Monachesimo" nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina": tra carenza di personale e crisi di reputazione
Unione dei giornalisti ortodossi, 19 marzo 2026
il monachesimo nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è pressoché inesistente. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi
Perché non ci sono monaci nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e le rare tonsure sono accompagnate da scandali.
Il monachesimo è tradizionalmente considerato il fondamento spirituale della Chiesa ortodossa, il suo "sale" e indicatore di salute interiore. Quando, ai giorni nostri, una persona decide di rinunciare alla famiglia, alla carriera e ai beni materiali per dedicarsi completamente a Dio, ciò testimonia una fede eccezionalmente profonda e una grande disponibilità al sacrificio di sé.
Ogni Quaresima, nella Chiesa ortodossa ucraina, decine di tonsure monastiche vengono celebrate in diverse eparchie: questo è sempre stato parte integrante della vita ecclesiastica. Nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", la situazione è completamente diversa: nonostante il sostegno statale e il trasferimento di importanti santuari ortodossi confiscati alla Chiesa ortodossa ucraina, il numero di monaci nella struttura di Dumenko rimane trascurabile e le singole tonsure sono spesso accompagnate da clamorosi scandali.
Perché accade questo?
Aspetto quantitativo: statistiche e carenza di personale
Uno dei principali problemi della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è stata la grave carenza di monaci sin dalla sua fondazione. Questo problema non viene nascosto nemmeno dall'organizzazione stessa: i "vescovi" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" (e non solo loro) lamentano periodicamente una reale mancanza di personale.
Secondo gli ultimi dati ufficiali disponibili del Servizio statale per l'etnopolitica e la libertà di coscienza relativi al 2021 (che da allora non sono praticamente stati aggiornati), la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" contava solo 233 monaci.
È importante comprendere che questa cifra include "l'episcopato" della struttura di Dumenko. Poiché i vescovi secondo lo statuto ortodosso devono essere monaci, una parte significativa di queste 233 persone è costituita da portatori di panaghia, non semplici residenti di monastero. Se sottraiamo i "vescovi" (ce ne sono circa 60 nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"), il numero reale di monaci risulta essere ancora inferiore: circa 170 persone, di cui circa 50 vivono a Kiev.
Allo stesso tempo, il numero di monasteri nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" supera gli 80. Un semplice calcolo matematico dimostra che, al di fuori della capitale, vi è in media un "monaco" e mezzo per ogni monastero. Ciò significa che la maggior parte dei monasteri della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" esiste solo nominalmente, sulla carta. Nella migliore delle ipotesi, un tale "monastero" è semplicemente una chiesa parrocchiale dove vive uno "ieromonaco", che svolge le funzioni sia di abate che di membro della confraternita.
A titolo di confronto, nella Chiesa ortodossa ucraina, nonostante la situazione estremamente difficile e le pressioni senza precedenti, il numero dei monasteri supera i 260 e quello dei monaci si aggira intorno ai 5000. Questa cifra testimonia una tradizione viva e un afflusso costante di nuovi novizi. Solo durante la prima metà della Grande Quaresima del 2026, nella Chiesa ortodossa ucraina sono state celebrate più di 30 tonsure monastiche. E questo senza contare le tonsure previste dal calendario liturgico.
Nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", la tonsura monastica è un fenomeno estremamente raro, quasi esotico. Cercando informazioni sulle tonsure nelle risorse ufficiali della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" si trovano risultati isolati per tutti gli anni di esistenza della struttura. Per esempio, se si inserisce "tonsura monastica" nella barra di ricerca del sito web della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", compare un solo risultato, che sarà discusso in seguito. Tutte le altre varianti trovate sono link a biografie di "vescovi" o santi canonizzati dalla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
risultati della ricerca sul sito web della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Foto: screenshot del sito web ufficiale della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"
Il sacerdote Andrej Shimanovich, che ha fatto parte dell'Accademia teologica ortodossa di Kiev per un certo periodo, ha pubblicamente osservato nel 2024 che esistevano "gravi problemi" con il monachesimo in questa struttura: "Quando dico che non ci sono state tonsure monastiche all'Accademia teologica ortodossa di Kiev per 5 anni, intendo dire che i giovani che si diplomano nei seminari e nelle accademie non vogliono legare seriamente la loro vita a questa struttura. Questo non è normale per la Chiesa ortodossa, dove il monachesimo è praticamente assente. Questo è un problema, un grosso problema."
La situazione è diventata ancora più evidente dopo il trasferimento dei santuari della Lavra delle Grotte di Kiev alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Nella "Lavra della Chiesa ortodossa dell'Ucraina", nonostante le roboanti dichiarazioni sulla creazione di un potente centro spirituale, per lungo tempo sono rimaste iscritte solo 6 persone. Per fare un confronto, nella Lavra delle Grotte di Kiev della Chiesa ortodossa ucraina, in diversi anni hanno vissuto circa 200 monaci. Quattro anni di tentativi di attrarre nuovi monaci non hanno dato alcun risultato – e questo non in un monastero remoto, ma nel principale santuario dell'Ucraina.
Un altro dettaglio caratteristico: la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ama pubblicare statistiche sulla propria struttura: risultati dei sondaggi, numero di parrocchie e persino di monasteri. Ma non troverete alcuna informazione sul numero di monaci nelle risorse di questa organizzazione.
Aspetto qualitativo: tonsura e rischi reputazionali
La rarità delle tonsure monastiche nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" rende ogni singolo caso un evento degno di nota, ampiamente pubblicizzato da tutti i media fedeli alla struttura. Tuttavia, alcune di queste tonsure attirano l'attenzione del pubblico non per la grandezza spirituale del neo-tonsurato, bensì per la scia di scandali che le segue. In sostanza, in condizioni di grave carenza di personale, la dirigenza della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" chiude un occhio sulla moralità dei candidati, pur di rimpinguare le fila dei "monaci".
La "tonsura" nella Lavra delle Grotte di Kiev (marzo 2026)
Un evento di grande risonanza degli ultimi tempi è stata la tonsura avvenuta nel marzo del 2026.
Il 15 marzo, poco dopo che il Ministero della cultura aveva trasferito le Grotte Vicine e due chiese della Lavra Inferiore alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", Epifanij Dumenko ha eseguito la tonsura monastica di due uomini nella chiesa rupestre. Si trattava di Aleksandr Beskrovnyj e Maksim Palagnin, studenti dell'accademia teologica, che hanno ricevuto i nomi di Barlaam e Spyridon durante la tonsura.
Questo evento è stato ampiamente riportato dalle risorse della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" come significativo e storico: la prima tonsura eseguita personalmente da Epifanij nella Lavra. Tuttavia, ben presto è scoppiato un clamoroso scandalo nel panorama informativo, legato a uno dei neo-tonificati, Aleksandr Beskrovnyj (ora "monaco" Barlaam).
La sua corrispondenza intima, di carattere molto specifico, è apparsa su Internet. Per di più, è stata pubblicata dai canali Telegram più "patriottici". Per ragioni etiche, non ne forniremo qui i dettagli. Basti dire che il suo contenuto è assolutamente incompatibile non solo con i voti monastici (in primis il voto di castità), ma anche con le norme fondamentali della morale cristiana.
Il contesto di questa storia è importante. Prima della tonsura, Aleksandr Beskrovnyj, con il rango di "sacerdote", viveva nel monastero di san Michele dalle cupole dorate, residenza di Epifanij Dumenko. È difficile credere che il "primate" ignorasse il carattere morale e le inclinazioni del candidato a "monaco".
Nelle strutture ecclesiastiche chiuse, soprattutto nella residenza del "primate", tali cose raramente rimangono segrete. Forse Dumenko ha "tonsurato" Beskrovnyj per questo motivo: la conoscenza delle debolezze altrui è una garanzia affidabile di lealtà. E un secondo motivo: Dumenko aveva urgente bisogno di aumentare il numero di "monaci della Lavra" per dare l'impressione di una vigorosa vita spirituale nel santuario occupato, quindi a "inezie" come la vita privata non è stata data importanza.
Questo caso solleva legittimi interrogativi: quali criteri guidano la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" nella selezione dei candidati monaci? Se persone con una tale reputazione sono "tonsurate" nella Lavra – il cuore dell'Ortodossia ucraina – cosa accade allora nei "monasteri" provinciali? Questa "tonsura" non è forse un esempio dello stato in cui versa la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", la cui leadership chiude un occhio sulle evidenti conseguenze in termini di reputazione e canonizzazione?
Lo scandalo dello "ieromonaco" Ioann Bondarev e del metropolita Aleksandr (Drabinko)
Il caso Beskrovnyj nella Lavra è ben lungi dall'essere il primo "fallimento" reputazionale legato al personale "monastico" della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Nel dicembre 2022, è scoppiato un altro clamoroso scandalo, questa volta riguardante la nomina dello "ieromonaco" Ioann (Aleksej) Bondarev ad abate di una chiesa "trasferita" nel villaggio di Rusaniv, vicino a Brovary.
Bondarev si è rivelato una delle figure principali di un clamoroso scandalo mediatico a seguito della pubblicazione di una corrispondenza intima e non convenzionale, nella quale, come affermato dai media ucraini e dai canali Telegram nel febbraio 2021, era coinvolto anche il metropolita Drabinko. La corrispondenza conteneva allusioni inequivocabili e discussioni lontane da argomenti spirituali.
In seguito, sono stati pubblicati online degli screenshot della pagina di Bondarev su un sito di incontri non tradizionale. Sulla sua pagina, si faceva chiamare "prepodobnyj" [titolo slavonico generale dei monaci ortodossi, ndt] e cercava apertamente partner.
Sembrerebbe che, dopo una simile rivelazione pubblica, la strada verso il sacerdozio, e in particolare verso il monachesimo, si sarebbe chiusa per sempre per questa persona. Tuttavia, in realtà, le cose sono andate diversamente. Il clamoroso scandalo non ha impedito a Drabinko di ordinare Bondarev diacono, di impartirgli la tonsura monastica e di elevarlo al rango di ieromonaco. Nel 2022, lo ieromonaco Ioann Bondarev era un chierico della gattedrale della Trasfigurazione a Teremky, Kiev. E poi, nel dicembre 2022, Drabinko lo ha nominato rettore della chiesa di san Nicola nel villaggio di Rusaniv, sottratta alla Chiesa ortodossa ucraina.
Una simile politica in materia di personale genera, per usare un eufemismo, sconcerto. Le persone coinvolte in scandali pubblici incompatibili con i voti monastici non solo non subiscono le sanzioni canoniche, ma ricevono anche "ordini sacri", "tonsure monastiche" e ranghi di parroco – un colpo durissimo per l'autorità della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Allo stesso tempo, la dirigenza della struttura non reagisce nemmeno a fatti evidenti e documentati. La conclusione è ovvia: per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" le norme canoniche e il carattere morale del clero sono secondari rispetto alla lealtà personale o alla necessità di coprire i posti vacanti nelle chiese occupate.
È importante notare che la natura umana corrotta è la stessa per tutti. Anche nella Chiesa ortodossa ucraina possono esserci persone inclini al furto, all'adulterio o alla violenza. Ma nella Chiesa, la pubblica esposizione del peccato non rimane senza conseguenze. Così come la violenza contro i propri fratelli, l'espulsione dalle chiese e dalle case, non è ignorata, né tantomeno incoraggiata.
Analisi delle cause e delle conseguenze della crisi del monachesimo nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"
I fatti e i dati statistici presentati consentono di trarre diverse conclusioni sullo stato del "monachesimo" nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e sulle cause di questa crisi.
1. Assenza di continuità e di tradizione viva. Il monachesimo non può essere creato "dall'alto" tramite decreto amministrativo, risoluzione sinodale o decisione di autorità secolari. Il monachesimo è una tradizione viva, tramandata da anziani esperti a giovani novizi. È una scuola di vita spirituale formatasi nel corso dei secoli. Nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" questa tradizione è interrotta o inizialmente assente. La maggior parte dei monasteri di questa struttura esiste solo come entità legali registrate presso il Ministero della cultura, ma non sono veri centri di vita spirituale. Da dove possono provenire i nuovi monaci se non hanno nessuno da cui imparare?
2. Priorità alla forma rispetto al contenuto. In condizioni di necessità politica di dimostrare la presenza di monaci (soprattutto nel contesto della lotta per i monasteri delle Grotte di Kiev e di Pochaev), la dirigenza della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sembra disposta ad abbassare drasticamente i requisiti per i candidati. Le "tonsure" non sono celebrate per la crescita spirituale della persona, non per la sua salvezza, ma per creare una bella immagine televisiva e riempire i posti vacanti nel programma del personale. Il monachesimo diventa uno strumento di propaganda politica. È opportuno ricordare che la situazione dei sacerdoti nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è molto migliore. Sono reclutati tramite annunci affissi sui pali, i loro "vescovi" cercano candidati nei villaggi e durante la loro "ordinazione" alcuni non conoscono nemmeno il Credo.
3. Ignoranza delle norme e dei voti canonici. I voti monastici – obbedienza, povertà, castità – sono rigorosi, permanenti e obbligatori. L'ordinazione e la tonsura di persone che violano apertamente e pubblicamente questi voti (in particolare il voto di castità) testimoniano una profonda crisi di coscienza canonica nella struttura della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Se la tonsura monastica è conferita a persone con una reputazione discutibile, allora il concetto stesso di monachesimo in questa organizzazione è snaturato e perde il suo significato sacro.
4. Conseguenza: totale sfiducia dei fedeli. La carenza di personale nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è la causa della crisi, ma la sua logica conseguenza. I fedeli che cercano una vita spirituale autentica, l'ascetismo e la vita monastica non si rivolgono a una struttura in cui calpestare i canoni e promuovere persone dalla morale discutibile diventa la norma. La gente capisce benissimo dove si trova la Chiesa e dove c'è solo un progetto politico. Ecco perché, nonostante le enormi pressioni dello Stato, le persecuzioni mediatiche e i sequestri di chiese, il numero di monaci nella Chiesa ortodossa ucraina, perseguitata, cresce costantemente, mentre nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", favorita dallo Stato, ristagna o addirittura diminuisce.
Contesto teologico ed ecclesiologico
Il problema del monachesimo nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" ha una dimensione non solo sociologica, ma anche teologica. I santi Padri della Chiesa hanno sempre sottolineato che il monachesimo è un barometro della vita spirituale della Chiesa. San Giovanni Crisostomo affermava che i monasteri sono porti tranquilli dove le persone si rifugiano in cerca di salvezza dalle tempeste del mare terreno.
Se una struttura ecclesiale non prevede il monachesimo o è rappresentata da persone lontane dagli ideali ascetici, ciò mette in discussione la completezza ecclesiologica di tale struttura. Una Chiesa priva di monachesimo perde la sua aspirazione al Regno di Dio, diventando semplicemente un'istituzione sociale per soddisfare bisogni religiosi.
I tentativi della dirigenza della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" di sostituire il vero monachesimo con dichiarazioni altisonanti, "tonsure" mediatiche e confische di antichi monasteri sono destinati al fallimento dal punto di vista spirituale. È impossibile "nominare" una uomo come anziano o santo. L'autorità spirituale si conquista attraverso anni di pentimento, preghiera e lacrime, non con le risoluzioni di un "sinodo".
Ecco perché i monasteri senza monaci o con residenti le cui vite contraddicono apertamente i voti pronunciati davanti alla Croce e al Vangelo non possono diventare centri spirituali di attrazione per i credenti.
Finché non si verificherà un profondo pentimento all'interno della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", un ripensamento dei fondamenti stessi del lavoro monastico e il ripristino di una rigorosa disciplina canonica, la carenza di personale in questa struttura non potrà che peggiorare. E i tentativi di gonfiare artificialmente il numero dei "monaci della Lavra" usando persone di dubbia reputazione non faranno altro che generare nuovi scandali, screditando definitivamente l'idea di monachesimo agli occhi della società ucraina.
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