Chiese ortodosse locali, secondo l’ordine in cui appaiono nei dittici – il tradizionale Elenco dei Primati delle Chiese.