Dal sito di p. Ambrogio di Torino: https://www.ortodossiatorino.net/

 I pericoli nascosti delle icone stampate

del protodiacono Oleg Tarasevich

The Catalogue of Good Deeds, 20 Giugno 2026

 

L'argomento di questo numero è stato ispirato da un messaggio di uno dei nostri lettori:

"Grazie per le vostre e-mail ricche di spunti. Volevo suggerire un argomento di discussione per il futuro.

Negli Stati Uniti, e soprattutto in Occidente dall'invenzione della stampa, si è diffusa l'abitudine di stampare icone. Oggi, in molte parrocchie è diventata prassi comune stampare immagini sacre e distribuirle come opuscoli la domenica, insieme agli annunci del giorno.

Purtroppo, questi volantini finiscono spesso nella spazzatura. Di conseguenza, le immagini di Cristo e della Madre di Dio vengono frequentemente gettate nei cestini di molte delle nostre chiese. Mi chiedevo se lei o il suo team potreste occuparvi di questo problema. Grazie."

A dire il vero, ci è voluto un po' di tempo per trovare una risposta, se non quella di condividere le preoccupazioni dell'autore e di riconoscere che quando le nostre azioni causano scandalo, dobbiamo prendere provvedimenti per correggerle. Tuttavia, sebbene sia facile suggerire un cambiamento, modificare pratiche consolidate può essere piuttosto difficile. Alcuni sono spinti a distribuire icone stampate a causa di pressioni esterne, come le direttive di un vescovo locale, mentre altri lo fanno per tradizione parrocchiale o semplicemente senza considerarne le implicazioni.

Tuttavia, grazie a Dio, c'è chi riflette su queste pratiche e richiama l'attenzione su tendenze preoccupanti.

l'arciprete Andrej Tkachjov

Ecco un riassunto delle riflessioni tratte da un articolo del noto predicatore e pubblicista arciprete Andrej Tkachjov:

Oggi è comune vedere un gran numero di icone stampate a basso costo su carta, così come immagini sacre su giornali, riviste, calendari e altri media. È davvero appropriato? La moderna pratica della produzione in serie di icone probabilmente scandalizzerebbe i nostri pii antenati e, ancor di più, i santi Padri. In passato, un iconoclasta avrebbe dovuto prendere un'icona con la forza, trafiggerla con una lancia, bruciarla o farla a pezzi. Oggi, un semplice atto di negligenza o disattenzione può trasformare qualcuno in un iconoclasta.

Bruciare il materiale stampato che diventa rapidamente obsoleto è diventata una pratica di routine in molte parrocchie. I fedeli spesso ritagliano immagini sacre da varie pubblicazioni, ma queste si accumulano in grandi quantità, creando alcuni problemi. Spesso queste immagini vengono riposte senza assolvere alla loro funzione originaria. In alternativa, si può tentare di aggiungerle all'iconostasi domestica, ma la varietà e l'abbondanza di queste immagini possono creare disordine e rendere difficile mantenere ordinato l'angolo della preghiera.

Questo non favorisce la riverenza; al contrario, crea confusione.

Eliminando l'esclusività del mestiere dell'iconografo, la stampa di massa ha introdotto una nuova realtà che non solo contraddice il dogma della venerazione delle icone definito dal settimo Concilio Ecumenico, ma diminuisce anche il nostro senso di riverenza e responsabilità.

L'icona, ora riprodotta su un materiale di stampa leggero e di breve durata, riflette forse l'indebolimento della fede moderna? Potrebbe essere un'indicazione del fatto che la nostra fede sta diventando utilitaristica, superficiale e destinata a non durare nei secoli? Dopotutto, gli affreschi di Rubljov continuano a ispirarci attraverso i secoli, mentre i calendari obsoleti con immagini sacre sono bruciati ogni anno perché non sono più utili. Non è forse questo un preoccupante riflesso dei nostri tempi moderni?

Purtroppo, questo è solo un aspetto di quello che viene spesso definito iconoclastia moderna. Invece di distruggere le immagini sacre, assistiamo alla loro svalutazione attraverso la riproduzione di massa per svariati motivi, a volte puramente commerciali. Queste immagini compaiono su oggetti in cui la loro presenza non è appropriata, come imballaggi, gioielli, stoviglie, abbigliamento e articoli per la casa. Il problema è diffuso e multiforme.

Alcuni anni fa, il sito web pravoslavie.ru ha pubblicato una serie di articoli (in russo) sulle violazioni moderne del dogma della venerazione delle icone, scritti dai sacerdoti Aleksej Knutov e Vladimir Nemychenkov.

Questi articoli non sono stati tradotti nella versione inglese del sito (orthochristian.com), probabilmente perché trattavano di realtà locali all'interno del territorio canonico della Chiesa ortodossa russa. Tuttavia, chi fosse interessato potrebbe comunque apprezzare le efficaci illustrazioni in essi contenute. Di seguito, riassumiamo i punti chiave delle solide conclusioni teoriche degli autori, che forniscono una comprensione fondamentale della questione in esame.

Secondo la definizione dottrinale data dal settimo Concilio ecumenico nel 787, si applicano i seguenti principi:

1. Le icone dovrebbero essere collocate in luoghi dignitosi dove siano debitamente onorate e venerate.

2. Le icone dovrebbero essere realizzate con materiali durevoli, per esempio dipinte su muri e pannelli, create con mosaici o realizzate con altre sostanze appropriate.

3. Le icone non devono essere tenute in disuso o servire semplicemente come decorazione. Sono destinate alla preghiera e al culto, al pari della Croce e del Vangelo. Come affermò San Teodoro Studita (+826), "Chi venera un'icona venera l'ipostasi della persona che vi è raffigurata. E viceversa, chi umilia l'immagine, umilia la sua stessa somiglianza". Ciò significa che qualsiasi azione intenzionalmente offensiva o anche solo negligente nei confronti delle immagini sacre si riflette direttamente sulle persone (ipostasi) raffigurate, tra cui Cristo, la Theotokos, gli angeli e i santi. Tali azioni sono considerate irrispettose e sono soggette a condanna.

il processo di creazione delle icone

Sulla base di questo dogma, possiamo formulare la norma per la venerazione delle icone.

Un'immagine sacra deve essere utilizzata secondo lo scopo per cui è stata concepita, che è:

• Preghiera: distogliere la mente dall'immagine e portarla alla preimmagine.

• Comunione di una persona con il sacro attraverso la contemplazione di un'immagine sacra.

• Venerazione delle immagini sacre, che include rendere il dovuto onore e rispetto alla persona raffigurata nell'icona, per esempio baciandola, usando incenso e accendendo candele e lampade.

• Santificazione dello spazio profano delle dimore umane.

Queste pratiche dovrebbero essere mantenute, a condizione che:

• Le immagini sacre rimangano libere dalla mescolanza con oggetti profani (ordinari).

• Le immagini sacre siano realizzate con materiali resistenti per un uso devoto a lungo termine.

• Le immagini sacre siano conservate in luoghi o formati dignitosi per prevenire negligenza o deturpazione, intenzionale o non intenzionale.

Confrontando le pratiche moderne con le norme tradizionali di venerazione delle icone, chiunque può discernere se tali pratiche siano in linea con il dogma della venerazione delle icone e con la tradizione della Chiesa. Ciò consente di stabilire se sia appropriato compiere determinate azioni con immagini sacre o acquistare o produrre determinati oggetti che le raffigurano. In questo contesto, per "immagini sacre" si intendono tutte le rappresentazioni del sacro, comprese le icone (anche quelle dipinte in stile realistico), la Croce e le chiese e cappelle ortodosse.

Tornando al messaggio originale: quando si tratta di distribuire immagini sacre stampate che, per formato, materiale o qualità, difficilmente saranno utilizzate per lo scopo previsto (o potrebbero essere oggetto di abuso), e l'esperienza conferma queste preoccupazioni, potrebbe essere meglio astenersi dal creare tentazioni per coloro che potrebbero non avere sufficiente riverenza.

In alternativa, si potrebbero trovare modi alternativi per interagire con la congregazione. Se proprio si deve distribuire qualcosa, forse i prodotti da forno fatti in casa potrebbero essere un'opzione migliore: potrebbero richiedere più tempo, ma non presentano rischi nel contesto delle problematiche qui menzionate.